漫論20世紀中國學術研究的轉型（下）

王長華 李笑巖

摘 要：回顧20世紀中國學術由舊學轉型為新學的過程，經歷了批判、解構、褻瀆，也經歷了無知和全民狂歡?，F在有必要提出這樣一個問題：消解和解構能否成為一種價值？歷史的經驗是，沒有明確價值指向的學術研究不是正常的、健康的學術研究。走出困惑，以建構代替解構，以建設的心態面對未來。

關鍵詞：學術轉型 經學 西學 新學

三、經學價值系統的解構與新建

前文說到，20世紀初的一代文化名人、大師，是首當攻擊經學的一批人。他們對孔子、經學和傳統文化的批判，有一套價值消解的觀念和方法。這其中經歷了一系列的論爭，包括科舉與學校、新學與舊學、打倒孔家店、整理 “國故”、問題與主義、科學與玄學等。經過這些爭斗與討論，幾千年建構的經學價值系統終于化神奇為腐朽。以下從三個方面簡要敘述之。

1.降經學為史學

在中國古代的很多領域里，排座次一直都是很重要的。誰排第一，誰排第二，這個千萬馬虎不得。不僅人的排序重要，連我們今天所說的國學中的經、史、子、集也注重排序，其實這樣的排序也是一個價值序列，價值大的在前，價值小的在后。但是，在近代，經學排名第一的身份受到了嚴峻挑戰，隨著章學誠提出“《六經》皆史”，到章太炎將經視同為史，經學的地位已經變得岌岌可危。

章學誠說：“《六經》皆史也。古人不著書，古人未嘗離事而言理，《六經》皆先王之政典也。”這個觀點的提出是有背景的，主要是針對乾嘉諸老埋首于故紙堆中做知識學問，做死學問，忘卻經學之宗旨而提出來的，其本意并不在貶抑經學，抬高史學，而是強調對經學“隨時撰述”，發明經義?！?br>