詩的妙悟

曹勝高

摘要：妙悟源于佛教認知，強調的是個人內心對自然萬物的體悟。妙悟作為觀照自然的方式，在被引入詩歌的創作和品評后，就成為中國詩歌創作中的藝術法則。唐人、宋人皆以妙悟為體物入詩的法門，創作時講究心與物合，鑒賞時講究言有盡而意無窮。

關鍵詞：妙悟 禪悟 悟對神通

妙悟是中國古典詩歌進行創作和品評時用的一個術語，它揭示了詩歌創作、詩歌欣賞過程中獨特的心理作用方式，既可以看出中國詩歌的藝術追求，也可以理解為中國藝術的審美要求。

禪悟

“妙悟”也稱“禪悟”，最初見于東漢僧肇的《長阿含經·序》：“晉公姚爽，質直清柔，玄心超詣，尊尚大法，妙晤自然?！薄百|直清柔”是形容姚爽的性格；“玄心超詣”是形容能夠體悟自然之道。而“妙悟自然”的“悟”是能感悟到，“妙”則是描述其能體會到常人不能理解的獨特意味。佛教追求的是去除人間一切煩惱、繁雜，能夠與自然一草一木一花一果相接近、相融洽，這里說的“妙悟自然”，便是能體會到自然的精妙之處。

佛教所提倡的“妙悟”，是用來形容剎那間智慧的獲得。《五燈會元》記載：

世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正

法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！?/p>

其中的“拈花一笑”，代表了佛教頓悟的旨趣。人有沒有佛教的慧根、佛緣，實際上就是看能否洞察佛法的真諦。佛教最初是講修行的，通過修行獲得佛教的教義，但佛教最高的教義不是依靠苦學就能夠得來的，而是在于剎那間明白了其中蘊含的那些不言之教。……