唐代御史廳壁記寫作的文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)價值

霍志軍

摘要：“廳壁記”是鐫刻在古代衙門的墻壁上，記述歷代職官沿革、制度得失、官員遷轉(zhuǎn)等，具有警示教育意義的一種文體。唐代御史的廳壁記寫作重視“法”的作用，有些甚至上升為國家意志，與粉飾太平的館閣文學(xué)大不相同，是中國法制史上濃墨重彩的一筆。唐代御史的廳壁記寫作有著獨特的文學(xué)價值：（1）李華、柳宗元的諸多廳壁記均用散體文寫就，簡潔真切，議論精警，已開中唐古文運動的先聲。（2）唐代御史在廳壁記創(chuàng)作中注入鮮明的主體意識，語言辛辣，發(fā)人深思。唐代御史廳壁記的文獻(xiàn)學(xué)價值表現(xiàn)在：一是訂補(bǔ)現(xiàn)存史志文獻(xiàn)之闕，促進(jìn)唐史研究的深入；二是有助于對唐代文學(xué)發(fā)生背景的了解。唐代御史廳壁記因觀覽人數(shù)較多，其公眾宣傳、社會傳播、輿論導(dǎo)向之作用亦不可忽視。

關(guān)鍵詞：唐代；御史；廳壁記；文學(xué)價值；文獻(xiàn)學(xué)價值

中圖分類號：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-8268（2018）03-0108-05

對于唐代文學(xué)的綜合性研究來說，雖然有學(xué)者注意到廳壁記的價值有關(guān)唐代廳壁記研究的論文，主要有趙殷尚：《廳壁記的源流以及李華、元結(jié)的革新》，《文獻(xiàn)》2006年第4期；劉興超：《論唐代廳壁記》，《四川大學(xué)學(xué)報》2008年第3期；陳可：《唐代廳壁記研究》，首都師范大學(xué)2011年碩士論文；吳河清：《論唐代廳壁記的文獻(xiàn)價值》，《河南大學(xué)學(xué)報》2011年第3期。，但就總體而言，文學(xué)史研究中長期流行的以純文學(xué)為主的文學(xué)觀念遮蔽了唐代廳壁文化的大量作品。究其原因，蓋因?qū)W術(shù)界對于古代文體本身的研究相對較少，而廳壁記自身也不是純文學(xué)性的文體。不過從更為開闊的視野看，廳壁記對唐代文學(xué)進(jìn)程、士人生活均產(chǎn)生了一定影響，有著特殊的文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)價值。在唐代廳壁記創(chuàng)作中，唐代御史占有重要地位。本文以李華、柳宗元在御史職位上的廳壁記創(chuàng)作為個案，對之進(jìn)行綜合研究，以便更進(jìn)一步充實唐代文學(xué)研究的內(nèi)涵。

一、“廳壁記”源流考

唐人劉寬夫《汴州糾曹廳壁記》云：“夫公署有記，其來自遠(yuǎn)，燦名氏于屋壁，示成敗于將來。俾善惡克彰，韋弦斯在，此蓋《春秋》之旨也，豈可闕哉？”＼[1＼]4509“記”作為一種敘事行為起源甚早，然其作為文體卻成熟較晚。梁蕭統(tǒng)《文選》不設(shè)“記”類，劉勰《文心雕龍》雖有《書記》篇，但從其“書記廣大，衣被事體，筆札雜名，古今多品”＼[2＼]的論述及該體所列的各小類來看，包含的文體也較為駁雜，不能證明“記”這種文體在那時業(yè)已成形。中唐時期封演所著《封氏聞見記》則詳細(xì)敘述了唐代廳壁記的發(fā)展源流：

“朝廷百司諸廳皆有壁記，敘官秩創(chuàng)置及遷授始末，原其作意，蓋欲著前政履歷，而發(fā)將來健羨焉。故為記之體，貴其說事詳雅，不為茍飾。而近時作記，多措浮辭，褒美人才，抑揚閥閱，殊失記事之本意。韋氏《兩京記》云：‘郎官盛寫壁記，以紀(jì)當(dāng)廳，前后遷除出入，浸以成俗。然則壁記之由，當(dāng)自國朝以來，始自臺省，遂流郡邑耳。”＼[3＼]

可見，廳壁記是指鐫刻在古代政府各級機(jī)構(gòu)的墻壁上，其內(nèi)容記述官府設(shè)置的由來、現(xiàn)狀、歷任官員的姓名、政績以為紀(jì)念的一種記體散文，頗受朝廷、士人與民間社會重視。《文苑英華》于“記”體下列十七中文體，其中就有“廳壁”一體，該體又細(xì)分為十七類：

“中書、翰林、尚書省、御史臺、寺監(jiān)、府署、藩鎮(zhèn)、州郡、監(jiān)軍使、使院、幕職、州上佐、州官、縣令、縣丞、簿尉、宴饗。”＼[4＼]

從上所述可知，唐代從中央至地方各級衙門的廳壁記盛極一時。作為古代記體文的一種，廳壁記當(dāng)成熟于唐代。唐代一些政府機(jī)關(guān)的輔助部門亦有廳壁記的記載，劉寬夫《邠州節(jié)度使院新建食堂記》：“命左仆射河?xùn)|柳公專護(hù)塞之任。……補(bǔ)廢闕，飾賓署，宏講宴。視使院之狹湫，顧會食之無所，因喟然而嘆曰：‘夫為政之本，在於得人。燕以尊賢是稱，衛(wèi)以多士為美。今酋瑗在列，而堂館未嚴(yán)。非所以重樽俎咨帷幄之意也。”＼[1＼]4509于是新建了邠州節(jié)度使院食堂，該食堂“大不逾制，崇不近奢。榱桷礎(chǔ)闥，無不中度。翼張四檐，洞開雙扉。冬霜不到，夏日潛卻。可以備盤餐之品式，可以敘主客之威儀。可以寄琴樽之笑傲，可以籌政令之得失”＼[1＼]4509。一座食堂被發(fā)揮到如此高度，真有點小題大做的味道。

爬梳有關(guān)唐代史料，我們還可探知唐代廳壁記文體的成熟過程。韋述《兩京新記》曰：“（尚書省）考功員外廳有薛稷畫，宋之問為贊；工部尚書廳事薛稷畫樹石，并為時所重。”＼[5＼]

可見初唐時期，唐代一些政府部門有請人在衙署廳壁上繪畫作贊的風(fēng)氣，此可視為唐代廳壁記之萌芽。又《唐會要》卷三九記載：“文明元年四月十四日敕：‘律令格式，為政之本，內(nèi)外官人，退食之暇，各宜尋覽。仍以當(dāng)司格令書于廳事之壁，俯仰觀瞻，使免遺忘。”＼[6＼]824此條記載表明，睿宗時期，廳壁記的主要內(nèi)容是將各部門的職責(zé)、國家相應(yīng)的法律、格令等錄于其上。類似今天政府各部門的職責(zé)一樣，廳壁記起到了傳布朝廷律令、規(guī)范官吏職責(zé)的作用。

今見《全唐文》所收最早的廳壁記，是孫逖的《吏部尚書壁記》。孫逖為垂拱進(jìn)士，開元十年舉賢良方正，肅宗上元二年（761）卒，是開元時期著名政治家、文學(xué)家。由此知“廳壁記體”始于初唐，由初唐時期“贊”及書于廳壁的律令格式逐漸演變而來，至盛唐臻于成熟。

唐代廳壁記的功能是“敘官秩創(chuàng)置及遷授始末，……著前政履歷，而發(fā)將來健羨”＼[3＼]。具有承前啟后、示范來者的借鑒、教育意義，與粉飾太平的館閣文學(xué)大不相同，是中國法制史上濃墨重彩的一筆。“青山云繞欄干外，紫殿香來步武間。……曾是先賢翔集地，每看壁記一慚顏。”＼[7＼]這便是明證。廳壁記也生動地記錄了古代士大夫在社會政治生活中的特殊心境。誠如唐代呂溫所言：“壁記非古也。若冠綬命秩之差，則有格令在；山川風(fēng)物之辨，則有圖牒在。所以為之記者，豈不欲述理道、列賢不肖以訓(xùn)于后，庶中人以上得化其心焉？代之作者，率異于是，或夸學(xué)名數(shù)，或務(wù)工為文，居其官而自記者則媚己，不居其官而代人記者則媚人。《春秋》之旨，蓋委地矣。”＼[1＼]3744蓋追逐名利，賢愚難免。

“惡而不誣，直舉胸臆，用為鑒戒。昭昭吏師，長在屋壁，后之貪虐放肆以生人為戲者，獨不愧于心乎？”＼[1＼]3744廳壁記的本意是起到警示作用，然而，有些廳壁記卻不為貪者喜歡。如中唐時期元結(jié)的《道州刺史廳壁記》著稱當(dāng)時，道州刺史許子良為人貪，遂將元結(jié)這篇廳壁記取了下來，將自己所寫的一篇文章取而代之。雖然有人看到了這一點，但卻“熟視焉而莫之改”。對此，呂溫非常氣憤：“豈是非之際，如是其難乎？予也魯，安知其他？則命圬而書之，俾復(fù)其舊，且為后記，以廣次山之志云。”＼[1＼]3745于是，呂溫命人將許子良的這篇廳壁記取了下來，將元結(jié)所撰廳壁記重新刻寫于廳壁之上。

唐代以后，廳壁記寫作仍然盛行，唐人所奠立的廳壁記的文體形態(tài)發(fā)生了變化，出現(xiàn)了“題名記”等形式。如宋代王禹偁《待漏院記》、王安石《度支副使廳壁題名記》、司馬光《諫院題名記》、蘇軾《密州通判廳題名記》、米芾《明道觀壁記》，明代黃仲昭《巡按福建監(jiān)察御史題名記》，清人奚岡《華岳題名記》等都是這方面的佳作。二、唐代御史廳壁記的革新和文學(xué)史意義今《全唐文》共收錄唐代廳壁記101篇，作者除闕名外凡 46人＼[8＼] 。其中，李華、柳宗元、皇甫湜等御史的廳壁記創(chuàng)作尤引人注目。李華天寶二載（743）登博學(xué)宏辭科，歷仕監(jiān)察御史、右補(bǔ)闕等，著有《中書政事堂記》《御史大夫廳壁記》《御史中丞廳壁記》《著作郎廳壁記》《杭州刺史廳壁記》《衢州刺史廳壁記》《常州刺史廳壁記》《壽州刺史廳壁記》《京兆府員外參軍廳壁記》《河南府參軍廳壁記》《安陽縣令廳壁記》《臨湍縣令廳壁記》等多篇廳壁記＼[1＼]1006-1910。柳宗元，十九歲至二十一歲曾任監(jiān)察御史，著有《監(jiān)祭使壁記》《四門助教廳壁記》《武功縣丞廳壁記》《諸使兼御史中丞廳壁記》《館驛使廳壁記》《嶺南節(jié)度饗軍唐記》《邠寧進(jìn)奏院記》等14篇廳壁記，在唐人廳壁記創(chuàng)作中首屈一指＼[1＼] 3459-3462。皇甫湜，貞元中曾任殿中侍御史，著有《吉州刺史廳壁記》《睦州錄事參軍廳壁記》《荊南節(jié)度判官廳壁記》等5篇廳壁記＼[1＼]4146-4147。馬總，元和四年（809）為御史中丞，著有《鄆州刺史廳壁記》1篇＼[1＼]2914。丁居晦，開成三年（838）任御史中丞，著有《重修承旨學(xué)士廳壁記》1篇＼[1＼]4630。上述唐代御史創(chuàng)作的廳壁記多達(dá)33篇，占現(xiàn)存唐代廳壁記總數(shù)的33%，可見唐代御史是有唐一代廳壁記創(chuàng)作的主要力量。就其廳壁記創(chuàng)作的內(nèi)容來看，亦多與御史臺經(jīng)歷相關(guān)如李華《御史大夫廳壁記》《御史中丞廳壁記》，柳宗元《諸使兼御史中丞廳壁記》，監(jiān)祭使、館驛使亦是御史臺官員的職責(zé)之一。。數(shù)量相對較多、藝術(shù)成就較高的唐代御史的廳壁記創(chuàng)作，是唐代文學(xué)進(jìn)程中一個非常獨特的現(xiàn)象。故本文主要以李華、柳宗元廳壁記寫作為例，論述唐代御史廳壁記的革新和文學(xué)史意義。

李華為人剛直骨鯁、鷹揚虎視，是唐代著名御史。天寶十一載（752），奸相楊國忠當(dāng)權(quán)，結(jié)黨營私，排斥異己，朝政十分黑暗。作為監(jiān)察御史的李華卻能獨挺流俗，且一貫忠于職守，“宰相楊國忠支婭所在橫猾，華出使，劾按不撓，州縣肅然。為權(quán)幸見疾，徙右補(bǔ)闕”＼[9＼]。御史經(jīng)歷讓李華對御史臺的職能、運行情況等甚為熟悉，也引起他對社會問題的深深思考，故其廳壁記創(chuàng)作能超越前人，并有著較為深刻的社會內(nèi)容。如《御史大夫廳壁記》云：“君以文明照臨百官，官糾其邪，職在邦憲，由京師而端下國，王化所系，不唯威刑，御史大夫其任也。用舍決于天心，得失震于人聽，舉直錯枉，果而不撓，則公卿屏氣，道路生風(fēng)。率其屬以正于朝，瞻我衣冠，不仁者遠(yuǎn)，茍異于是，為君子羞。”＼[1＼]1906又如：《御史中丞廳壁記》：“皇帝受天明命垂五十年，大道成俗，黎人于變，百官設(shè)而無事，三辟存而不論，振古未然也。猶以為成歲資于降霜，律人本于持憲，憲司之拜，尤覈名實，王猷其遠(yuǎn)乎。夫察風(fēng)俗，平冤滯，踣邪佞，延俊賢，云誰司之，職惟御史。”＼[1＼]1906

李華記述御史大夫的職責(zé)是糾劾百官，“舉直錯枉，果而不撓”。御史中丞肩負(fù)著“察風(fēng)俗，平冤滯，踣邪佞，延俊賢”，澄清吏治，保證國家機(jī)器正常運轉(zhuǎn)的重大使命。意在告誡當(dāng)政御史要勤于政事、一心為公，切不可明哲保身、誤國誤民。可見李華廳壁記創(chuàng)作主要是突出該文體的借鑒、警示意義，而將平常慣用的陳詞濫調(diào)略去不書。

柳宗元貞元十九年（597）由藍(lán)田尉征為監(jiān)察御史里行，其《監(jiān)祭使壁記》《館驛使廳壁記》等均作于監(jiān)察御史任上。作為關(guān)注時事、勇于革新的政治家，柳宗元在廳壁記創(chuàng)作中融入了他對社會問題的思考，提出了諸多頗有啟發(fā)性的真知灼見。如其《監(jiān)祭使壁記》云：

“圣人之于祭祀，非必神之也，蓋亦附之教焉。事于天地，示有尊也，不肅則無以教敬；事于宗廟，示廣孝也，不肅則無以教愛；事于有功烈者，示報德也，不肅則無以勸善。凡肅之道，自法制始。奉法守制，由御史出者也。”＼[1＼]3459

在御史任上的職業(yè)實踐，促使柳宗元對社會問題深入思考，逐步形成他獨特的、進(jìn)步的政治思想。該文的深刻之處不僅指出了御史在國家政治生活中的重要作用，還認(rèn)為祭祀是一種慎終追遠(yuǎn)、感悟傳統(tǒng)的方式，一語道破了祭祀文化的本質(zhì)就是教育人們遵道貴德、敬天愛地。這在迷信盛行的封建時代是有進(jìn)步意義的。再如在《諸使兼御史中丞廳壁記》中，柳宗元直接談到了治理邊疆對唐王朝的重要性：“中丞……使絕域，統(tǒng)兵戎，按州部，專貨食，而柔遠(yuǎn)人，固王略，齊風(fēng)俗，和關(guān)石，大者戡復(fù)于內(nèi)，拓定于外，皆得以壯其威，張其聲，其用遠(yuǎn)矣。”＼[1＼]3460進(jìn)而批評了朝廷在此問題上“多闕漏”之短視，最后點明寫作主旨“由其號而觀其實，后之居于斯者，有以敬于事”。對繼任者給予諄諄告誡，體現(xiàn)了一個政治家的深謀遠(yuǎn)慮和憂國憂民之情懷。相對于“多措浮辭，褒美人才，抑揚功閥，殊失記事之本意”的廳壁記，此文確是言之有物的佳作。

李華、柳宗元的廳壁記創(chuàng)作不但內(nèi)容上的革新意義明顯，而且在唐代文學(xué)進(jìn)程中有著不可忽視的文學(xué)史意義，這主要表現(xiàn)在以下兩方面：

第一，李華的廳壁記純用散體寫作，已開中唐古文運動的先聲。天寶中期以后，元結(jié)、李華、蕭穎士和繼之而起的獨孤及、梁肅、柳冕等人，以復(fù)古宗經(jīng)相號召，以古文創(chuàng)作為旨?xì)w，從文體角度倡導(dǎo)革新。如李華認(rèn)為：“文章本乎作者，而哀樂系乎時。本乎作者，六經(jīng)之志也；系乎時者，樂文武而哀幽厲也。……宣于志者曰言，飾而成之曰文。” ＼[1＼]1902他的諸多廳壁記創(chuàng)作，如《御史大夫廳壁記》《御史中丞廳壁記》等均用散體文寫就，記述簡潔真切、不事華藻，議論精警、寄寓褒貶。在當(dāng)時朝廷公文寫作駢文泛濫的環(huán)境下，李華的廳壁記純用散體寫作，已開中唐古文運動的先河，對后來的唐代古文運動影響甚大。若無李華和元結(jié)的開拓，則不會有韓愈的廳壁記。

第二，柳宗元廳壁記不僅具有明確的“功能意識”，還有自覺的“文體意識”。文體風(fēng)格是精神的外貌，比人的面部更能反映出人的個性＼[10＼]。文體風(fēng)格被許多人看來是完全屬于個體的東西，是個性、氣質(zhì)、人格在言語行為上的表現(xiàn)。文體風(fēng)格是思想的外衣，也是個人特質(zhì)的表現(xiàn)。柳宗元的廳壁記寫作突出制度建設(shè)、重視“法”的作用，如在《監(jiān)祭使壁記》中，他詳述歷代祭祀制度：

“《禮·檀弓》曰：‘祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。是必禮與敬皆足，而后祭之義行焉。《周禮》：‘祭仆視祭祀有司百官之戒具，誅其不敬者。漢以侍御史監(jiān)祠。唐《開元禮》：‘凡大祠若干，中祠若干，咸以御史監(jiān)視。祠官有不如儀者以聞，其刻印移書，則曰‘監(jiān)祭使。寶應(yīng)中尤異其禮，更號‘祠祭使，俄復(fù)其初。又制，凡供祠之吏，雖當(dāng)齋戒，得以決罰，由是禮與敬無不足者。”＼[1＼]3459

這里雖是記監(jiān)祭使的職務(wù)沿革，卻更重視制度建設(shè)。其《四門助教廳壁記》《館驛使廳壁記》等無一不是如此。這顯然是對中唐以來違法亂紀(jì)行為的一種撥亂反正，可謂柳宗元革新、變法思想的重要組成部分。而且，柳宗元在廳壁記寫作中有著主觀情感的充沛投入，注入其鮮明的主體意識，指斥批判語言辛辣、發(fā)人深思。如果說“永州八記”等代表了柳宗元散文的藝術(shù)成就，那么，廳壁記則昭示了作為偉大文學(xué)家和卓越思想家的柳宗元二者契合的獨特方式，這正是其廳壁記能超越前賢、在中國文學(xué)中具有獨特價值的原因。

三、唐代御史廳壁記的文獻(xiàn)學(xué)價值

唐代廳壁記的作者，率多當(dāng)時文章圣手，又對唐代職官沿革、遷轉(zhuǎn)情況等頗為熟悉，故其廳壁記寫作保留了大量唐代經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、官制、地理等方面的珍貴資料。利用此類廳壁記能訂補(bǔ)現(xiàn)存史志文獻(xiàn)之闕，使后人更清晰、深入地了解當(dāng)時情況，因而有著重要的文獻(xiàn)學(xué)價值。

一是訂補(bǔ)現(xiàn)存史志文獻(xiàn)之闕，促進(jìn)唐史研究的深入。如李華《御史大夫廳壁記》中論唐代前期御史大夫的政治地位：“距義寧至先天，登宰相者十二人，以本官參政事者十三人，故相任者四人，藉威聲以棱徼外按戎律者八人。……開元、天寶中，刑措不用，元元休息，由是務(wù)簡益重，地清彌尊，任難其人，多舉勛德。至宰輔者四人，宰輔兼者二人，故相任者一人，兼節(jié)度者九人，異姓封王者二人。”＼[1＼]1906有關(guān)御史大夫的遷轉(zhuǎn)情況，唐代史料并無專門記載，這段文字給我們詳細(xì)記錄了御史大夫的任職遷轉(zhuǎn)情況，彌補(bǔ)了史家記載之不足，非常珍貴。

唐代御史知館驛的職責(zé)，《唐六典》無記載。《唐會要》卷六一“館驛使”云：“大歷十四年九月，門下省奏：‘兩京請委御史臺，各定知驛使御史一人，往來勾當(dāng)。”王溥特別注云：“謹(jǐn)按《六典》及《御史臺記》并《雜注》，即并不言臺中有館驛使。”＼[6＼]1247由此看來，宋人尚不能肯定唐代御史知館驛使的具體時間及詳細(xì)情況。柳宗元《館驛使壁記》則解決了這一問題：“自長安至于盩厔，其驛十有一，其蔽曰洋州，其關(guān)曰華陽。自武功而西至于好疇，其驛三，其蔽曰鳳翔府，其關(guān)曰隴關(guān)。自渭而北至于華原，其驛九，其蔽曰坊州。自咸陽而西至于奉天，其驛六，其蔽曰邠州。由四海之內(nèi)，總而合之，以至于關(guān)；由關(guān)之內(nèi)，束而會之，以至于王都。華人夷人往復(fù)而授館者，旁午而至，傳吏奉符而閱其數(shù)，縣吏執(zhí)牘而書其物。告至告去之役，不絕于道；寓望迎勞之禮，無曠于日。而春秋朝陵之邑，皆有傳館。其飲飫餼饋，咸出于豐給；繕完筑復(fù)，必歸于整頓。列其田租，布其貨利，權(quán)其入而用其積，于是有出納奇贏之?dāng)?shù)，勾會考校之政。”＼[1＼]3460該廳壁記有關(guān)唐代驛站情況的記載十分具體，比兩《唐書》更為詳細(xì)，確切指出了設(shè)置館驛使的具體時間和館驛制度的運作情況，為研究唐代交通、館驛制度提供了極為珍貴的第一手資料。

二是有助于對唐代文學(xué)發(fā)生背景的了解。要深入研究唐代文學(xué)，厘清文學(xué)進(jìn)程及演變的歷史背景非常重要。對于背景的理解，僅靠史志文獻(xiàn)是不夠的，因為它們大多未記載許多細(xì)節(jié)性問題。利用廳壁記相關(guān)材料，更有助于了解與文學(xué)相關(guān)的社會習(xí)尚和社會文化背景。今舉二例來說明。

柳宗元在監(jiān)察御史任上，積極參與王叔文集團(tuán)的政治革新，后遷禮部員外郎。韓愈當(dāng)時亦由四門博士遷監(jiān)察御史，有詩云：“同官盡才俊，偏善劉與柳。”但劉禹錫、柳宗元等人在監(jiān)察御史任上的活動情況卻不甚明了。從柳宗元撰寫的廳壁記中可以窺見其任職情況，《監(jiān)祭使壁記》云：“舊以監(jiān)察御史之長居是職，貞元十九年十二月，御史多缺，予班在三人之下，進(jìn)而領(lǐng)焉。明年，中山劉禹錫始復(fù)舊制。由禮與敬以臨其人，而官事益理，制令有不宜于時者，必復(fù)于上，革而正之。于是始為記。”＼[1＼]3460從這段記載可知，劉、柳在新職位上意欲圖強(qiáng)，改革不適宜的法令而“官事益理”。再證之以監(jiān)察御史韓泰完善館驛制度的措施，可知“永貞革新”的主將劉禹錫、柳宗元、韓泰等人在御史臺已經(jīng)開始變法圖強(qiáng)和革除舊政，三人后來積極參加“永貞革新”，實有其政治思想發(fā)展的必然性。這篇廳壁記對我們客觀評價劉、柳的文學(xué)主張、文學(xué)思想以及二人私交等都具有重要啟發(fā)意義。

韓愈任國子博士時作《進(jìn)學(xué)解》，借以抒發(fā)懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷，歷來公認(rèn)是韓文中的名篇。《舊唐書》本傳云：“愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。”＼[11＼]這里涉及中唐學(xué)官的政治地位問題。柳宗元《四門助教廳壁記》云：“貞元中，王化既成，經(jīng)籍少間，有司命太學(xué)之官，頗以為易。專名譽、好文章者，咸恥為學(xué)官。”＼[1＼]3459學(xué)官在當(dāng)時被視為“清而不要”的閑官，中唐好文章者皆以任學(xué)官為恥，而韓愈“三為博士”，難免要“不平則鳴”。由此，對于韓愈心中所煩擾著他的“學(xué)官情結(jié)”和“以自嘲寫自負(fù)”等，我們有了更為深切的了解。

封演曾說唐代“朝廷百司諸廳皆有壁記”＼[3＼]，我們推測有唐一代的廳壁記數(shù)量要遠(yuǎn)多于此。唐代廳壁記流露出的情感較為真摯，廳壁文學(xué)作品又因過往觀覽者人數(shù)較多而成為公共空間，也成為引人注目的文化風(fēng)景，其公眾宣傳、社會傳播以及所具有的官箴教育意義亦不可忽視。

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Abstract：Ting Bi Ji is a special literary style which was engraved in the ancient yamen on the walls with ancient records of official history， system gains and losses， promotion of officials. The writing of Tang Dynasty censor attached importance to the role of law. Some even rised up to the level of state will， and distinguished itself from Guange literature which presented a false appearance of peace and prosperity. It has played a very important part in Chinese legal history. Ting Bi Ji in the Tang dynasty boasts unique literary value. On the one hand Ting Bi Ji of Lihua and Liu Zongyuan were written in prose and opened the ancient prose movement in the middle and Tang dynasty； on the other hand， the creation of Ting Bi Ji was filled with distinctive subject consciousness， satirical expression and thought-provoking ideas. Ting Bi Ji in Tang dynasty has philological value： to make up for the shortage of the existing historical records and to promote the in-depth study of the history of Tang dynasty； to help understand the background of Tang Dynasty Literature. Ting Bi Ji in Tang dynasty serves an important role in publicity， social communication and public opinion guidance.

Keywords：Tang dynasty； censor； Ting Bi Ji； literary value； philological value

（編輯：李春英）