淺談如何激活文言文的教學(xué)

摘 要：文言文教學(xué)一直以來是老師很關(guān)注的問題，如何讓我們師生在文言文課堂中綻放光彩，動(dòng)起來，收到事半功倍的效果。本文將從賞析、朗讀、文化熏陶等角度淺談如何激活文言文的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：以賞帶疏 朗讀感悟 文化熏陶 學(xué)以致用

談到文言文學(xué)習(xí)大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為困難且乏味。我們的文學(xué)薈萃為什么會(huì)失去它的魅力呢？細(xì)想起來，這與我們的文言文教學(xué)狀況是有關(guān)系的。這里，我就個(gè)人體會(huì)淺談一下如何更好地激活文言文教學(xué)。

一、以賞帶疏

《考試大綱》明確指出，高中生要能讀懂淺顯的古詩文，而學(xué)生的文言基礎(chǔ)太薄。于是，我們多數(shù)老師大量時(shí)間花在文意的疏通上。老師講一句讓學(xué)生翻譯一句，文譯對(duì)話之后，老師集中講解藝術(shù)特色、人物形象等。乍看，老師似乎明確了教學(xué)目標(biāo)，落實(shí)了教學(xué)任務(wù)，但是想，長(zhǎng)此以往，課堂氣氛沉悶，學(xué)生思維呆滯，我們課堂會(huì)有質(zhì)量嗎？我想這樣不但教學(xué)效果達(dá)不到事半功倍，恐怕我們的學(xué)生對(duì)文言文也會(huì)產(chǎn)生厭惡感。文言文教學(xué)固然離不開各種知識(shí)的講解，但如何有效落實(shí)下去則是關(guān)鍵。倘若我們能將文意疏通與鑒賞課文穿插起來，以賞析某一點(diǎn)來疏通文意，我們便會(huì)打破單調(diào)的課堂模式，學(xué)生有了更多的思考空間，上課的熱情也會(huì)隨之高漲。

而賞析則依據(jù)不同的文本來確定不同的內(nèi)容，或從人物形象的刻畫、，或從思想感悟的表達(dá)，或從個(gè)人觀點(diǎn)的確立，或從寫作方法的創(chuàng)新等角度來賞析。如《鴻門宴》一課，我們可圍繞“項(xiàng)羽為什么會(huì)上當(dāng)受騙？劉邦如何欺騙項(xiàng)羽？”這一問題引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，在分析人物的言行舉止中判斷人物性格。學(xué)生找到相關(guān)的語句后很容易便得出項(xiàng)羽自矜功伐，婦人之仁的性格特點(diǎn)，而劉邦足智多謀，善于應(yīng)變。學(xué)生賞析語句時(shí)遇到疑難字詞句，師生共同解決。又如《蘭亭集序》一課，我們可以“體會(huì)作者的感情變化”為話題來帶動(dòng)文意的疏通。

二、朗讀感悟

朗讀是體悟語言的一種基本而有效的方法，朗讀既能激化學(xué)生的活力，又能幫學(xué)生理解課文，感悟情思。有位文學(xué)家曾說過：“講解是死，如同進(jìn)行解剖，朗讀是活的，如同賦給作品生命。”的確，從某種意義上講，朗讀比講解更為重要，這一點(diǎn)也為大多數(shù)老師認(rèn)同并采用。

但我們?cè)谶x擇讀的形式時(shí)，切不可盲目地追求表面的花樣，正確地朗讀是在復(fù)活文本，而錯(cuò)誤地朗讀則是在扭曲文本。在朗讀引入我們的課堂之前，我們老師還是先靜下心來精心為課文“量身定做”。如在《鴻門宴》一課，我們可采取分角色朗讀的形式，學(xué)生自然會(huì)結(jié)合注釋力求看懂文意，看清人物性格，最后讀出精彩。而《歸去來兮辭》一課則采取用層層遞進(jìn)方式，文章難點(diǎn)不在疏通文意，而是體會(huì)作者的情感變化，所以待學(xué)生充分預(yù)習(xí)后，再定要求分步驟朗讀。初讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀清句讀；再讀，要求學(xué)生結(jié)合注釋，讀懂文意；末讀，要求學(xué)生注意語速，讀出情感。《六國(guó)論》一課可以采取學(xué)生選讀方式，選擇最觸動(dòng)自己內(nèi)心的語段來朗讀，去體會(huì)作者的憤恨之情、遺憾之情。因聲求氣，我想，切身感受之意遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過他人傳授之味。

朗讀除了有合適的形式外，還要有合適的情感，包括朗讀的語速、語調(diào)、語氣等。對(duì)此，我們可選擇老師范讀或借用多媒體，老師讀得越是聲情并茂，學(xué)生就越容易進(jìn)入狀態(tài)，與作者產(chǎn)生共鳴，當(dāng)然，這就要求老師能感其真情，品其真心，讀出真味。

三、文化熏陶

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，語文教育的另一目標(biāo)是：“弘揚(yáng)和培育名族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格。”而文言文恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體。所以，我們的文言文教學(xué)除了要落實(shí)基礎(chǔ)之外，還應(yīng)讓學(xué)生看到文言文內(nèi)在血液與活力，立足于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。

我們可以從哲學(xué)思想、道德觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀等角度來引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀來啟迪智慧，培養(yǎng)性情。對(duì)此，老師可采用“學(xué)課文，說心得”的形式自由暢談。如學(xué)習(xí)《師說》一課，讓學(xué)生樹立正確的求學(xué)觀，意識(shí)到“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。”學(xué)習(xí)《秋水》一課，讓學(xué)生明白山外有山，切不可做井底之蛙。否則就會(huì)“常見小于大方之家”。讀“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。讓學(xué)生懂得做人的基本準(zhǔn)則：讀“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，讓學(xué)生清楚生活中奮斗的哲學(xué)理念。

當(dāng)文言文教學(xué)突破教材的原點(diǎn)向生活靠攏時(shí)，學(xué)生自然會(huì)主動(dòng)積極地走進(jìn)文言文，接受文言文，老師也就完成了培養(yǎng)人、塑造人、創(chuàng)造人的目標(biāo)。

四、學(xué)以致用

除以上方式之外，我們還可以從寫作的角度來激活文言文的教學(xué)，讓學(xué)生受益終身。

一學(xué)表現(xiàn)方式、藝術(shù)特征等。如歸有光先生在《項(xiàng)脊軒志》一文中通過日常生活里瑣碎之事的敘述來表達(dá)對(duì)親人的深切思念之情。借此，我們可以告訴學(xué)生平常要觀察生活，感受生活，寫作時(shí)用最細(xì)微的東西來表達(dá)最真摯的情感，學(xué)會(huì)寫真事、說真話、抒真情。

二學(xué)素材，包括思想材料和語言材料，逐漸提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，使學(xué)生創(chuàng)作時(shí)，思想認(rèn)識(shí)不但正確，還可向更深處更廣處延伸。如《過秦論》中“得民心者得天下”的道理；《諫太宗十思疏》中“謙受益，滿招損”的道理；《勸學(xué)》中要積累的道理。積累語言材料，則是通過品味優(yōu)美的語句，巧用造句的形式來提高語言表達(dá)能力，使之達(dá)到“信、達(dá)、雅”的境界。如《阿房宮賦》一課中表現(xiàn)秦始皇驕奢的種種排比句，老師可以引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充仿寫。

如此一來，學(xué)生從課本取材的意識(shí)和能力都得到一定的提升，課文就成了學(xué)生取之不盡用之不竭的一座寶庫。

總之，我們應(yīng)以全新的眼光審視文言文教學(xué)，在文言文這片文化積淀深厚的土壤上多角度挖掘展示文言文的魅力，完成思想傳承，語言傳承。充分利用文言文的工具性和人文性，來關(guān)懷人、引導(dǎo)人、教育人。盡管文言文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，只要我們有雙慧眼，有顆執(zhí)著的心，就定會(huì)開辟出一條舒坦的希望之路。

作者簡(jiǎn)介：石嬌琴（1979.8-），女，漢族， 大學(xué)本科，中學(xué)一級(jí)教師。