農村民俗文化傳承與發展探析

姚偉 陸紅紅

摘要：針對新農村建設而言，農村民俗文化本身具有其余社會要素無法軀體的作用，但是民俗文化同樣面臨嚴峻的生存危機，導致賴以生存的基礎遭遇破壞。所以，針對新農村建設，就需要考慮到農村民俗文化的傳承與發展，這樣才能很好的滿足新農村建設的需求。

關鍵詞：農村民俗文化；傳承；發展；旅游

一直以來，民俗文化都是中華文化之中不可或缺的組成部分，在民俗文化的內容之中囊括了特殊的精神意義和價值，同時也是對中華民族發展的最終記錄。另外，民俗文化作為一種文化載體，在培育獨有的民族意識方面起到的很好的作用。所以，注重農村民俗文化的傳承，能夠基于新的模式來促進其發展，就成為當前需要重點分析的問題。

一、農村民俗文化的含義

農村民俗文化本身屬于文化傳播以及傳統的一種載體，其廣義文化層之中主要具備了鮮明的民族特色和地域特色，所有的民俗事項或多或少都會對其生存的文化環境產生影響，而其真正的意義與價值則體現在特殊的文化內涵之上。雖然在全國各個地區，民俗事項體現有所差異，但是強烈的民族性與地域性依舊深深的印在這一部分體現上，對于一個地區、區域，甚至于國家，都會不同程度的反映其價值觀念、處世態度以及行為習慣[1]。

二、農村民俗文化傳承的建議

針對農村民俗文化的傳承，還應該考慮到不良風俗習慣、新型農民培養、公共文化設施建設等方面的注意事項，通過這一部分的分析，才能讓農民民俗文化得以傳承下去。

（一）破除不良風俗習慣，傳承和發揚淳樸鄉風

經濟的快速發展，導致傳統文化處于邊緣化的地帶，逐漸喪失了生存空間。在農村，文化陣地始終處于荒漠化的狀態，導致不健康的文化乘虛而入。但是我們應該相信，擁有群眾基礎的民俗文化，其本身具有巨大的力量，民俗文化之所以能夠流傳至今，其本身是經過漫長的考驗的，是當前民族不可或缺的一部分。

在歷史傳統之中，農業社會物質條件直接決定了其倫理精神本身帶有農耕文化的實際特點，特別是在農村，家族利益的宗法集體主義的強調，重視和諧的中和注意，注重人倫關系的情感主義等等，在民俗文化之中，就會保留人的審美情操。如端午節賽龍舟體現出來的自強不息、拼搏不止的精神；中秋佳節體現出來的闔家團圓、團結和睦的精神……這一些優良傳統民俗的傳承與發揚，就是對中華民族傳統文化最為正確的認識，也是新文明得以創建的積極措施，是鄉風文明構建的有效手段，這些傳統的美德，對于農村社會秩序的維系有著重要的推動作用。

當然，相比其余的傳統文化，民俗文化之中包含了良俗和陋俗同生、精華與糟粕并存的特點。民俗文化本身也存在一部分落后的文化，如經商拜財神、出門看吉兇、凡事看風水等，這是都是我們應該抵制的，這些不良的風俗文化會對相逢文明建設帶來影響，阻礙社會主義和諧新農村的建設。因此，對于新農村民俗文化的傳承與創新，就需要深入的挖掘農村民俗文化資源，能夠截取其中的精華部分，將不良的風俗與風氣摒棄，確保民俗文化的創新與傳承，這樣才可以實現農村先進文化的建設[2]。

（二）積極培養新型農民，提升農民整體素質

在十六屆五中全會中，明確提出社會主義新農村建設的重要任務，而人就是社會主義新農村建設的主要力量，是生于農村、長于農村的廣大農民。目前，因為大部分農村人口缺少高等教育，大部分勞動力的科技文化素質偏低，就會導致在新農村經濟艱澀和中，低文化素質的農民處于弱勢地位，這樣會給農村和社會帶來一定的壓力。想要實現物質、精神以及政治文明的發展，就需要努力提升農民的基本素質，能夠培育出一大批的新型農民。

基于實際情況的分析，就需要做好農民思想道德建設，能夠在農村整體精神文明建設中做到：第一，開展信念與形勢教育?；谵r民生產生活的實際情況，開展普法宣傳，能夠講形勢、講政策，確保廣大農民群眾能夠了解黨的路線方針政策，能夠進一步提升思想覺悟；致力于社會主義核心價值體系的建設，能夠在農民的日常生活之中貫穿社會主義核心價值觀，將其深深扎根于農民的腦海之中。第二，開展職業道德、社會公德以及家庭美德教育，幫助農民樹立出正確的人生觀、世界觀以及價值觀。大力提倡農村文明傳統的弘揚，倡導孝敬父母、團結鄰里、和諧共存的好風尚。提倡社會主義道德風尚，扭轉社會的不良風氣。大力推進科普教育，積極引導農民崇尚科學，抵制迷信，這樣才能夠養成科學、文明、健康的生活方式。

（三）增強公共文化設施投入力度，打造農村文藝活動隊伍

對于新農村建設，就需要重視農村文化設施的建設。目前，農村文化基礎設施還處于落后的狀態，文化產品和文化服務供給相對的短缺，農民需要文化設施與文化活動。但是就目前的了解來看，農村大部分的“活動”就是打撲克、打麻將，這些是農民閑暇生活之中時光消磨的主要方式。雖然在縣一級也修建了文化站、圖書館、農機服務中心等設施，但是與農民本身距離較晚。所以，在今后的文化建設中，就應該以政府作為主導，以鄉鎮作為依托，能夠將農戶作為主要的對象來發展文化設施和文化活動場所。基于這一種情況的分析，那么開展公共文化設施的建設就是非常必要的。

三、基于農村民俗文化的創意旅游產業發展

針對農村民俗文化的發展，可以利用創意旅游產業的發展模式來帶動其發展，具體而言，主要表現在：

（一）農耕觀摩型發展模式

在民俗文化中，上千年的農耕工藝和技術也是其中的一部分。所以，就可以在種植區域、種植形式、種植品種等諸多方面形成一定的創意，從而推動民俗文化的可持續發展。

第一，針對種植的區域，需要做好事先的規劃設計，這樣才能夠做好土地合理的分區規劃，并且在每一個區域所種植的農產品，都需要形成一定的規模效應。第二，在種植形式方面，可以考慮到農作物本身種植成為具有特殊含義或者是獨特藝術圖案的形狀。第三，在種植品種方法，可以考慮到基于生產過程的高矮、大小、顏色等進行合理的搭配，這樣就可以形成一定的觀賞和采摘效果。第四，針對種植勞動主體上，也需要進行創意。直接將土地劃分成為小塊，租給游客，讓游客可以自己來決定種植的作物。當然，游客不再的時候，也可以委托村民來幫助打理。這樣的方式，就可以讓游客體驗農耕文化，體驗民俗文化真正與安全、健康、新鮮的農產品需求相互的結合起來[3]。

（二）節慶體驗型發展模式

在農村區域，擁有諸多豐富的地方文化特色與格調的節慶活動，這些節慶活動就成為民俗文化發展的契機。對于節慶的體驗發展模式，就是基于傳統的節日、民俗活動作為其主題，能夠深入的挖掘與整合民俗文化資源，進而呈現出地方節日與特色的一種旅游開發模式。

如，利用傳統的，或者是已經俗成的民俗節日，開發成一種將參與和欣賞相互結合的旅游項目。在節日上，利用時間的連續性，開發出基于節日來推廣產品，基于節日來體驗不同時期民俗目的的民俗專題旅游產品。在旅游產品的開發過程中，除開對觀賞性的考慮之外，還需要進一步提升旅游者本身的參與性，如利用賽龍舟、民族歌舞等傳統文化中的娛樂活動，在旅游者參與之后，給予適當的獎勵，如視頻DV，地方的特色產品等，這樣就可以加深游客對于旅行的最終印象，進而提升再一次旅游的可能性。

（三）曲藝表演觀賞型發展模式

絢麗多彩、波瀾壯闊的傳統曲藝，其大部分都來源于農村鄉野，也是目前農村民俗文化之中最為流行、最為傳統的一種行為方式。目前，全國有據可考的戲曲種類達到200余個，這些傳統地方曲藝從誕生之日開始，就和農民、農村結下不解之緣。第一，基于農村生活作為題材的曲藝發展，提供了生存的素材和寶藏。農民觀眾能夠為地方曲藝的發展提供最為廣闊的活動平臺。第二，廣大農民一直都是最為忠實的曲藝表演觀眾，農民不僅可以得到審美的愉悅，同時也能夠在潛移默化之中獲取歷史文化、倫理道德等方面的知識。對于這一部分地方特色，對于面臨消失的曲藝，我們就需要就愛你工期開發出來，讓其成為一種非物質文化遺產，從而得到傳承與保護，讓其成為旅游的一個重要消費品。曲藝表演觀賞發展模式的深度開發，不但可以凈化人們的心靈，同時還能夠規范人的行為，對于培育文敏、健康的鄉風民風有著重要的意義，同時也能夠增強新農村建設的凝聚力[4]。

四、結語

總而言之，農村民俗文化，就是基于一定的社會經濟條件，在日常生活之中形成的文化，民俗文化屬于生活之中農民的文化人士水平、思想道德觀念，同時也是逐漸形成的社會認知能力、價值觀念、人生追求、處世態度等，總體來說，就是最為深層次的心理結構呈現。在當前的農村區域之中，民俗文化和日常的生活有著緊密的聯系，所以，針對農村民俗文化，我們要懂得去繼承，去發展，這樣才能夠讓其得以保存，讓民俗文化能夠發揮自己的作用，更好的服務新農村建設。

參考文獻：

[1]陶維兵.新時期湖北農村文化傳承與創新的基本思路[J].學習月刊，2017（02）：16-17.

[2]杜民.弘揚民俗文化推動新農村建設[J].大眾文藝，2014（19）：12.

[3]鄭志杰.新農村民俗文化創新研究[J].包裝世界，2014（01）：94-95.

[4]蔡元新.淺談民俗文化在促進農村文化繁榮中的作用[J].農民致富之友，2012（20）：194.