譚其驤的時空觀念與中學歷史教學

龔磊

《求索時空》是已故著名歷史地理學教授譚其驤的論文集，由他的學生葛劍雄教授整理出版。近日拜讀了該書中的多篇論文，感覺譚先生在研究歷史地理問題時所滲透的時空觀念，對中學歷史教學有很大啟發(fā)。下文結合有關課堂實踐談談這方面的體會。

一、俯視——構建整體的歷史時空

在《中國歷代政區(qū)概述》一文中，譚先生首先從長時段的視角將二千年來政區(qū)的演變分成六個階段，即秦漢、魏晉南北朝、隋唐（開元前）、唐（開元后）五代、兩宋和元以來，從宏觀上進行概述。而后，總結出三條演變的規(guī)律：同一政區(qū)，通例都是越劃越多，越劃越小，到一定程度，它的級別就會降低；多級制不利于政令民情的上下傳達，所以二千年來最常用的是三級制；歷代最高一級行政區(qū)往往由吏治監(jiān)察區(qū)或軍務督理區(qū)轉變而來，最高行政長官往往由派遣在外的中央官轉變而來。最后，根據(jù)以上規(guī)律，得出兩個結論：中國自秦漢以來長期處于中央集權統(tǒng)治之下；權力過大的一級政區(qū)首長容易成為破壞統(tǒng)一的割據(jù)者。[1]這種研究的方法，使人較容易從宏觀上了解、認識中國古代政區(qū)演變的概況及規(guī)律，線索清晰，整體感極強。“究天人之際，通古今之變，成一家之言” 是司馬遷所代表的史學家們融通古今的理想與追求。人類的歷史雖然在不同的時間和空間中發(fā)生、發(fā)展，呈現(xiàn)出具體、個別、多樣的特點，但各個歷史現(xiàn)象之間卻不是絕對孤立的，都有一些內在的關聯(lián)性，從而使之形成一個整體。從高處俯視歷史，構建整體的歷史時空，有助于我們把握歷史的總體趨勢。

鑒于這一感受，在《資本主義世界市場的形成與發(fā)展》單元復習課上，筆者進行了類似的設計。首先，展示材料“人類歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個漫長的過程。這個過程包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個方面。縱向發(fā)展是指人類物質生產(chǎn)史上不同生活方式的演變和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭。橫向發(fā)展指的是歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開放，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切，終于發(fā)展成為整體的世界歷史的客觀過程”[2]。開始就幫助學生樹立時空的概念（時間——歷史的縱向發(fā)展；空間——歷史的橫向發(fā)展），引導學生在學習思路上從這兩個維度來整體感知歷史。

其次，設計了“時空定位”環(huán)節(jié)，借助時間軸的方法，跟學生一體厘清單元脈絡，如下圖所示。從整體看，它以生產(chǎn)力的發(fā)展為主線，縱向突出資本主義發(fā)展的四個階段；然后將教材所涉及到的不同國家和地區(qū)在世界市場形成過程中的重大歷史事件進行整理，將時空要素進行了有機融合，能清晰地表現(xiàn)本單元諸要素之間的內在聯(lián)系，幫助學生從構建起宏大的歷史時空。

二、細察——品析微觀的歷史時空

譚先生在《上海的含義》中解釋“上海”一詞的含義時，強調關注它的時代差別的同時，特別突出了它的空間內涵。他把“上海”的空間含義分兩類、四層：兩類指法制上的上海和人民心目中或口頭上的上海；四層指作為省級行政區(qū)的直轄市、上海市區(qū)、一般人心中的上海城市、核心繁華地段的上海。[3]先生觀察細致入微，解釋鞭辟入理，給我印象極其深刻。

2017年考試大綱要求：“考查學科素養(yǎng)和學習潛力；注重考查在唯物史觀指導下運用學科思維和學科方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。”[4]那么，在日常課堂教學中如何利用譚先生從微觀處細察歷史時空的方法，培養(yǎng)學生的歷史學科能力呢？在研讀故宮博物院科研處余輝《張擇端<清明上河圖>卷新探》一文以后，我決定引導學生從細節(jié)處觀察，去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。

《清明上河圖》創(chuàng)作于北宋徽宗年間，作者張擇端通過對生活的概括提煉和精微描繪，生動地反映了當時社會的客觀現(xiàn)實。一般來說，老師在講述北宋東京的城市發(fā)展與商業(yè)繁華，往往會使用，這一點已有多方案例，不在此贅述。我想通過幾個特別的畫面，輔以相關史料，以期實現(xiàn)教學目的。

先展示幾個畫面：

圖一：將被焚毀的字畫

覆蓋在獨輪車上的苫布，被今人稱為 “奇特的蓋布”，細察，這是用綾或絹裱的大幅書法作品被車夫當作苫布。在北宋書畫市場繁盛的時期，這類大幅草書落到分文不值的地步，這是為什么呢？再讀史料之李燾《續(xù)資治通鑒長編》：“（宋徽宗）朕自初服，廢元祐學術，比歲至復尊事蘇軾、黃庭堅。軾、庭堅獲罪宗廟，義不戴天，片紙只字，并令焚毀勿存，違者以大不恭論。”[5]從材料中看，以蘇、黃等人為例，是受到了政治打擊，而他們的作品也遭到殃及。由此反映出當時北宋什么政治現(xiàn)象？

圖二：官員的沖突

畫上文官坐轎與武官騎馬，在橋頭相遇，兩不相讓，雙方奴仆情勢洶洶，爭打一觸即發(fā)。再讀史料之李燾《續(xù)資治通鑒長編》：真宗在大中祥符元年（1008）詔曰：“自今文武百官，內廷出入，道路相逢，一準儀制。”[6]宋以文治國，國家又有相關官儀規(guī)定，為何會出現(xiàn)上述場景？

圖三：不設防的都城

畫面中是北宋東京的外城，一般來說應該有重兵守衛(wèi)，檢查來往人員，但畫中卻空無一兵，駝隊（外來商販）自由出入。這又反映了什么情況？

圖四：失效的望火樓

望火樓本為觀察與傳報火警而設，畫中此處但無一人觀望，樓下的兩排兵營式的平房已被改作飯館。讀史料之袁褧《楓窗小牘》：“東京每坊三百步有軍巡鋪，又于高處有望火樓，上有人探望，下有屯軍百人及水桶、灑帚、鉤鋸、斧叉、梯索之類，每遇生發(fā)撲救，須臾便滅。”[7]東京城市規(guī)模極大，人口超百萬，建筑眾多，且多為木結構，火災頻發(fā)，所以國家曾有專門的設置與人員來防火救火，但從畫中的情形來看，你有何感想？

圖五：懶惰的差役

遞鋪是北宋時內廷與地方間公函往來的重要驛站。宋代由于日趨發(fā)達的商業(yè)經(jīng)濟促使人們的生活節(jié)奏加快，已逐步形成了出門早行的習慣，常常是五更戴月行、日暮披星歸。畫中差役慵懶，雖已日中，還未出發(fā)公干，這又說明什么問題？

通過引導學生去觀察、發(fā)現(xiàn)畫中的異常現(xiàn)象，以問題來激發(fā)學生的興趣，去思考、討論，逐漸可以得出一些認識：這一時期的北宋政治斗爭激烈、官員管理失范、城防渙散、軍備廢弛、城市管理混亂、軍隊腐化、吏治拖沓低效，等等。

最后，進一步追問：張擇端為什么要把這些畫入作品之中？（寫實，如實記載當時的社會現(xiàn)象；揭示北宋面臨的嚴重的社會危機；作為宮廷畫師，可能還存在著進諫的意圖……）這樣的設問，不僅僅停留在把畫作作為北宋城市發(fā)展與商品經(jīng)濟繁榮的簡單陪襯，更能引導學生通過對微觀時空的觀察，解析北宋末年的歷史現(xiàn)象和感受士人的人文情懷，以達到培養(yǎng)歷史學科能力的教學目的。

三、統(tǒng)整——把握動態(tài)的歷史時空

時間的本質即生成、變化，所以具有“流變性”，它包含了過去、現(xiàn)在、未來三個維度。[8]由于時空之間有著內在的聯(lián)系，所以歷史時空常常以動態(tài)形式呈現(xiàn)。譚先生在為其巨著《中國歷史地圖集》定名的時候，對于“中國”一詞進行了研討：“首先，我們是現(xiàn)代的中國人，我們不能拿古人心目中的‘中國作為中國的范圍。”“‘中國這兩個字的含義，本來不是固定不變的，是隨著時代的變化而變化的，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的。”“第二個問題。我們既不能以古人的‘中國為歷史上的中國，也不能拿今天的中國范圍來限定我們歷史上的中國范圍。我們應該采用整個歷史時期，整個幾千年來歷史發(fā)展所自然形成的中國為歷史上的中國。”[9]他對“中國”的時空界定，是在歷史的動態(tài)觀察中進行統(tǒng)整的，從而弄清了長期以來含混不清的概念，為開展中國的史地研究作了很好的鋪墊。

江蘇省宜興中學何平老師在《世紀之交的世界格局》授課中進行了類似的嘗試。他以“那些年，80后、90后與世界的歲月痕跡”為副標題，將全課設計為緊密相連的四個環(huán)節(jié)，每一部分師生情境又分為思考世界——感受中國——中國境界小環(huán)節(jié)。這種設計一方面體現(xiàn)了國際關系中時空發(fā)展（時——20世紀末以來，空——世界與中國）的動態(tài)過程，另一方面通過80后與90后兩個時代的人對國際關系變化過程的不同體驗，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離，體現(xiàn)了“神入歷史”的課堂教學追求，起到了很好的教學效果。

譚先生認為“歷史是最艱難的學問，各種科學的知識它全部需要。……歷史好比演劇，地理就是舞臺。”所以他選擇了在時間、空間、人類這三維結構中探索真理。“時空”是歷史的存在方式，是歷史的本質呈現(xiàn)，是認識歷史起點，重構歷史和對歷史的解釋都離不開“時空觀念”。[10]中學歷史教學中對學生時空觀念的培養(yǎng)，需要我們依據(jù)歷史學科的特質，研究歷史時空的內涵及其規(guī)律，博采眾長，在學習與實踐中不斷前行。

【注釋】

譚其驤：《求索時空》，天津：百花文藝出版社，1999年，第11-19頁。

吳于廑、齊世榮主編：《世界史·近代史編》（上卷）第二版，北京：高等教育出版社，2011年，第6-7頁。

同[1]，第233-237頁。

教育部考試中心：《2017年普通高等學校全國統(tǒng)一考試大綱》，北京：高等教育出版社，2017年，第133頁。

轉引自余輝：《張擇端《清明上河圖》卷新探》，《故宮博物院院刊》2012年第5期，第117頁。

同上，第132頁。

同上，第129頁。

覃玉蘭 陳志剛：《時間觀念素養(yǎng)的內涵與培養(yǎng)》，《歷史教學》（上半月刊）2017年第11期。

同[1]，第2-7頁。

馬維林：《我們賴以認識歷史的“時空觀念”闡釋》，《歷史教學》（上半月刊）2017年第3期。