聲樂教學(xué)發(fā)展研究

樊秋玥（黑河學(xué)院音樂學(xué)院，黑龍江 黑河 164300）

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域都不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)民族聲樂藝術(shù)事業(yè)也蓬勃發(fā)展。在取得了輝煌的成就的同時(shí)，全國(guó)的學(xué)者和聲樂藝術(shù)教育工作者也不斷對(duì)聲樂藝術(shù)的理論展開研究，通過搜集和整理他們?cè)诟黝惼诳s志中發(fā)表的關(guān)于民族聲樂藝術(shù)的學(xué)術(shù)論文以及相關(guān)的理論著作，發(fā)現(xiàn)其中主要的研究方向集中在聲樂的演唱心得、歌唱技巧、表演風(fēng)格等方面，基本很少對(duì)民族聲樂的發(fā)展尤其是教學(xué)方面的發(fā)展進(jìn)行總結(jié)和梳理，在時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變革的同時(shí)，大眾審美觀念也悄然發(fā)展轉(zhuǎn)變，這些都對(duì)民族聲樂的教學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。

一、民族聲樂起源

我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)是中華民族文化的珍寶，有著悠久的歷史和其無(wú)法衡量的價(jià)值。它生根發(fā)芽，并茁壯成長(zhǎng)于中國(guó)無(wú)邊的土地上,其成長(zhǎng)來源于各民族人民的歌唱實(shí)踐與豐富的創(chuàng)造力。了解民族聲樂教學(xué)的發(fā)展歷史對(duì)于民族聲樂的傳承起著至關(guān)重要的作用，如胡郁青在《中外聲樂發(fā)展史》一書中提到“中國(guó)民族聲樂依靠人們口耳相傳,才能得以傳承、發(fā)展和演變,它產(chǎn)生于民間，是人們表達(dá)情感的語(yǔ)言方式。”

“民族唱法”狹義的來說，是指不斷發(fā)展進(jìn)步的民間歌曲演唱方式。它既吸收了西方美聲唱法中科學(xué)的演唱技巧，又繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)民歌演唱方式，在我國(guó)的社會(huì)發(fā)展中，逐漸融會(huì)貫通成一種唱法。中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法和西洋美聲唱法的從民歌出現(xiàn)至今，我國(guó)已知的民族唱法發(fā)展史,可以追溯到距今四千多年前的遠(yuǎn)古時(shí)代。它并不等同于我們平時(shí)所言之義，它也并非是一個(gè)人人生而知之的概念。它不僅涵蓋了我們中華民族所特有的歌唱之傳統(tǒng)藝術(shù)，還包括了我們中華民族所特有的歌唱技巧。“民族唱法”最初的提出與定義是為了與西方外來的“美聲唱法”所區(qū)分，它是中國(guó)傳統(tǒng)歌曲唱法在現(xiàn)代聲樂理論上尋找自身定位的集中反映。

二、21 世紀(jì)民族聲樂新進(jìn)展

（一）真假聲的深層結(jié)合

從早期郭蘭英、王昆等真聲為主，作品音域跨度小，到如今常思思、吳碧霞等以真假聲為主，音域大大加寬，可以看出，民族聲樂經(jīng)歷了真聲變少，假聲增多的一個(gè)過程。究其緣由，有以下幾點(diǎn)：由于美聲唱法技巧優(yōu)勢(shì)明顯，所以借鑒成了必然趨勢(shì)；聽眾對(duì)聲樂質(zhì)量要求越來越高，民族聲樂作品為了迎合聽眾審美難度也越來越大；真假聲結(jié)合可以唱出更為圓潤(rùn)飽滿的聲音，并減少對(duì)嗓音的傷害。

（二）開始追求“遠(yuǎn)人聲”

民族唱法是民族聲樂工作者代代相傳的結(jié)晶，貼近人民群眾的生活，所以民族聲樂的音色一直是與“說話”類似的自然音色。21世紀(jì)，單一的聲音不能滿足作品的需求，于是，演唱者們開始追求美聲唱法的音色特點(diǎn)——遠(yuǎn)人聲。這樣，高難度作品中花腔、極限高音的部分得到了好的解決。

（三）民族聲樂的多元發(fā)展

在 21 世紀(jì)，創(chuàng)新與發(fā)展是民族聲樂的必經(jīng)之路。新世紀(jì)的民族聲樂演唱方式結(jié)合了美聲和多種戲曲的精粹，如花鼓戲特有的用氣和潤(rùn)腔方式、京劇中“拿”和“捏”的感覺、美聲中花腔的大量運(yùn)用等，使得民族聲樂擁有了更為豐富的色彩。

（四）花腔的精致處理

美聲唱法中的花腔技巧能帶給人極為震撼之感。李維渤教授曾經(jīng)形容花槍有著“吐字咬字清晰、聲區(qū)高度統(tǒng)一、元音純正、演唱音階均勻、嗓音靈活和音域?qū)拸V等等”的特點(diǎn)。新世紀(jì)的青年歌唱家們，如常思思、黃麗華等將花腔推到了一個(gè)新的高度。有了更為精準(zhǔn)的音準(zhǔn)；“大珠小珠落玉盤”的顆粒感；流動(dòng)的韻律感等等。現(xiàn)如今的花腔唱法，有了華彩演唱的風(fēng)采。

三、21 世紀(jì)民族聲樂教學(xué)的改革創(chuàng)新

進(jìn)入 21 世紀(jì)，世界進(jìn)入多元化的現(xiàn)代社會(huì)，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化迅速交融，音樂界審美標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生著翻天覆地的變化。傳統(tǒng)民族聲樂的教學(xué)方式以及不能順應(yīng)時(shí)代需求，需要與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)與多元化經(jīng)濟(jì)相融合，因此，民族聲樂教學(xué)改革迫在眉睫。想要實(shí)現(xiàn)民族聲樂的多樣化教學(xué)，促進(jìn)民族聲樂的可持續(xù)發(fā)展，就必須要對(duì)傳統(tǒng)聲樂教學(xué)模式進(jìn)行改革創(chuàng)新，建立多樣化的民族聲樂教學(xué)體系，引入更多的新式教學(xué)模式。多元化教學(xué)模式就是指在繼承“一對(duì)一”教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合其他多種教學(xué)模式開展民族聲樂教學(xué)，既可以發(fā)揮傳統(tǒng)“一對(duì)一”教學(xué)模式針對(duì)性和靈活性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，又可以整合音樂院校的教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生多方面多維度得民族聲樂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的合作交流意識(shí)和創(chuàng)新能力。在 21 世紀(jì)的今天，民族聲樂也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。比如影視音樂在聽眾中極具地位，那么將民族聲樂融入其中，烘托和渲染場(chǎng)景，對(duì)于影視音樂來說，也是一種大膽的嘗試。

在時(shí)間長(zhǎng)流中，藝術(shù)在不斷地發(fā)展與變化，我國(guó)民族也會(huì)跟上腳步不斷取得進(jìn)步，在世界文化交流密切的國(guó)際大背景下，與當(dāng)前的文化潮流相結(jié)合也是一種必然趨勢(shì)，我國(guó)民族聲樂逐漸走向國(guó)際，向全世界人民展現(xiàn)一個(gè)日益升華前進(jìn)的中華民族的聲樂藝術(shù)，并為各民族人們所接受，不僅能適應(yīng)我們本國(guó)人們的欣賞要求，建立具有中華民族特色的聲樂學(xué)派，而且能創(chuàng)新地更為世界各民族人們所喜愛。相信在今后的發(fā)展中，我國(guó)民族聲樂的發(fā)展將結(jié)合時(shí)代潮流的不斷變化取得更矚目的進(jìn)步。