試論舞蹈藝術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系

董晶晶（晶晶舞蹈工作室，安徽 天長(zhǎng) 239000）

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的需求已經(jīng)由簡(jiǎn)單的滿足物質(zhì)生活向更高層次的精神需求轉(zhuǎn)變，而舞蹈藝術(shù)以其獨(dú)特的美感和渲染能力為人們廣泛接受。并且在一定程度上，舞蹈能夠?qū)θ藗兊木袷澜绠a(chǎn)生利好影響。這在社會(huì)主義的建設(shè)過(guò)程中有著重要的作用，其能夠鼓舞人的精神，使人們能夠以更加飽滿的狀態(tài)投入到建設(shè)工作之中。所以，針對(duì)舞蹈合社會(huì)生活之間關(guān)系的分析也就顯得尤為重要。

一、社會(huì)生活是舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作源泉

舞蹈來(lái)源于生活，許多的舞蹈作品都和生活有著直接的關(guān)系。舞蹈中的動(dòng)作、其所表達(dá)的情感也在很大程度受到實(shí)際社會(huì)生活的影響。舞蹈可以說(shuō)是人類最古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式了，其歷史甚至可以追溯到上古時(shí)期；早期人類進(jìn)行各種生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，需要大量的活動(dòng)手腳，當(dāng)某種動(dòng)作經(jīng)過(guò)不斷重復(fù)，便產(chǎn)生了帶有節(jié)奏感的規(guī)律，再附和上比較簡(jiǎn)單的聲樂(lè)，這就是最原始的舞蹈了。而對(duì)現(xiàn)代的舞蹈進(jìn)行欣賞時(shí)，人們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)其和實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)還是存在區(qū)別的。所以，舞蹈雖然來(lái)源于生活，但其卻經(jīng)過(guò)了一些列的藝術(shù)加工。因此，如果想要更好的舞蹈進(jìn)行欣賞，觀眾就要發(fā)揮思想的主觀能動(dòng)性，將舞蹈和自身的體驗(yàn)相連接，以此才能達(dá)到更好的欣賞效果。例如傳統(tǒng)歌舞《采茶戲》，其發(fā)源于采茶和其他的茶事勞動(dòng)之中，反應(yīng)勞動(dòng)人民的生活，并且將人們茶事活動(dòng)中的動(dòng)作融入舞蹈之中，經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)品味之后，人們便能夠感受其中對(duì)于勞動(dòng)的熱愛(ài)和贊美，一下就將觀眾引入到特定的鄉(xiāng)風(fēng)情之中。而這也是其受到人民群眾喜愛(ài)的原因。總而言之，舞蹈藝術(shù)來(lái)源于生活，能夠?qū)ο嚓P(guān)的社會(huì)生活進(jìn)行良好的反映。

二、舞蹈藝術(shù)美化了社會(huì)生活

正如上文中提到的，舞蹈來(lái)源于生活；與此同時(shí)，舞蹈也對(duì)生活具有反作用。舞蹈通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)，而表達(dá)的受眾則是觀眾，觀眾通過(guò)視覺(jué)對(duì)舞蹈進(jìn)行欣賞。而針對(duì)舞蹈進(jìn)行的欣賞，不僅只是簡(jiǎn)單的對(duì)優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行欣賞；眾所周知，優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)表演，往往是帶有情節(jié)的波動(dòng)，或者是人物精神形象的轉(zhuǎn)變，以此才能使得觀眾在觀賞的過(guò)程中受到感染。因此，觀眾對(duì)舞蹈的視覺(jué)方面的觀賞應(yīng)該是全面的，既要對(duì)舞者的動(dòng)作進(jìn)行欣賞，也不能忘記對(duì)其表情和整個(gè)舞蹈背景的關(guān)注。以此，才能對(duì)舞蹈進(jìn)行有效的感知，正如2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的著名舞蹈《千手觀音》，該作品由21位聾啞演員共同表演。如果觀眾只是單純的對(duì)肢體動(dòng)作進(jìn)行欣賞，那么也就只能獲得視覺(jué)方面的享受，卻不能獲取其內(nèi)涵。當(dāng)人們將視角關(guān)注到舞蹈者的面部表情和整體環(huán)境時(shí)，便能從中尋找到平靜，感受千手觀音的慈和、善美，同樣也會(huì)為這群生活在無(wú)聲世界生活的女孩給我們帶來(lái)的藝術(shù)表演所震撼。所以，當(dāng)人們對(duì)舞蹈進(jìn)行欣賞時(shí)，往往能受到精神方面的感染，進(jìn)而對(duì)社會(huì)生活能夠產(chǎn)生良好的感受，而這在一定程度上也能為社會(huì)發(fā)展的美好化提供精神動(dòng)力。

三、舞蹈藝術(shù)特殊的節(jié)奏感

舞蹈藝術(shù)之所以能夠給人們帶來(lái)精神層次的影響，與其特有的節(jié)奏感有著密切的關(guān)系。節(jié)奏是支撐舞蹈的靈魂， 如果沒(méi)有了節(jié)奏，舞蹈就不能稱其為舞蹈。因?yàn)閺母旧蟻?lái)說(shuō)，舞蹈是一種表達(dá)情感的方式，節(jié)奏的存在使其能夠良好的進(jìn)行表達(dá)；另外，從舞蹈的美感方面來(lái)說(shuō)，一旦失去節(jié)奏，舞蹈的動(dòng)作也就會(huì)變得混亂無(wú)序。所以，這也就要求舞蹈演員能夠根據(jù)音樂(lè)韻律來(lái)合理安排動(dòng)作，使得肢體動(dòng)作能夠更加準(zhǔn)確的附和節(jié)奏，從而加強(qiáng)情感方面的表達(dá)效果。正如上文中提到的《千手觀音》，其給人帶來(lái)的震撼不僅局限于精神內(nèi)涵方面，在舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)節(jié)奏的配合上更是讓人眼前一亮。“觀音”的動(dòng)作隨著音樂(lè)的高亢低沉，左右雙手的抖動(dòng)也不斷的發(fā)生變化，演員們?cè)诰_把握節(jié)奏的過(guò)程中為“觀音”賦予了靈魂，使人們極大受到情感上的渲染；與此同時(shí)，也讓人們感嘆，這對(duì)于聾啞人而言，需要付出多少努力才能做到如此程度的節(jié)奏把握。

四、舞蹈藝術(shù)豐富的情感升華

舞蹈和其他的藝術(shù)形式相同，與情感的關(guān)系密不可分；但又與其他藝術(shù)形式存在情感表達(dá)方式上的不同。舞蹈對(duì)情感的表達(dá)是一種朦朧的表達(dá)，其不能通過(guò)言語(yǔ)進(jìn)行感受，只能借助視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)對(duì)舞蹈進(jìn)行欣賞，在充分體會(huì)到肢體動(dòng)作中含有的思想情感，再經(jīng)過(guò)觀眾的自我思考，便能夠形成心靈上的共鳴。而經(jīng)過(guò)如此方式傳遞的思想情感也就顯得無(wú)比劇烈，這也就是舞蹈被稱為“無(wú)以倫比的藝術(shù)”的原因。

五、舞蹈藝術(shù)強(qiáng)烈的民族韻味

文化藝術(shù)的形成受到地域的影響。因此，不同地域的文化特性也就各不相同。舞蹈作為文化藝術(shù)的重要類型，也表現(xiàn)出相同的特點(diǎn)，而人們一般將其稱為舞蹈的民族性。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在對(duì)不同民族舞蹈進(jìn)行欣賞時(shí)，人們往往能夠從中發(fā)現(xiàn)其民族的特色。而這些特色形成的根本原因在于民族生活、生產(chǎn)方面的差異性。在人們對(duì)民族舞蹈進(jìn)行欣賞時(shí)，最直觀的民族性感受便來(lái)源于民族服飾；其次便是舞蹈內(nèi)容方面，正如蒙古族舞蹈“摔跤舞”、“安代舞”等，便能表現(xiàn)出蒙古族的生活習(xí)慣和習(xí)俗等；在舞蹈風(fēng)格方面亦是如此，北方游牧民族的舞蹈顯得熱情奔放，農(nóng)耕民族的舞蹈則顯得溫婉柔和。另外，民族舞蹈對(duì)于民族文化的構(gòu)建有著重要的作用。因此，為了建設(shè)與我國(guó)實(shí)際情況相適應(yīng)的文化體系，就必須注重對(duì)民族舞蹈的傳承，并且在這個(gè)過(guò)程中，要將其與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，從而更好地在滿足人們精神文化需求的同時(shí)，保護(hù)舞蹈的民族性。

結(jié)語(yǔ)：

綜合上文所述，舞蹈起源于生活，且對(duì)生活具有反作用。社會(huì)存在對(duì)于舞蹈的形成和發(fā)展具有決定作用，但反之舞蹈也能夠滿足人們不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，可以豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。所以，必須更多的將舞蹈與社會(huì)生活結(jié)合，從而創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代舞蹈作品，以此適應(yīng)我國(guó)文化建設(shè)需求。

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