以邿國為例論齊魯海岱青銅器與西周中原青銅器之異同

摘 要：商周時期是中國歷史發(fā)展的一個重要時期，中國歷史自此進(jìn)入了文明的歷史階段。這一時期的重要成就是創(chuàng)造了燦爛的青銅文化，制造出了大量造型精美的青銅制品。作為中華文明形成時期的重要組成部分，齊魯海岱地區(qū)青銅文化與西周中原青銅器之間異同的研究對于研究商周時期中國青銅文化的發(fā)展以及早期中華文明的形成具有重要的意義。作為齊魯海岱地區(qū)青銅文化的一部分，邿國墓葬出土的青銅器對于齊魯海岱地區(qū)青銅文化與西周中原青銅器之間異同的研究具有重要的參考價值。

關(guān)鍵詞：邿國 青銅器 商周 海岱文化

西周晚期的中國社會是一個禮崩樂壞、群雄并起的歷史時期，也是青銅文化發(fā)展的重要時期。海岱地區(qū)的文化有鮮明地域特色，成為當(dāng)時的一個區(qū)域性青銅文化圈。發(fā)現(xiàn)于1995年的山東省濟(jì)南市長清區(qū)的邿國貴族墓地就是這一時期海岱地區(qū)文化的代表之一。

邿國貴族墓地位于長清城東南約20公里處的五峰山之陽。該墓因保存完好，埋葬習(xí)俗奇特，隨葬品豐富珍貴，年代清晰，國屬明確，意義重大而被我國文物界專家、權(quán)威評選為1995 “全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。本文試從邿國發(fā)現(xiàn)的青銅器出發(fā)，對比西周中原青銅文化與齊魯海岱地區(qū)青銅文化的異同，探究西周時期中原地區(qū)文化的交流與融合。

一、對中原青銅文化的吸收方式不同

人類歷史文化的發(fā)展，從來都不是一個孤立的過程。無論是縱向上國家歷史的王朝更迭與文化繼承，還是橫向上世界范圍內(nèi)的民族融合與文化侵略，每一個國家與地區(qū)的文明都會或多或少的受到其他文化的影響，而且一定會體現(xiàn)于各自的物質(zhì)文化生活上。應(yīng)該說，這種文化的交流與繼承在中國先秦的商周時期就已經(jīng)有所體現(xiàn)了。

商周時期文化的交流與繼承在邿國出土的青銅器上已有所體現(xiàn)。“有商一代，商人勢力分別在商代前期與后期兩次大規(guī)模地向海岱地區(qū)擴(kuò)張，兩次擴(kuò)張對海岱地區(qū)的文化面貌均產(chǎn)生了重要影響”。經(jīng)過商、周兩朝上千年的統(tǒng)治，海岱地區(qū)青銅文化已基本被商文化所統(tǒng)治。從邿國墓葬出土的青銅器來看，已經(jīng)完全符合周文化的要求與規(guī)范。

二、邿國的青銅器具有海岱文化特色

邿國雖然是海岱地區(qū)的一個小國，但從其墓葬出土的青銅器來看，其形制與規(guī)格仍體現(xiàn)著深厚的海岱文化特色，既體現(xiàn)了莊嚴(yán)的齊地特征，又具有濃郁的生活氣息。對這些具有海岱文化特色的青銅器進(jìn)行分析，將有助于了解西周中原青銅文化與齊魯海岱地區(qū)青銅文化的異同，探究西周時期中華地區(qū)文化的交流與融合。

（一）邿國的青銅禮器體現(xiàn)了莊嚴(yán)厚重的齊地特征

齊魯海岱地區(qū)雖在商代受到了中原青銅文化的統(tǒng)治，但其悠久的文明史與眾多的諸侯國也使齊地文化保留了自己的特色。如在隨葬組合中雖亦重視鼎，但流行形制、大小、紋飾均相同（或近同）的鼎，與中原地區(qū)使用形制、紋飾相同而大小遞減的鼎之情況迥異，說明諸東夷古國對周人的禮器制度均是有選擇地予以接受，直到春秋晚期有的東夷古國仍然未被完全周化。

上述這一現(xiàn)象在邿國墓葬中出土的青銅器上有十分明顯的體現(xiàn)。在邿國墓葬中，出土了十五座鼎，這些鼎與西周晚期的鼎有很大的不同。根據(jù)山東地區(qū)目前已出土的青銅鼎來看，這一時期鼎的造型方面的差異“大致有‘扁圓腹附耳矮蹄足式鼎、‘附耳圜底獸蹄足式鼎、‘附耳平蓋鼓腹足式鼎、‘隆蓋扁圓腹高耳獸蹄足式鼎、‘環(huán)鈕隆蓋深腹獸蹄足式鼎、‘平蓋平底淺腹高蹄形足式鼎等樣式”，而在邿國墓葬中出土的十五座鼎全部都是“扁圓腹立耳獸蹄足式鼎”，且鼎的形制大小均相同，這體現(xiàn)了濃厚的齊地文化特色。

（二）邿國的青銅日用品具有精巧細(xì)致的獨(dú)特風(fēng)格

在邿國墓葬中，發(fā)現(xiàn)了大量的女性陪葬品，這些青銅器制作精良，保存完好，即體現(xiàn)了西周晚期齊地高超的青銅制作工藝，也展示了該時期邿國貴族女子日常的生活狀態(tài)。其中，微型帶流鼎、調(diào)色器、儲脂器等青銅器制作小巧精美，具有極高的藝術(shù)審美價值，是研究海岱地區(qū)青銅器的重要參考。

出土于邿國墓葬中的儲脂器則更能體現(xiàn)海岱地區(qū)青銅文化與中原青銅文化的不同之處。該器“由下部的鼎與上部的盤兩部分構(gòu)成，盤徑明顯小于鼎的口徑，鼎內(nèi)中間的柱子與盤底相連。鼎為平折沿，淺弧腹兩側(cè)一對附耳，耳間一側(cè)有一‘L型圓筒狀附件，上部中空。圜底，三蹄形足。盤有覆蓋，平頂中間有一環(huán)形鈕。盤腹與鼎腹相比略深”。該儲脂器構(gòu)思獨(dú)特，設(shè)計精巧，突破了商周以來青銅器的傳統(tǒng)造型與形制，青銅器已完全用于日常生活，體現(xiàn)了海岱文化的獨(dú)特審美與高超的青銅冶煉技藝。

三、邿國青銅器是中國早期青銅文化交流與融合的典型代表

綜上所述，邿國雖然只是西周末期至春秋早期齊魯海岱地區(qū)的一個小國，但其貴族墓葬中出土的青銅器卻為中國早期青銅器研究及中原地區(qū)文化與海岱地區(qū)文化的交流與融合提供了寶貴的實(shí)物材料。邿國貴族墓葬中出土的青銅器在其形制、規(guī)格、用途等方面即體現(xiàn)了中原商周文化的影響，又體現(xiàn)著濃郁的海岱地區(qū)青銅文化的地方特色，是中國早期青銅文化交流與融合的典型代表。

東周時期海岱地區(qū)青銅文化的發(fā)展過程是華夏文明形成的一個縮影。對東周時期海岱地區(qū)青銅器進(jìn)行研究，有助于從側(cè)面認(rèn)識華夏文化的形成過程。邿國貴族墓葬中所發(fā)現(xiàn)的青銅器，體現(xiàn)著海岱地區(qū)青銅文化的獨(dú)特風(fēng)格與中原地區(qū)青銅文化的深刻影響。通過將邿國貴族墓葬出土的青銅器與中原地區(qū)青銅器進(jìn)行對比，不僅能夠?qū)τ谠缙谥袊嚆~文化圈各自的特征及其發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，也有助于對春秋時期以及以后更廣的時間范圍內(nèi)的青銅文化的發(fā)展進(jìn)行研究，進(jìn)而從中國早期區(qū)域文明交流與融合的角度研究中華民族文化的形成與發(fā)展。

作者簡介：范昊，男，漢族，籍貫：山東肥城市人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院），16級研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計學(xué)，研究方向：設(shè)計藝術(shù)理論與實(shí)踐。