淺談中國(guó)古典舞的文化建設(shè)

羅單單

摘 要：“中國(guó)古典舞”作為文化建設(shè)開始伴隨著新中國(guó)的誕生而形成。梳理中國(guó)古典舞從建國(guó)初的發(fā)展的脈絡(luò)，使文化建設(shè)清晰地呈現(xiàn)在大家的面前，有利于人們了解中國(guó)古典舞的形成和發(fā)展，化解人們對(duì)古典的種種歧視，更好的使中國(guó)古典舞立足史實(shí)長(zhǎng)期有效發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古典舞；文化；建設(shè)

一、中國(guó)“古典舞”名稱概念的確立

在中國(guó)20世紀(jì)中期掀起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱潮，舞蹈工作者開始探尋中華傳統(tǒng)舞蹈的跟源，從戲曲舞蹈和民間舞蹈還有武術(shù)等多方面進(jìn)行研究。并從戲曲和武術(shù)中提取舞蹈動(dòng)作，借鑒外國(guó)的芭蕾訓(xùn)練方法，再創(chuàng)了中華傳統(tǒng)舞蹈訓(xùn)練體系及其表演方式，后來我們稱這類舞蹈叫做中國(guó)古典舞。中國(guó)古典舞在戲曲中提取動(dòng)作元素，主要是因?yàn)閼蚯泻芏嗟奈璧竸?dòng)作探究根源都是繼承前代的傳統(tǒng)，或是像當(dāng)代的民族、民間舞蹈吸取養(yǎng)分而產(chǎn)生的。

當(dāng)代中國(guó)的古典舞，在文化建設(shè)過程中始終都是有意無意的捆綁于不斷革命，不斷造反，和不斷創(chuàng)新的意識(shí)鏈條之中。中國(guó)并不像歐洲她們的芭蕾?gòu)囊婚_始的古典主義芭蕾到浪漫主義芭蕾有一個(gè)相對(duì)于完整的過渡階段，它有自身發(fā)展的軌跡，而中國(guó)的古典舞并沒有這樣的社會(huì)環(huán)境！

二、中國(guó)古典舞的文化概念建立的過程

對(duì)于中國(guó)古典舞的概念，很多中外的專家都存在著分歧，中國(guó)古典舞的學(xué)科建設(shè)過程是波折的。首先應(yīng)該從著名朝鮮族舞蹈家崔承喜開始說起，崔承喜在很多年前創(chuàng)建了自己的東方舞蹈研究所。在建國(guó)初期崔承喜作為舞蹈界的元老之一，不可避免的進(jìn)入了探討中國(guó)古典舞文化建設(shè)的事業(yè)中來。崔承喜想要把戲曲中的舞蹈動(dòng)作發(fā)揚(yáng)光大。并于1950年，將戲曲表演藝術(shù)動(dòng)作進(jìn)行整理，而且在舞蹈班中進(jìn)行展示。他主張創(chuàng)作新的東方舞蹈。

1954年藝術(shù)事業(yè)的建設(shè)被作為國(guó)家的政策之一提上日程。并請(qǐng)來蘇聯(lián)專家?guī)椭M(jìn)行教學(xué)體系建設(shè)，葉寧是擔(dān)任中國(guó)古典舞教研室的主任。在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)專家提出用芭蕾的框架加上中國(guó)古代舞蹈元素來加工整理中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的古典舞，但是葉寧主任并不同意蘇聯(lián)專家的觀點(diǎn)，但是面對(duì)國(guó)家和內(nèi)外界的多沖壓力，葉寧最后選擇了退出重建中國(guó)古典舞的學(xué)科建設(shè)。

三、中國(guó)古典舞存在的諸多爭(zhēng)議

外國(guó)的舞蹈家說過，她們所看到的中國(guó)古典舞可以說是，以中國(guó)古典舞之名，以當(dāng)代人的身份來跳的漂亮的現(xiàn)代舞，并不是真正意義上的古典舞。當(dāng)然外國(guó)友人話我們無力反抗，因?yàn)榘凑占s翰馬丁提出的古典舞六大原則來講，中國(guó)古典舞的確不符合外國(guó)舞蹈家對(duì)古典舞的審美要求。這六種原則是1、時(shí)間原則2、延伸原則3、附屬主流社會(huì)原則4、動(dòng)作語匯原則5、古典美學(xué)原則6、價(jià)值判斷原則。這六項(xiàng)古典舞的硬性原則和標(biāo)準(zhǔn)適合于任何一個(gè)國(guó)家和民族。例如西方的古典芭蕾，東方巴厘島古典舞都具有上述古典藝術(shù)的品質(zhì)。

孫瑩老師認(rèn)為，中國(guó)古典舞應(yīng)該從最根本的兩個(gè)字“古典”來論，首先“古”，指的是古代也就是歷史的意思。形成于古代的藝術(shù)才可以被叫做古典。還要著重的考慮“典”典范性和代表性的意思，只有當(dāng)兩者都具備才可以稱之為古典。但是余平在《學(xué)科建設(shè)視野中、中國(guó)古典舞下編》中這樣指出，所謂“古典”一詞最早出現(xiàn)在后漢書的《儒林傳序》之中，意思指的是先秦之時(shí)的一系列典章法式，跟典范性或者是代表性毫無關(guān)系。后世對(duì)于“古典”的解釋最著名的就是“古典主義”，說的是17世紀(jì)的文藝流派，在西歐比較流行。特點(diǎn)是模仿古希臘羅馬的藝術(shù)形式、她們注重傳統(tǒng)、崇尚理性思維。于平老師認(rèn)為古典主義其實(shí)并不單單形成于古代產(chǎn)生于歷史的藝術(shù)，也可以說古典主義是當(dāng)時(shí)人們時(shí)代價(jià)值的取向之一。或者可以說中國(guó)的古典舞應(yīng)該在于它的古典主義意識(shí)。

四、探求中國(guó)古典舞的真身

存在主義哲學(xué)認(rèn)為世間萬物都是存在先于本質(zhì)的一種現(xiàn)象，首先這個(gè)世界上出現(xiàn)了人類，然后人類才會(huì)去探求自己到底是誰。中國(guó)古典舞在歷史長(zhǎng)河中形成并且真實(shí)的存在過，只不過我們沒有很好的保留下來。而今天的人要給他下一個(gè)定義并且用現(xiàn)代人的思維方式來探究古典舞舞種屬性，這十分的考驗(yàn)舞蹈研究者的歷史水平和文化內(nèi)涵。中國(guó)古典舞的先在性，幾乎與世界古典舞的發(fā)生處在一個(gè)階段，但是因?yàn)楹芏嗫陀^原因我們中國(guó)并沒有遺存完好的古典舞，但是我們的風(fēng)格還在。不只是舞蹈任何一門古典藝術(shù)經(jīng)過發(fā)展和變化走到最后，都會(huì)成為一種古典風(fēng)格。

從歷史的文物遺存中來探尋古典舞的真身是最有說服力的，可以考察的歷史資料也有很多，大致可以分為兩大類，一：固定的歷史文獻(xiàn)資料：比如歷史學(xué)資料、古典文學(xué)資料、圖像學(xué)資料、古典舞譜與樂譜資料。二：靈活的身體語言資料，比如文化反哺的日韓古典舞身體語料、中國(guó)民間舞身體語料、非垂直傳承的戲曲身體語料、非垂直傳承的武術(shù)身體語料等。以上所說都是我們應(yīng)該去發(fā)掘探并且索的有效歷史資源。并且用綜合創(chuàng)造的方式來尋覓歷史然后貼近歷史再去綜合集中、整合資源然后創(chuàng)造激活最后自立文本創(chuàng)造出名副其實(shí)的中國(guó)古典舞。

五、總結(jié)

中國(guó)古典舞的文化建設(shè)是曲折的，在新中國(guó)剛剛建立之初百?gòu)U待興之際，想要建設(shè)擁有五千年歷史的中國(guó)古典舞實(shí)屬不易，但是在一代一代的中華兒女舞蹈人努力中，我相信我們的中國(guó)古典舞會(huì)越來越好，總有一天會(huì)站立于世界之林。這需要我們大家堅(jiān)持不懈的努力和探索。也需要把我們的古典舞文化建設(shè)提升到政治層次，使中國(guó)古典舞的文化建設(shè)得到體制內(nèi)的保障。這樣才可以讓中國(guó)古典舞成為我們國(guó)家的主流舞蹈，不被外來舞種替代，讓國(guó)人對(duì)自己的國(guó)舞重拾信心。進(jìn)而才可以提高國(guó)家軟實(shí)力，讓中國(guó)古典舞為國(guó)家的文化事業(yè)建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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