設(shè)計師的設(shè)計過程

謝洪晶

摘 要：任何事物都不是憑空產(chǎn)生的，設(shè)計也是如此，設(shè)計是需要一個過程的。提出一種合理的設(shè)計過程，使設(shè)計對象更好的繼承優(yōu)秀特質(zhì)并滿足時代的審美需求，更好的為大眾服務(wù)，增強我國的設(shè)計感，提高我國的設(shè)計競爭力。通過分析優(yōu)秀設(shè)計作品的典型特征把握核心的設(shè)計過程與設(shè)計理念，為以后設(shè)計提供科學(xué)的借鑒。

關(guān)鍵詞：方法；設(shè)計過程

1.設(shè)計的過程，需要故事來詮釋

設(shè)計作品是設(shè)計師創(chuàng)造性勞動的直接成果，是一種物態(tài)化的存在形式。他的誕生既是設(shè)計創(chuàng)作活動的完成，又是設(shè)計作品的欣賞和消費活動的開始。設(shè)計作品承擔著設(shè)計師的美感體驗和主體意識，具有獨特的美的品質(zhì)。因此，對設(shè)計作品特性的把握與認識要以此為基礎(chǔ)。

以問鼎“設(shè)計界奧斯卡”之稱的德國紅點設(shè)計獎的北京藝有道工業(yè)設(shè)計公司的唱吧麥克風C1為例，洛可可集團總裁李毅超給予了高度評價：它是來自互聯(lián)網(wǎng)的麥克風，而不是來自制造業(yè)的麥克風，它不僅僅是件工具，它提供了一個舞臺。為此，李毅超還講述了關(guān)于這件設(shè)計作品的一個故事：羽泉來開演唱會，他很激動的去現(xiàn)場參加了。但是回來后他感到很失落?！爱斈甓嗝淬裤侥苋タ匆粓鲅莩獣轿矣心芰θタ吹臅r候，我發(fā)現(xiàn)自己喜歡的人不在為我唱歌。就好像很多人的青春是周杰倫的音樂一樣，十幾歲你喜歡他，一喜歡就是十幾年，到了三十幾歲，他還在為年輕人唱歌，而你已經(jīng)不再年輕。我們不能怪明星，他們要成為偶像也歷盡艱難，也許是是十年二十年的磨礪，當他真的成熟了，有了完美的創(chuàng)作能力時，聽眾卻變了，對于他們來講是可悲的事情”。這是一個關(guān)于喜歡和遺憾的矛盾，我認為唱吧不是一個就唱唱歌的軟件。很多人把這里當做他的舞臺，他的起點，而且的確唱吧已經(jīng)唱出很多網(wǎng)紅。在這樣開放的互聯(lián)網(wǎng)平臺，一個歌手成長的速度是過去的幾倍，更重要的是，他的成長是伴隨著粉絲的推動，每一個喜歡他的人都參加了他越來越閃耀的時刻，沒有遺憾。而我們要做的就是，讓他唱的更好——這不僅是我們做產(chǎn)品思路的創(chuàng)新，也是產(chǎn)品驅(qū)動行業(yè)模式變革的創(chuàng)新。因此，優(yōu)秀的設(shè)計作品，它要與欣賞者的審美情感相契合，訴諸著人們的心靈，具有一定審美意義的精神產(chǎn)品。

2.設(shè)計的過程，需要增強“中國元素”的本土意識

中國元素是被多數(shù)中國人（包括海外華僑）認同的、凝著華夏民族傳統(tǒng)文化精神并體現(xiàn)國家尊嚴與民族利益的形象、符號或民族習(xí)慣，例如，在傳統(tǒng)文化中，“方勝”有著彼此相通、同心雙合的美好寓意。有時還會與“盤長”結(jié)合表達生生不息、源遠流長的哲學(xué)思想。靳埭強在設(shè)計公司標志（如圖2）時便借用了“方勝”的跡象寓意在配合現(xiàn)代審美對這一圖案進行了創(chuàng)新與融合，即為標志帶來了豐富的情感意味又增強了內(nèi)涵的哲理性。

“師夷長技”是近代以來基于救亡圖存的需要而形成的重要歷史遺跡，隨著中國經(jīng)濟的強勁增長所提供的豐厚基礎(chǔ)以及龐大的人口總量所賦予的廣闊市場空間。中國設(shè)計業(yè)僅用了三十多年的時間就迅速崛起為世界第二大設(shè)計市場，實力增強，腰桿更硬，底氣更足，看待老祖宗留下來的東西也不像以前那樣寒磣了。所以說“中國元素”概念的提出其實是中國設(shè)計日益自信的表現(xiàn)，是中國設(shè)計的發(fā)展驅(qū)動從外在轉(zhuǎn)向內(nèi)生的必然結(jié)果。目前的中國已經(jīng)邁入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，在新媒體發(fā)展上不論是技術(shù)還是行業(yè)實踐局面，都漸有引領(lǐng)世界之勢。提出中國元素是一件好事，起碼說明我們開始重視了，中國元素不等同于一些視覺符號，不可否認，視覺符號是中國元素的重要組成部分，但這并不意味著中國元素中就只有視覺符號，除了那些我們耳熟能詳?shù)木﹦∧樧V、旗袍、漢服外，我們還有很多可以拿出去手的寶貝，這其中既有我們能用眼睛看到也又能用心體會到的，視野要開闊。中國元素不僅包含傳統(tǒng)的，也包含現(xiàn)代的。既有歷史沉淀下來的國粹，又有改革開放與經(jīng)濟建設(shè)中所創(chuàng)造出來的物理與精神文明成果，也包括對西方理論與實踐的發(fā)展、豐富、突破。互聯(lián)互通，你中有我是當今世界發(fā)展的主流，中國元素不僅包括中國人原創(chuàng)的東西，比如在移動互聯(lián)網(wǎng)時代所形成的新風尚如移動支付、電商等，也包括中國對西方模式與理論的突破與發(fā)展，在中國廣告界這樣的例子并不少。誕生于上世紀70年代美國的定位理論，在目前的中國得到了充分運用與演繹，并由此完成了自身的演進，看看加多寶與王老吉、方太與老板、雅迪與愛瑪、今麥郎與白象之間眼花繚亂的商戰(zhàn)招數(shù)，你就能明白定位理論在中國市場迸發(fā)出了新的生命力，而這一切都是在中國發(fā)生的事情，它也是中國經(jīng)濟建設(shè)與廣告設(shè)計實踐過程中所形成的中國元素新內(nèi)容。

中國元素提法的背后本質(zhì)是中國道路，即尋找中國廣告設(shè)計業(yè)自己前進的路徑，畢竟靠師從西方獲得自身提升的階段不可能一直持續(xù)，還要回到自己本身和內(nèi)在去尋找行業(yè)發(fā)展的支撐點。我們強調(diào)中國元素，并不否認西方廣告實踐與理論的應(yīng)有地位和價值，西方廣告理論與體系的科學(xué)性和合理性不應(yīng)被抹殺和忽視，我們看待西方廣告理論要以發(fā)展的眼光，要關(guān)注其最新的理論與研究前沿、動態(tài)、及時捕捉西方廣告與營銷新技術(shù)、新思想的亮點?！皫熞拈L技”不是權(quán)宜之計，要保持謙虛、兼容并蓄的態(tài)度，不能狂妄自大。那些經(jīng)過歷史篩選而積淀下來的傳統(tǒng)內(nèi)容需要得到保留和延續(xù)，但我們應(yīng)該重視挖掘中國改革開放與經(jīng)濟建設(shè)中所涌現(xiàn)出來的新元素，尤其是更應(yīng)該重視中國廣告實踐近些年來的新發(fā)展與新內(nèi)容，并及時進行提煉和總結(jié)。

中國元素不是封閉的，它是動態(tài)的，處于發(fā)展和變化之中的，不斷會有新內(nèi)容的加入，當然根據(jù)形勢與環(huán)境的變化，也會有舊的內(nèi)被剔除，但有一點不會變，那就是它發(fā)生在中國，有中國人創(chuàng)造。

綜上所述，作為一名設(shè)計師在設(shè)計過程中要一定要有豐富的修養(yǎng)和智慧、豐富的生活積累、發(fā)現(xiàn)的目光和獨到的感受力等。運用審美的藝術(shù)形式去影響和推動社會進步與發(fā)展，發(fā)揮藝術(shù)教育的骨干力量作用，通過藝術(shù)作品的潛移默化、寓教于樂地對人們的思想意識產(chǎn)生影響，從而挺高國民精神素質(zhì)，為社會培養(yǎng)和造就懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。