設(shè)計(jì)思維在油畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用

駱雪玉

摘 要：繪畫(huà)和設(shè)計(jì)在人類(lèi)生活中隨處可見(jiàn)并占有重要的位置。在呈多種樣式發(fā)展的當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)給油畫(huà)創(chuàng)作提供了大量素材的同時(shí)也使當(dāng)代油畫(huà)作品注入了新的血液。本文從設(shè)計(jì)與油畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)系出發(fā)，簡(jiǎn)要的說(shuō)明了設(shè)計(jì)思維在繪畫(huà)歷史中一直存在的狀態(tài)。隨后闡述出設(shè)計(jì)思維在油畫(huà)創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)，意在說(shuō)明設(shè)計(jì)思維和油畫(huà)創(chuàng)作之間相互作用的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)思維；繪畫(huà)；次序美感；畫(huà)面形式

一、設(shè)計(jì)與油畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)系

繪畫(huà)和設(shè)計(jì)都給人以美的享受。繪畫(huà)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，與繪畫(huà)不同的是，設(shè)計(jì)除了可以展示二維的平面效果外，也可以展現(xiàn)立體和三維。在早期的歐洲，繪畫(huà)藝術(shù)家們?cè)诶L畫(huà)的同時(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)也有所涉及。如16世紀(jì)的著名畫(huà)家達(dá)芬奇在繪畫(huà)的同時(shí)一直沒(méi)有停止對(duì)設(shè)計(jì)的研究，它曾試圖設(shè)計(jì)過(guò)滑翔機(jī)、水道、船只等等。在其創(chuàng)作的《最后的晚餐》中，藝術(shù)家通過(guò)使徒們不同的動(dòng)作及神情設(shè)計(jì)，自然的使叛徒猶大顯現(xiàn)與人前。米開(kāi)朗基羅除了精通繪畫(huà)和雕塑外，其設(shè)計(jì)的圣彼得大教堂圓頂也被人所熟知。在多樣化發(fā)展的時(shí)代，油畫(huà)創(chuàng)作的形式隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。18世紀(jì)以來(lái)，繪畫(huà)中頻繁出現(xiàn)設(shè)計(jì)的影子，設(shè)計(jì)中的色彩、構(gòu)圖、造型圖樣等藝術(shù)語(yǔ)言都在不同程度上影響著油畫(huà)的表現(xiàn)。一方面，設(shè)計(jì)理性的次序美感使繪畫(huà)作品具有新的獨(dú)特性，增強(qiáng)了藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。另一方面，設(shè)計(jì)與油畫(huà)創(chuàng)作也存在著明顯的不同。兩種不同的藝術(shù)形態(tài)，各自有其特殊的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言。設(shè)計(jì)是一種實(shí)用性藝術(shù)，它具有審美功能和實(shí)用功能，強(qiáng)調(diào)功能性和創(chuàng)造性。藝術(shù)家除了展示設(shè)計(jì)物品美感的同時(shí)，還要考慮到它的實(shí)用性，并與時(shí)代的發(fā)展相吻合。與設(shè)計(jì)相比，繪畫(huà)作為表達(dá)內(nèi)心情感及思想的媒介，以闡述藝術(shù)家對(duì)生活、社會(huì)和歷史的思考，其更側(cè)重于精神的自由抒發(fā)，個(gè)人思想的傳達(dá)和情感的宣泄，使人擺脫客觀世界的束縛，實(shí)現(xiàn)人的自由本質(zhì)。設(shè)計(jì)是繪畫(huà)形式上的延伸，必要的審美能力和繪畫(huà)基礎(chǔ)對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)同樣有著重要的作用。

二、設(shè)計(jì)思維在油畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用

社會(huì)的發(fā)展使得各類(lèi)藝術(shù)相互融合。18世紀(jì)以來(lái)，西方的藝術(shù)家們逐漸試圖擺脫對(duì)具象世界的描繪不斷嘗試新的繪畫(huà)風(fēng)格，以呈現(xiàn)自己獨(dú)特的繪畫(huà)魅力，開(kāi)始以抽象扭曲的筆觸、變形的人體來(lái)傳達(dá)自己對(duì)生活的感悟。隨后，藝術(shù)家逐漸以更為理性的態(tài)度來(lái)看待和設(shè)計(jì)繪畫(huà)。繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的形式美原則隨著各自的發(fā)展越來(lái)越多的交叉和重合。那么，設(shè)計(jì)思維在油畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在哪些方面呢？

（一）色彩語(yǔ)言的應(yīng)用

色彩作為繪畫(huà)重要的藝術(shù)語(yǔ)言，是繪畫(huà)的外部表象及藝術(shù)家視覺(jué)情感的反映。在現(xiàn)代繪畫(huà)中，油畫(huà)的內(nèi)容和主題逐漸被弱化，不在強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐敢暭熬_的光影關(guān)系，畫(huà)面開(kāi)始趨于平面性及裝飾感。隨著時(shí)間的推移，無(wú)論油畫(huà)的側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了怎樣的改變，但是作為對(duì)油畫(huà)情感表達(dá)最重要的因素，色彩一直在油畫(huà)中處于重要的位置。19世紀(jì)時(shí)，畫(huà)家們對(duì)大自然的純客觀模仿的興趣越來(lái)越小，照相技術(shù)與物理學(xué)科的不斷發(fā)展，也給傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)造成的巨大沖擊，使得藝術(shù)家不得不尋找與傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)不同的繪畫(huà)形式。藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)色彩的研究加大。

色彩的形態(tài)是為了表現(xiàn)繪畫(huà)的主題，無(wú)論是單純的理性構(gòu)成色彩還是表達(dá)畫(huà)家情感的主觀色彩，都是為了更好地表現(xiàn)藝術(shù)家的繪畫(huà)目的所呈現(xiàn)的。通過(guò)對(duì)畫(huà)面中色彩的設(shè)計(jì)，來(lái)對(duì)真實(shí)的心靈加以表現(xiàn)。象征派代表畫(huà)家蒙克的《吶喊》中通過(guò)強(qiáng)烈的色彩對(duì)比來(lái)向觀者傳達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心的恐怖感覺(jué)。隨著人類(lèi)的認(rèn)識(shí)、審美以及情感的變化。色彩用于展示藝術(shù)家的情感的同時(shí)也用于表達(dá)畫(huà)面的次序性。草間彌生的繪畫(huà)利用充滿畫(huà)面的圓和點(diǎn)顯示了畫(huà)面強(qiáng)烈的沖擊力。

（二）構(gòu)圖語(yǔ)言的應(yīng)用

對(duì)古典傳統(tǒng)思想的反叛和受東方繪畫(huà)平面化的影響，現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)裝飾性油畫(huà)的構(gòu)圖開(kāi)始追求畫(huà)面的形式美感。單純化和秩序化成為部分油畫(huà)家畫(huà)面的另一呈現(xiàn)形式。現(xiàn)代裝飾性油畫(huà)在畫(huà)面構(gòu)圖上不再遵循客觀物象本身的規(guī)律，而是根據(jù)主題表達(dá)的需要進(jìn)行形象主題位置的安排和畫(huà)面的布局。和傳統(tǒng)繪畫(huà)不同的是，藝術(shù)家可以不再為畫(huà)面主題物的位置安排而發(fā)愁，設(shè)計(jì)裝飾感在油畫(huà)中的應(yīng)用使畫(huà)面的構(gòu)圖樣式變得更加多樣。克里姆特的繪畫(huà)無(wú)論是在構(gòu)圖還是在色彩上都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的裝飾性及設(shè)計(jì)感。蒙德里安則把自然中的景物都概括分割成“紅、黃、藍(lán)”三種顏色的格子和線條，通過(guò)平涂及線面構(gòu)成的方式呈獻(xiàn)給觀者，平面化的構(gòu)成處理向人們展示了設(shè)計(jì)與繪畫(huà)的緊密聯(lián)系。

（三）造型語(yǔ)言的應(yīng)用

油畫(huà)的造型藝術(shù)與設(shè)計(jì)是分不開(kāi)的。16世紀(jì)以前，西方的繪畫(huà)是為政治和宗教服務(wù)的，繪畫(huà)題材多為神話故事的改編。藝術(shù)家們?yōu)榱烁玫乇憩F(xiàn)繪畫(huà)主題，往往需要對(duì)神話人物的形象及動(dòng)態(tài)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)。由于藝術(shù)家的想法不同，所以一個(gè)題材由不同的藝術(shù)家畫(huà)出則會(huì)出現(xiàn)不同的畫(huà)面形式效果。隨后的幾個(gè)世紀(jì)，藝術(shù)家同樣是根據(jù)自己的想法設(shè)計(jì)出想要表達(dá)的主題。隨著藝術(shù)家繪畫(huà)時(shí)主觀意識(shí)的加強(qiáng)，部分油畫(huà)藝術(shù)家在繪畫(huà)時(shí)不僅要呈現(xiàn)客觀形態(tài)的外形及神態(tài)，而且會(huì)在客觀形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造，以強(qiáng)化畫(huà)面或主題的表達(dá)。袁運(yùn)生的代表作《潑水節(jié)》就是眾多客觀物體再創(chuàng)造比較典型的例子。《潑水節(jié)》除了通過(guò)設(shè)計(jì)表達(dá)出了畫(huà)面歡樂(lè)氛圍外，人物造型的設(shè)計(jì)上在人物客觀形態(tài)下采用夸張變形等方法，是人物的造型具有一定的形式感，與畫(huà)面中的景物及氛圍相協(xié)調(diào)。表現(xiàn)出了作者強(qiáng)烈的主觀情感因素。西方繪畫(huà)家賈克梅蒂筆下的“消瘦”造型，更是詮釋了藝術(shù)家對(duì)世界的不同理解和看法。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代的審美需求是廣泛而多樣的。油畫(huà)藝術(shù)隨著時(shí)代的審美觀念和藝術(shù)家的藝術(shù)追求而發(fā)展變化，并相應(yīng)調(diào)整和完善。沒(méi)有個(gè)性的油畫(huà)作品不可能從眾多藝術(shù)作品中脫穎而出，也不可能具有長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力。設(shè)計(jì)與繪畫(huà)藝術(shù)相互影響的關(guān)系、油畫(huà)藝術(shù)多元化的發(fā)展更是對(duì)藝術(shù)家個(gè)人的知識(shí)修養(yǎng)提出了新要求。只有提高自身的繪畫(huà)眼力、個(gè)人素養(yǎng)及擴(kuò)寬知識(shí)領(lǐng)域范圍才能緊跟時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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