淺析王爾德童話之美

【摘要】王爾德一生追求“唯美”。他認為藝術是不帶有任何功利目的，是超越道德，高于生活的。他的唯美主義在其童話之中更是表現得淋漓盡致，雋永的語言，充滿想象的畫面，描繪了悲傷的，超脫塵世的美。

【關鍵詞】王爾德；唯美主義；童話

【作者簡介】謝艷蓉，中山大學南方學院。

王爾德與唯美主義

M.H.艾布拉姆斯在《文學術語匯釋》中解釋道：唯美主義興起于十九世紀末，以法國為中心。唯美主義反對當時占主導的科學思維，認為任何藝術都是無用的，沒有道德教化的價值，主張藝術存在的目的是形式的完美，“為藝術而藝術”。王爾德是唯美主義的主要代表人物之一，他認為“一切藝術都是相當無用的。”他強調藝術的純粹性，認為藝術與道德無關，反對用藝術說教。他的童話很好的體現了其唯美主義的思想，本文就三個方面分析其童話作中的唯美體現。

形式之美

藝術作品形式之美的一個重要表現就是語言之美，王爾德強調語言之美，他認為“詞語不僅會發出和六弦琴，詩琴一樣甜美的音樂，不僅有著和威尼斯或西班牙畫布同樣豐富，栩栩如生的色彩……而且思想，激情和靈性也屬于他們，且只屬于他們。”

王爾德象力異常豐富，善于運用形象生動的比喻，他筆下的童話如同濃墨重彩的想象畫，色彩斑瀾。他還善用排比和重復，語言如音樂般動聽，如詩般抑揚頓挫，飽含音韻美。比如在《打魚人和他的靈魂》中的這段話：

“For she sang of the Sea-folk who drive their flocks from cave to cave… of the Tritons who have long green beards…with a roof of clear emerald， and a pavement of bright pearl； and of the gardens of the sea where the great filigrane fans of coral wave all day long， and the fish dart about like silver birds…and the pinks bourgeon in the ribbed yellow sand. ”（Wilde， 1888：132）

綠色胡子的海神，明亮的珍珠，紅的珊瑚，綠的翡翠，銀色的鳥，粉色石竹花，黃色的沙，他的語言如龍飛鳳舞的筆刷，描繪出色彩斑斕的畫面，充滿奇思妙想，語言抑揚頓挫，如音樂一般，形式美可謂發揮得淋漓盡致。

悲傷之美

王爾德在《作為藝術家的批評家》中說道：“悲傷是通往較完美的途徑”。王爾德的童話大都以死亡為結局，故事悲傷，催人淚下。

小王子本是極美的，不過當他看到世間的苦難之后，把自己的一切送給了需要幫助的人們，自己卻變得灰暗丑陋，身子被人們熔化，只剩下破碎的鉛心，被無情地丟棄在一邊。花匠小漢斯心地善良，忠誠無私，卻為幫助他自私貪婪的磨坊主朋友，淹死在沼澤。夜鶯在月下整夜歌唱，將胸膛刺進薔薇刺，用鮮血染紅了薔薇。可她用生命換來薔薇，卻被她愛的青年丟進了路溝里，被車輪無情地碾過。

“王爾德洞見了基督生命的悲劇美和崇高美，通過與基督生命之間的交流，他感到自己的靈魂也得到了凈化。”王爾德討厭清教徒式的說教，他的童話用悲傷的筆調充分感染了著讀者的情緒，讓人陷于悲傷，痛惜，而失落的同時也讓人心得到凈化，寓意深遠，引人深思。童話的結局雖悲傷，美卻得到了升華。

超脫塵世之美

王爾德認為藝術高于生活，“藝術的‘美可以抵消社會生活的丑惡”，于是他在藝術的美中尋找避難所，正如他在《謊言的衰落》中提到的：“在這種動蕩和紛亂的時代，在這紛爭和絕望的可怕時刻，只有美的無憂的殿堂，可以使人忘卻，使人歡樂。”

王爾德在他的童話中創造了各種美好，這些美至高無上，超脫塵世。王爾德筆下的快樂王子似乎擁有著一切的美好，全身純金的葉子，藍寶石的眼睛，如“風新標”般漂亮，但他終日在無愁宮里，遠離塵囂。《自私的巨人》中巨人的園子似乎就是與世隔絕的，巨人從自私最后變得慷慨，最后被他最喜歡的“小孩”帶去了天堂，身上蓋滿白花，整篇童話充滿宗教意味。王爾德的童話很多都是超現實的，虛幻的，他“試圖將現實變為虛幻，掙脫人性的枷鎖。”

結語

雖然王爾德的作品被批評有逃避現實，脫離生活之嫌，但其實他只是不直接摹仿現實，而是用藝術的手法虛構出充滿想象的童話世界，辛辣地嘲諷了現實社會。王爾德追求形式美，但這卻不等同于形式主義，而是他對藝術手法的執著，對美的堅持。他的童話是他美學思想的集中體現，用豐富的想象力，如詩般優美的語言，描繪出遠離塵囂的，悲傷的美，帶給讀者心靈的洗禮。

參考文獻：

[1]Abrams，M.H.（1999）.A Glossary of Literary Terms.Seventh edition.New York：Holt，Rinehart and Winston，3.

[2]Pyle.F.（1972）.Wilde and his early critics.Hermathena，No.113.Dublin：Trinity College Dublin，49-53.

[3]Wilde，O.（1994）.The Happy Prince and Other Stories.London：Penguin books，26-132.

[4]Wilde，O.（1997）.The Picture of Dorian Gray.London：Penguin Books， 3-4.

[5]陳瑞紅.奧斯卡·王爾德與宗教審美化問題[J].外國文學評論，2009 （04）.

[6]奧斯卡·王爾德.謊言的衰落：王爾德藝術批評文選[J].蕭易，譯.南京：江蘇教育出版社，2004.

[7]彭莉.論王爾德唯美主義與童話的契合，1995（04）：95.