女性主義理論視角下湯婷婷作品《女勇士》的跨文化觀解讀

【摘要】當處于其他國家時，人們會受到當地文化、環境影響，本土文化與其他文化產生碰撞。本文將以湯婷婷《女勇士》這部作品為代表，基于女性主義理論視角，對該作品進行分析和研究，對跨文化觀進行解讀，探討西方文化對我國本土文化的影響。

【關鍵詞】女性視角；《女勇士》；跨文化觀

【作者簡介】趙冰，哈爾濱學院外國語學院。

湯婷婷作為一名華裔作家，《女勇士》是她的代表作。在這部作品中，作者基于雙重文化角度進行闡述，指出了女性所遭受的壓迫，并對自由及話語權的追求。本文將以《女勇士》為研究對象，基于女性主義理論角度，對該作品進行深入研究，解讀其中的跨文化觀。

一、簡要論述湯婷婷作品《女勇士》

《女勇士》是湯婷婷的成名作和代表作，自出版以來，便引起了廣泛關注，并榮獲“國家圖書評論家獎”。該作品虛實結合，既具有自傳色彩，有頗具神話氣息，將五個看似沒有關聯的個體串聯起來，深度披露了性別、種族、文化等元素的關聯。該做的主人問為在美國成長的華裔女孩，以小女孩的視角及親身經歷，反應華人生活情況，顯示了兩者文化之間的沖突與碰撞，展現了跨文化觀。此外，湯婷婷基于西方文化，對中國元素進行塑造，并以嚴謹客觀的態度，論述了中西方文化，揭露了中國傳統文化中存在的糟粕，同時也闡述了西方文化的弊端，從平等視角對中西方文化進行論述。

二、關于雙重文化身份和角度

在美國總人口中，華人占據的份額較少，受西方主流文化的影響頗深，中國傳統文化有利于西方主流文化之外，處于社會邊緣地位。伴隨著女權運動及反種族歧視運動的興起和發展，美國文化日愈多元化，讓社會邊緣文化迎來了發展契機。在上個世紀早期，湯婷婷移居到美國，自小便開始接受西方文化，追求個性解放，受中華民族文化的影響較少，但又處于華人生活氛圍之中，在中西方文化的碰撞下，具有雙重文化背景，在民族精神上具有多樣性，故而能夠從移民者的角度剖析中國傳統文化，以理性客觀的視角分析中西方文化。雙重文化身份在讓湯婷婷身份較為微妙、略顯尷尬的同時，有利于拓展她看待問題的角度。

三、基于女性主義理論視角下的跨文化觀

1.結合中西方文化，嚴肅抨擊男權主義。在《女勇士》這部作品中，母親曾提及姑媽與人私通，事情揭露之后跳井自殺這一事件，并三令五申這件事不能與他人提及。這件事曾給小女孩的內心帶來極大的震動，但女孩并未遵守母親的告誡，仍將此事告知他人。這件事情發生之后便出現靈異現象，小女孩在往后的數十年內堅持為姑媽燒紙錢。在中國傳統文化中，歷來有在嫁從父，出嫁從夫，夫死從子一說，存在男權至上的思想。《女勇士》這部小說用于展現作者內心的話語，提出了對父權至上思想的憎惡及厭棄，將姑媽事件公布既是對姑媽的同情，又是女孩內心的愿望，是對父權制度的對抗。

母親之所以將這件家族不愿提及的丑聞告知女孩，是希望女孩能夠充足吸取教訓，做到安分守己，將男權至上的思想灌輸給小女孩。然而，小女孩自小便接受西方文化，具有強烈的個性發展欲望，認為男女平等，并不認同男尊女卑這一傳統思想。故而，小女孩并未遵守母親的告誡，并根據自己理解，將姑媽塑造為勇于追求自我幸福的女性。作者通過論述這一事件，表達了對父權制度的強烈抵制，運用西方文化女權意識及男女平等的視角對該事件進行再剖析，在中西方文化中找出銜接點，清晰明確地闡述自身立場。

2.將中國傳統故事與西方文化有效結合。在《女勇士》的第二章，講述了主人翁到白虎山學道的故事，該故事源自花木蘭代父從軍這一民間故事，作者基于跨文化觀，對花木蘭的形象進行再次塑造，讓其成為女英雄。對于限制和貶低女性的條條框框，湯婷婷懷有濃烈的抵觸心理，不愿聽從母親宣揚的思想和言論。在《女勇士》這部作品中，作者采用第一人稱的敘述方式，利用虛實結合的寫作手法，展現了作者對個性發展的訴求。在《女勇士》這部作品中，主人翁在白虎山度過了十幾年的時間，具備高超的武藝，并建立軍隊為百姓謀福祉，而主人翁之所以上山學藝，主要是為了脫離生活困境，獲得新的生機。為此，在作者所塑造的人物中，既顯示了主人翁的英雄形象，又寄托了自己的希冀和期望，希望能擺脫父母的束縛，追求個性化發展，讓自身價值得以彰顯。

在該作品中，湯婷婷借由中國民間故事，展現了西方女權理論，提出了男女平等、自由獨立的強烈追求。故而文中所展示的中國民間傳說，與原有故事存在極大的差異，是披著中國民間故事外衣的西方寓言故事，而這正是體現跨文化背景的要素。

四、總結

湯婷婷作為一名華裔，既接受了西方文化教育，又受到中國傳統文化的影響。《女勇士》作為湯婷婷的代表作，基于跨文化觀，闡述了身處美國的華裔女性的生活現狀，展現了對女性自由及話語權的追求，并從移民者的角度，對中國傳統故事進行論述，對中國傳統文化中男權之上思想進行抨擊。

參考文獻：

[1]鄭繼明.從“花木蘭”到“女勇士”——中國文化在美國文學中的重造[J].長春師范大學學報，2018，37（01）：106-109.