張鳳勤
星宿不僅用來研究星空,也經常出現在文人墨客的筆下以描景和寄情,同時更有廣為傳頌的凄美神話和動人傳說。在高中語文教學中,讓學生了解古詩文中的星宿無疑使學生掌握了開啟傳統文化神圣殿堂的一把金鑰匙。
一、經世致用的星宿:歷法和占星術
中國古代天文學最重要的特點是經世致用,更重要的用途是通過對星空的觀測,發展出了精確的歷法和占星術。歷法為農牧民生產和生活服務。現在保留下來最古老的典籍之一《夏小正》相傳是夏代的歷書。其中記載有人們由觀察天象和物候決定農時季節的知識。“正月,啟蟄,……鞠則見,初昏參中,斗柄懸在下……”這里“鞠”和“參”都是星名,“斗柄”就是北斗七星組成勺子形的把子。
占星術多為統治階級服務。專以戰爭勝負、年成豐歉、王朝盛衰、帝王安危等軍國大事為占測對象,在古代擁有強大的政治功能、軍事功能和文化功能,并且由于與皇權的這種特殊關系,決定了它在政治運作中可能扮演重要的角色。占星術依據的是陰陽五行說,諸如日食、月食、流星、彗星、極光、新星出現等天象被看作上天給人類的啟示或警告。《天宮書》記載,“辰星”“出蚤為月食,明為彗星及天襖。一時不出,其時不和;四時不出,天下大饑。失其時而出,為當寒反溫,當溫反寒。當出不出,是謂擊卒,兵大起。”在古代中國,天文由皇家的專門機構如欽天監等把持,甚至不允許私習。
二、吟詩作賦的星宿:景致和情懷
星宿不僅用來研究星空,也經常出現在文人墨客的筆下描景和寄情,他們用飽蘸知識的筆墨寫下了許多著名的篇章,給我們留下了有關星宿的十分珍貴的文學遺產。
星宿作為景致美輪美奐。南北朝謝莊寫下:“于時斜漢左界,北陸南躔;白露曖空,素月流天。”一曲《月賦》不知擾動了千年來多少文人騷客的心。
“七月流火,九月授衣。”——《詩經·國風·豳風》。“火”不是指火星,更不是指自然中的“火”。它是星宿名,是指天文學中天蝎座中最亮的那顆阿爾法星。“流”是指下移,到農歷七月黃昏,已經移到了西邊天空,所以成為“七月流火”。它并不表示天氣酷熱,而是說酷暑減退,天氣轉涼的意思。
“星分翼軫,地接衡廬。”——王勃《滕王閣序》。意思是在星空為翼軫兩星宿的分野,在地表連結著衡山和廬山。這是王勃對滕王閣位置的敘述。翼與軫分別是南方朱雀的第六宿和第七宿,翼為朱雀之翅,軫為朱雀之尾。作者借兩星宿位置與地面區域相對應來表現滕王閣此地的人杰地靈之氣。
“人生不相見,動如參與商。”——杜甫《贈衛八處士》。參與商是兩個星座,參星在西而商星在東,一個上升,另一個下沉,故永不相見。意思是說人生別離不能常相見,經常像西方的參星和東方的商星一樣此出彼沒。前句讓人只能感嘆命運的無情與悲涼,又驚嘆古人對天文學亦已如此精通。
三、家喻戶曉的星宿:傳說和神話
星宿天然充滿著神秘和高冷,但也有一些卻是家喻戶曉。能讓星宿知識走下神壇,走出象牙塔進入尋常百姓家的是那些廣為流傳的凄美神話和動人傳說。
位于銀河對岸的牛宿和女宿衍化出了牛郎織女的故事。牛郎織女是中國最有名的民間傳說之一,是中國人民最早關于星宿的故事。傳說在很久以前,南陽有一個叫牛郎的孤兒,通過被打下凡的金牛星認識了私自下凡的織女,兩人墜入愛河。但被王母娘娘發現,織女被帶回天界。兩人無法見面,天上的喜鵲被他們的愛情感動了,化作“鵲橋”,二人終于團聚。王母娘娘有些動容,后命每年農歷七月初七,兩人才可在鵲橋相會。之后,每年七夕牛郎就帶著兩個小孩,上天與織女團聚,成為佳話。
《西游記》第五十五回寫了唐僧師徒途經琵琶洞被蝎子精所困,在“昴日星官”的幫助下才得以脫困的故事。“昴日星官”住在上天的光明宮,本相是一只“大公雞”。它長叫一聲,蝎子精就原形畢露,又叫一聲,蝎子精則氣絕身亡。昴日星官也就是昴宿,是西方白虎七宿中的第四宿,天文學里稱“昴星團”,俗名七姐妹星團,中國民間稱“冬瓜子星”。
其實在神話中出現頻率最高的是北極星和北斗七星。北斗七星由七顆星組成,其中斗身中的四顆星又叫魁星。魁星就是文曲星,也叫文昌星,神話傳說中,文曲星是主管文運的星宿,文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。一般民間信仰、預言書及文學作品中,認為商相伊尹、王子財神比干、宋朝開封府尹龍圖閣直學士包拯、宋相范仲淹、文天祥和白蛇傳男主角許仙的兒子許仕林等皆為文曲星轉世。
葉圣陶先生說過:“一個受教育的人,依理說,必須了解固有文化,才能繼往開來。否則,像無根之草,長不起來,也就說不上受教育。”如何理解“固有文化”并且“繼往”?毋庸贅言,離不開對大量的古代詩文中文化常識的積累。尤其是在我們欣賞古代詩文時,常常會發現一些蘊涵其中的星宿知識。于對星宿知識,學生好奇又陌生,在欣賞時若能借助這些知識定會達到一個“青山繚繞疑無路,忽見千帆隱映來”的境地。
(此文系甘肅省教育科學“十三五”規劃課題“中國古代文化常識在高中語文教學中的廣泛應用及實踐研究”的研究成果,課題編號:GS[2016]GHB1405)
作者單位:甘肅省酒泉市第一中學(735000)