基于明清醫案數據分析的便秘用藥規律研究

張 淼，周雪明，關子赫，隋方宇，曲 苗，旺建偉，常惟智，孫 敏，徐 穎

(1.黑龍江中醫藥大學基礎醫學院，哈爾濱 150040；2.中國中醫科學院中藥研究所，北京 100700；3.牡丹江醫學院附屬紅旗醫院，黑龍江 牡丹江 157011)

便秘指排便周期延長，或糞質干結，排出艱難，或經常便而不暢，是排便活動異常的表現之一。其既是伴發于其他疾病的一個癥狀，又是具有獨立病因病機的一個疾病；既反映了臟腑氣血精津盛衰變化，又影響著臟腑氣血精津消長輸布；既是推陳致新之礙，又為變生他疾之患，因而詳究便秘的因機證治，對于臨證有窺一斑以知全豹之示，落一葉而知將秋之彰。中醫診療便秘以其基本理論為依據，四診合參以辨證，有的放矢地進行施治，具有獨到的特色與優勢[1]。

醫案是傳承理、法、方、藥運用心得的載體，是后輩晚生祖述先師、廣師求益的通途，薈萃了中醫診療疾病的寶貴經驗和真實成果，也反映了對疾病因機證治的認識過程。若能尋其所隱，探其幽微，必能從中有所斬獲。本研究通過搜集整理便秘醫案，借助數理統計分析方法，從卷帙浩繁的中醫醫案文獻中汲取、總結、提煉出便秘的臨證治療思路及用藥經驗，以期能完善并發展便秘的中醫理論認識，為臨床實踐提供較為有價值的理論參考。

1 研究方法

1.1 數據來源

以《中華醫典》中所收載的明清時期醫案類古籍為主要研究對象，以“便秘”“秘澀”“秘結”“便閉”“便不通”等詞語為檢索詞，通過目錄檢索；另加以“閉結”“燥結”“便難”“不便”“陽結”“陰結”等描述性詞語為檢索詞進行全文檢索，初選出含有便秘病證相關的醫案，再通過逐條人工檢索，篩選出符合選案標準的便秘醫案314例。

1.2 納入標準

在醫案著作目錄下出現“便秘”或相關病名，符合便秘基本診斷標準者；非“便秘”或相關病名門類下，但醫案中有符合便秘基本診斷標準的描述，且復診有針對相應便秘癥狀治療后取效的記載；所選醫案癥狀及藥物組成記載完整、真實；無復診記錄，或存在多次復診記錄，且復診有有效性描述的醫案，同時根據復診所記載的療效確定選錄的診次；不同醫籍中出現的同一醫案，選擇最原始的醫案。

1.3 排除標準

具有便秘癥狀描述而不在“便秘”條目下，若無復診記錄，或無明確便秘治療效果的醫案；有除內服中藥外的其他治法，如針灸、灌腸、手術等其他治療方法介入的醫案；醫案記載中治療無效或誤診、誤治、死亡的醫案；臨床癥狀或方藥等記載不完整的醫案。

1.4 數據庫的建立與錄入

1.4.1 數據庫的建立 利用 Microsoft Access軟件建立古今便秘醫案數據庫，根據規范化處理后的醫案信息，設置包括編號、病性、病位、藥物等內容的多個字段。

1.4.2 數據的錄入 對醫案中與設置字段相應的文字信息分別賦值“1”和“0”(相應字段代表的文字信息出現為“1”，未出現為“0”)。將符合納入標準的314例醫案逐條、逐字段錄入，并核對與校正，最終鎖定數據庫。

1.5 統計學方法

釆用統計軟件SAS 9.1對錄入數據進行頻數分析及因子分析，運用Clementine 12.0對錄入數據進行關聯規則分析。

2 結果

2.1 明清時期便秘醫案藥物類別頻數分析

表1顯示，明清時期醫案中使用的藥物共計186味，藥物出現的累積頻數總計2779次。遵循數據完整性要求，截取頻數≥12的77味高頻藥物，采用頻數分析法進行統計分析。所截取藥物累積出現2285次，占該時期所有醫案中全部藥物出現總頻數的82.22 %，由于篇幅限制未附。根據高頻藥物的主要功效特征對其進行整理歸類，并進一步進行頻數分析。

表1 明清時期便秘醫案中高頻藥物所屬類別分析

表1顯示，從各類藥物的應用頻率來看，以理氣類藥的使用頻率最高，其后依次為化痰止咳平喘類、補血類、補氣類、清熱類、瀉下類等。可知在此時期，對于便秘的治療角度廣泛，并非以瀉下作為惟一的治法選擇，而將調暢腑氣置于首要位置。

2.2 明清時期便秘醫案高頻藥物因子載荷及分類

表2顯示，對上述高頻藥物進行因子分析，根據因子分析方法，結合專業知識對變量進行取舍，保留載荷值在0.2以上的變量。按所得到因子載荷的大小將變量歸類，得到14個公因子(F1-F14)，即14類藥物群。

表2 明清時期便秘醫案中高頻藥物的因子載荷及歸類

3 討論

便秘雖然不能即刻造成嚴重后果或危及生命，但卻是諸多疾病的重要影響因素，甚至是某些疾病的誘發因子。同時其發生或加重常與精神心理因素互為因果關系密切[3]，對人類的身心健康造成嚴重的威脅，在當今社會尤應受到高度關注和重視。本研究借助數理統計技術，從效驗俱佳的臨床醫案中總結出便秘的常用方藥及治法，并從中挖掘出關于便秘治則治法的潛在信息，現歸納如下。

3.1 便秘的治法總結

3.1.1 滋陰增液法 以養陰清補藥為主，多兼有清熱潤燥之效，如F11取意增液湯組方，誠如吳瑭所言：“以補藥之體，作瀉藥之用，既可攻實，又可防虛?！?/p>

3.1.2 和血潤燥法以補血益精藥為主，多與補陰藥同用，以求津血相生，如F5，有濟川煎、五仁丸之意。提示精血不足，便結難下，可寓通于補，從和血填精而治。

3.1.3 益氣啟秘法 尤以補脾氣藥物為主，培補脾氣以助腸腑推運糟粕。從數理統計結果來看，此法主要從兩個角度應用。

其一，運脾行氣以除虛滯，如高頻藥物甘草、陳皮、人參、白術等頗似六君子湯之方意。益氣運脾，助傳導之力，為治虛滯之法。

其二，補中升舉以調氣機，如F1似補中益氣湯組方，實有“以補開塞”之意。借升舉清陽之力，共達調氣復運之效，使中氣足升降調，則清者升而無臟腑垂墜之象，濁者降而無腑氣閉塞之虞。補中益氣湯用治氣虛下陷之脫肛久泄為諸多醫家肯定，然而中氣不足、升降失和亦為便秘所發之由，立方之旨與發病之機相合，實為知常達變、異病同治之典范。

3.1.4 溫通開閉法 立方主要從溫脾、暖腎兩方面著眼，多用溫里藥、補陽藥等益陽光以解寒凝。但溫不通積滯不去，但通不溫中陽更傷，故當溫、通并用，涉及方劑包括半硫丸、濟川煎、溫脾湯等方藥加減，如F2、F5、F12等均有此法體現。

3.1.5 理氣通幽法 以理氣類藥物為主，調達氣機，則腑氣自得通降。腑氣以通為治是施治的宗旨，因此此法應用較為廣泛，且常與他法合用。如F6取意越鞠丸組方，可見氣、血、痰、火、濕、食皆為氣滯之來由，臨證當結合具體表現而有所側重，如F3、F10。

3.1.6 清熱通腑法 此法以清熱類藥物為主，實熱得清，則津液不傷、氣機無壅，糟粕方有潤通之所得以通降，多與理氣類、養陰類、攻下類藥物合用，以標本兼治。若腸腑熱結較重，糟粕與熱結為有形燥屎，閉阻腑氣，重傷津液，治當峻下熱結，實為“釜底抽薪”“急下存陰”之意，以大承氣湯化裁為代表，如F13。若腸腑閉結相對較輕，而以熱盛為重，治以清泄三焦火熱為主，或可輔以瀉下藥以輕下熱結，取“以瀉代清”之意，如F8。

3.1.7 消積導滯法 此法旨在蕩滌停積于腸腑中的痰濕、宿食等實邪，以保持腑氣通暢，多以化濕類、消食類、攻下類藥物為主，常與理氣法、清熱法同用。

3.1.8 活血化瘀法 以活血化瘀類藥物為主，意在恢復腸腑氣血通行，以保證傳導之能的如常發揮?？珊嫌脼a下藥以攻下瘀血實滯，如F9。

3.1.9 潤下通便法 以脂多質潤之品潤滑腸腑，促進排便。如F5方似五仁丸，為潤下通便法代表方。而F14為五仁丸合理氣之品同用，可見潤下法為治標之法，每與多法合用以標本兼治。

3.2 便秘治則治法的思考

3.2.1 以“通”為治，辨證看下法 大腸為腑，以通為和，以降為順。若氣機不暢，傳運失職，“壅結于腸胃之間，遂成五秘之患”。便秘者，其外相表現為糟粕不下，下而干結，或下而費力等，然伐木尋根乃為腑氣不通所致，因此暢通腑氣為治療便秘的根本宗旨。

津液不潤、腑氣不運是腑氣不通的直接原因，而虛損、寒凝、熱結、積滯停阻等為其間接原因，因此以“通”為治，即祛邪實、調氣機、補虛損以潤腸之體、調腸之用，從而恢復腸腑推運之力及傳運之能。本研究從數理分析結果中總結出便秘的9種治法，其中囊括下、溫、清、消、補等常用治法，旨在祛除邪氣、和調臟氣、暢達腑氣，雖側重點各不相同，但皆以“通”為治療之本意。由此可見，便秘之治瀉下大便并非最終目的，恢復腸腑傳導之能方為治秘宗旨，此與《丹溪治法心要》中“陽方主潤燥，陰方主開結”所含之意不謀而合。而調氣與調津二者中，筆者認為尤以調氣為要，正如《濟生方》中強調的臟腑氣機以平順為貴，氣足且暢而后能使“津液流通，腸胃益潤，則傳送如經”[4]。因此調氣當為諸多治法最終作用結果的體現，是治秘核心之所在。

諸法之中下法一端爭議最大，有用以攻下大便但求速效者，每以之為益；亦有以其苦寒攻伐傷損正氣者，每以之為忌，兩者似乎皆有矯枉過正之嫌。辨治便秘當辨證地運用下法，以之為方法而非目的是有效應用下法的前提。張從正倡下法，誠如其所謂：“磨積……泄氣，凡下行者皆下法也”，可見下法絕非獨取瀉下通便之效。熱實結滯、寒實結聚，亦有痰飲宿食為積為滯，均能郁于胃腸，阻塞腑氣，甚至與糟粕結為燥屎，閉阻腸腑。實邪之滯本已脹痛難忍、痛苦不堪，且難于祛除，更何況郁易生熱，結因熱而愈重，熱因結而愈烈，極而生風，內風旋起，甚則發為竅閉神昏、中風偏癱亦有之，此皆為實邪著于腸腑之患，若不蕩滌攻下，豈不惡變生害。因此針對腸腑的邪實結聚，下法無疑為良策。從具體應用上可取其以瀉代清、峻下熱結、緩下燥結、溫下寒實、破滯除滿、通腑逐瘀、潤下通便等意。

但若其人正虛為重，則即便有邪實，亦當慎用下法，特別是峻下攻伐之品，以防重傷正氣，下后復結，愈下愈結，反而加重病情，正如徐春甫云：“胃氣虛者……若峻攻之，則元氣傷而病益甚?！奔幢銘脻櫹轮?，亦當以扶正為主，助腸腑自身恢復動運為先，而以下法為輔，旨在促進停滯之積得以排出而使腑氣暢通。

吳又可曾在《溫疫論·注意逐邪勿拘結糞》中論及運用下法“但要諒人之虛實，度邪之輕重，察病之緩急”方能使用藥“無太過或不及之弊”，實為下法治秘的基本原則。可見下法治秘，用之得當則效如桴鼓，用之不當則貽害無窮，當辨清虛實緩急，辨證對待。

3.2.2 以“動”為旨，靈活用風藥 腑宜瀉而不宜藏，宜實而不宜滿。《靈樞·平人絕谷》明確闡釋了胃腸之腑的運動特征：“胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更實，故氣得上下?！笨梢娢改c動而不衰，處于更虛更實的不斷運動中。因此保持糟粕在腸腑中暢行，當維持腑氣之通，而腑氣暢達當以令其“動”為先。從研究結果中可以看出，在針對便秘各種病機對證施以方藥時，每多輔以具有動性特征的潤腸通利之品，如郁李仁、火麻仁、當歸、丹參、藥對甘草與芍藥等佐之，其意即在“動”腸腑。而在數據中尚有佐以風藥為“動”之用的提示，或為臨床診治用藥提供思路。

“風藥”之用當肇始于金元張元素“風升生”理論引申而來“風藥”之意[5]。及至李東垣明確提出“風藥”之名，并開創性地將其廣泛用于脾胃諸疾的治療中。“風藥”雖以風命名，而非專取治風之意，包含了諸如解表藥、息風藥等祛外風息內風之品，同時亦取意于風性之輕揚動越，表明風藥有升、散、通、透之性。如本研究結果中升麻、柴胡、桂枝、連翹、菊花、桔梗、白蒺藜、川芎之類，以及文獻及明清醫案資料中出現頻數不足12但有所涉及的防風、威靈仙之輩，均可歸屬于“風藥”之列。諸多“風藥”有用于治療便秘的記載，但對其機理的論述卻鮮有所見。用之有效而其意不明，或為古之“風秘”有治而少論的原因之一。

“風藥”多具辛味，有走散、透達之性，能啟皮膚腠理以發散外風，有疏散解表之效，無疑可與通下劑同用以治療外感表證所兼見之便秘，但與此同時，“風藥”以其開泄臟腑腠理以升舉清陽、暢達氣機、疏解肝郁、透散郁火、布散津液等用，有動越、暢調氣機之勢，恰與腸腑“傳化物而不藏，實而不能滿”“以通降為和順”的生理特征相合，從而可輔助治療便秘。但現代醫家對于風藥的運用較少，醫家以便秘者每為腸燥津枯，風藥辛散耗津，因此畏而不用。然而如前所述，便秘為病可責于津虧不潤、氣虛不運，同時亦可責于氣滯不運、津液不行，而后二者皆為風藥運用之征，因而若辨證準確，恰當輔以風藥，或有助腑氣動轉運行，而收事半而功倍之效。