《大唐新語》中的時間介詞研究

劉日照　程嫩生

摘 要：時間介詞是漢語介詞系統中的一個重要類別。通過對時間介詞的細分，將《大唐新語》中的時間介詞歸納為“起始點、正當、終到點、時點、臨近點、時機和經過”這7類。從語法位置、語法意義以及使用頻率這3個角度對這7類時間介詞進行具體的分析和研究，勾勒出《大唐新語》所處的近代漢語時期時間介詞的發展概貌。

關鍵詞：《大唐新語》 時間介詞 近代漢語

《大唐新語》是唐朝劉肅的一部筆記體小說集，記載了唐代歷史人物的言行故事，內容多有關政治和道德教化，因唐代處于中古漢語和近代漢語的過渡時期，在漢語史上起著承上啟下的作用，所以對于《大唐新語》中的一些語法現象的研究具有一定的價值。本文主要以時間介詞為研究對象，對時間介詞進行窮盡性分析，旨在了解《大唐新語》所在時期時間介詞的發展概貌。

何樂士（1985）說過：“時間介詞用來引進動作行為開始、經過或者終結的時間。”[1]在此基礎上，本文參考了馬貝加（2003）對時間介詞的分類，把時間介詞分為“起始點、正當、終到點、時點、臨近點、時機、經過”這7類時間介詞。《大唐新語》中用來介引時間的介詞有24個，分別是：自、從、于（於）、及、比、迄、至、逮乎、待、屬、會、值、正當、當、方、方當、即、因、乘、經、臨、垂、以、在。

一、起始點

引進起始點的時間介詞主要用來介引動作開始發生的時間。《大唐新語》中用來介引動作開始發生的時間介詞有4個，分別是：自、從、于、由。

（一）自

“自”作為起始點的時間介詞，在甲骨文中已經見到，在上古文獻中已經廣泛使用，在《大唐新語》中，其使用已經非常成熟了，作為起始點的“自”，其后面的賓語可以分成三類：可以是“今”“古”等這一類的賓語，也可以是某一時點的指示代詞“是”“此”，還可以是某一時間的事件等。“自”在《大唐新語》中有59例。如：

（1）自今伊洛，洎于海岱。（卷十三·郊禪第三十）

（2）自是臺閣規模，皆二人所定。（卷一·匡贊第一）

（3）自升儲位，敬禮大臣及儒學之士。（卷十二·酷忍第二十七）

（4）自前代以來不以與人。（卷三·公直第五）

例（1）中的“自”后面的賓語是“今”“古”這一類的名詞；例（2）中的“自”后面的賓語是指示代詞；例（3）中的“自”后面的賓語是動賓短語。從句法成分的角度來看，“自”組成的介詞短語經常位于句子的開頭，充當全句的狀語。在《大唐新語》中，“自……以來”“自……已后”“自……至/迄……”等固定搭配大量出現，例（4）可以有所體現。

（二）從

“從”的本義是“隨行”，在《大唐新語》第5卷中出現的“后從節愍太子舉兵”中的“從”就是動詞“隨行”義。后來在使用中逐漸虛化，“從”是先獲得表示處所起始點功能，后來再獲得表示時間起始點功能的。“從”在《大唐新語》中，作為時間介詞的例子比較少，只有3例。例如：

（5）玄宗后聞其言，堅之恩眄，從此而減。（卷一·匡贊第一）

《大唐新語》中表示時間起始點的介詞“從”后面的賓語都是指示代詞“此”，例（5）可以有所體現。

（三）于

“于”的本義是動詞，表示“往，去”的意義，后來在使用過程中逐漸虛化，變成了無實際意義的虛詞，只能夠和實詞組合表達相應的語法意義。據郭錫良先生考察，表示時間介詞的“于”并不是從動詞的“于”直接虛化而來，而是從表示處所的介詞“于”演變而來，即動詞“于”先演變為表示處所功能的介詞“于”，再由處所功能的介詞“于”演變為表示時間功能的介詞“于”。“于”作為起始點的時間介詞的例子在《大唐新語》中特別少，只有2例。如：

（6）貢舉之法，起于此矣。（卷十·厘革第二十二）

“于”后面的賓語是指示代詞“此”，位于謂語后面作狀語。

二、正當

表示正當的時間介詞，意義近似于“就在……時”。《大唐新語》中的這一類介詞有6個，4個單音節介詞“屬”“會”“值”“方”，2個雙音節介詞“正當”“方當”。

（一）屬

“屬”作為時間介詞的例子在《大唐新語》中特別少，只有5例。如：

（7）屬回邪擅權，奄從非命。（卷二·極諫第三）

（二）會

“會”表示時間，有“恰巧……（之際）”或者“正遇……（之際）”。據馬貝加考察，“會”用作介詞的情況一般出現在“會+主謂短語”的結構中。在《大唐新語》中，有4例。例如：

（8）會太宗幸寺，親錄囚徒。（卷四·持法第七）

從上面的例句可知，主謂短語是“太宗幸寺”，“會”在主謂結構之前，充當介詞成分。

（三）值

“值”表示時間，近似于介詞“會”的意義，在《大唐新語》中，表示時間介詞的“值”，只有1例。如：

（9）值里行數人聚立門內。（卷十三·諧謔第二十八）

（四）方

漢語中介詞絕大多數都是從動詞發展虛化過來的，其中也有例外，表示時間的介詞“方”就是例外，古漢語中表示時間介詞的“方”是從副詞發展過來的。在《大唐新語》中也可以看到“方”作為副詞的用例。如：

（10）昔馬周起徒步謁圣主，血氣方盛。（卷六·舉賢第十三）

這里的“方”就是副詞的用法。在《大唐新語》中，也有表示時間介詞的“方”，用例有5例。如：

（11）方今九鳸時忙，三農并作。（卷二·極諫第三）

（五）正當

“正當”是一個雙音節的時間介詞，在《大唐新語》中，只有2例。如：

（12）正當徽號稱唐，順萬姓之心。（卷二·極諫第三）

（六）方當

“方當”跟“正當”一樣，也是一個雙音節新興時間介詞，在《大唐新語》中，只有1例。如：

（13）方當金風屆節，玉露啟途。（卷二·剛正第四）

三、終到點

引進終到點的時間介詞有3層語法意義，可以表示動作、行為、變化持續至某一時點，也可以表示時間延續至某一時點，動作、行為、變化就停止了，還可以表示動作、行為、變化始于某一時點，即未到這個時點，動作、行為、變化就不會發生。《大唐新語》中用來介引終到點的時間介詞有7個，分別是：及、至、于、比、迄、待、逮乎。

（一）及

“及”，《說文解字·又部》：“逮也”[2]（P64），表示“追上、趕上”的意思，一開始是動詞，后來在使用過程中逐漸虛化，變成了介詞。作為終到點的時間介詞“及”，后面多跟動詞性賓語，“及+動詞性賓語”組成的結構，主要用來引進動作發生的時間，可以翻譯為“到……時候”“等到……時候”，在句中作狀語。“及”在《大唐新語》中用例比較多，有85例。如：

（14）及問周，言如洎所陳（卷十二·酷忍第二十七）

（15）及子布到驛，長吏但敘以布裹柑子為敬。（卷十三·諧謔第二十八）

從上面的例句可知，例（14）中“及”后面賓語的結構是動賓結構，例（15）中的“及”后面賓語的結構是主謂結構。《大唐新語》中“及”后面所帶賓語結構通常是這兩種結構，也有單音節的動詞作為“及”的賓語。

（二）至

根據甲骨文的字形，“至”像矢落下至于地面形，其本義是“到達”，后來在使用過程中逐漸演變為介詞。“至”后面是介引動作行為的時間，可以表示動作行為的持續。在《大唐新語》中，作為時間介詞的“至”，一共出現了26例，頻率僅次于時間介詞“及”。如：

（16）遒麗者號為高等，拙弱者號為藍羅，至今以為故事。（卷十·厘革第二十二）

（17）武妃至十二月而斃。（卷十一·懲戒第二十五）

（18）至永泰二年，關中大旱，自三月至六月不雨。（卷十三·郊禪第三十）

從上面的例句可知，例（16）中的“至”后面的賓語是單音節名詞“今”，“至今”作為句子的狀語。例（17）中的“至”后面的賓語是具體的日期，“至+日期”用在句子的主語之后，謂語之前，充當狀語成分。例（18）中的第一個“至”和第二個“至”后面的賓語和例（17）中的一樣，同樣是表示日期的時間名詞，只不過在句子中所處的位置不同而已，第二個“至”所在的小句，有一個固定組合“自……至……”，這個固定組合在《大唐新語》中的用例也不少。上面提到過表示終到點的時間介詞，有3層語法意義，這里主要涉及到其中的2層語法意義，一層是動作行為延續到某一時點，該動作行為就結束了，例（16）和例（18）中的“至”就是這一類；另一層是動作行為始于某一點，在這之前，動作行為是不會變化的，例（17）中的“至”就是這一類，“薨”這類動作行為始于十二月，也就是在十二月之前，“薨”這類動作行為是不會發生的。

（三）于

“于”，作為終到點的時間介詞，在近代漢語中已經逐漸消失，在《大唐新語》中，表示終到點的“于”只有8例。如：

（19）人神憒惋，二十三年于茲矣。（卷一·匡贊第一）

（四）比

表示終到點的時間介詞“比”，可以翻譯成“到了……的時候”“到……以后”，是由動詞的“比及”“到”意義發展虛化而來的。當動詞、動賓短語、偏正短語、主謂短語都加到“比”后面所接的賓語之后，“比”的動詞性就會慢慢減弱，介詞性質就會明顯增強。在《大唐新語》中，表示終到點的時間介詞“比”有6例。例如：

（20）比至，審禮已卒。（卷五·孝行第十一）

從以上例句可知，“比”后面的賓語一般是動詞性的賓語，在“比+V”短語中的“V”是在主干句中的“V”表示的動作之前就已經結束或者開始。例（20）中的“比”就是屬于這類情況，“聞聽受詞訴”發生在“為朕求賢”之前。

（五）迄

“迄”也屬于表終到點的時間介詞，可以翻譯成“到……時候”，這種用法在上古漢語中就已經常見。在《大唐新語》中，有5例。如：

（21）迄今言良相者，稱房杜焉。（卷一·匡贊第一）

在《大唐新語》中，出現的5例關于終到點的“迄”，其后面的賓語都是單音節名詞“今”，“迄今”這個詞已經形成了一個固定搭配了，并且一直沿用到現在。

（六）待

“待”的本義是“等待、等候”，是動詞，后來在使用過程中逐漸虛化，成了介詞。“等待、等候”分解為兩個義素，即“等”和“到達某一時間”。當“待”后面出現另外一個動詞，“待”后面的這個動詞成為主要動詞，句法結構可以表示為“V1+N1+V2+N2”。由于句子的核心語義落在“V2+N2”上，“V1+N1”所表達的語義就成為句子的背景信息。因此，從句子成分的角度而言，“V1+N1”組成的短語可以看成句子的狀語成分，是修飾后面的動賓短語的。作為終到點的時間介詞“待”在《大唐新語》中，僅有3例。如：

（22）公勿憂，待皇后至，必有恩賞。（卷六·舉賢第十三）

從上面的例句可知，時間介詞“待”后隨主謂結構的短語，如“皇后至”作為主謂結構，其所在的小句充當狀語成分。

（七）逮乎

“逮乎”是一個雙音節時間介詞，意義是“等到……”，在《大唐新語》中，僅有1例。如：

（23）逮乎再醮，琴瑟兩亡。（卷三·公直第五）

四、時點

這類介詞主要用來介引人或者事物在動作行為發生時所停留和延續的時間，即動作行為存在的時間，在《大唐新語》中，表示時點的介詞有5個，分別是：于、即、以、在、當。

（一）于

作為時間介詞的“于”，具有表示起始點、時點、終到點這3種語法意義。在《大唐新語》中用來表示時點，有12例。如：

（24）哀榮備于三朝，代莫與為比。（卷四·政能第八）

在《大唐新語》中，“于+N”一般都是位于謂語后面。例（24）中的“于”介引的是動作行為持續的時間。

（二）即

“即”作為表示時點的時間介詞，可以翻譯成“就在……”，后面的賓語一般是單音節的時間名詞，在《大唐新語》中，“即”表示時點，都是跟時間名詞“日”連用的，有8例。如：

（25）即日，拜御史大夫。（卷四·持法第七）

從以上例子可以得知，例（25）中的“即日”位于句首作句子的狀語。“即”表示時點的功能，在近代漢語中已經消失。

（三）以

在甲骨文中，“以”是動詞，具有“帶領”的意義，由于“以”的使用范圍的擴大，所以又引申出“致送”義。到了西周金文中，由于“以”的使用范圍的進一步擴大，其后面的賓語不再是帶領的事物，“以”的動詞義就逐漸虛化。促成“以”虛化的另外一個條件就是“以”字組成的結構出現在另外一個動詞的后面。在這兩種條件的影響下，“以”就有可能虛化為介詞。在《大唐新語》中，表示時點的時間介詞“以”有5例。如：

（26）愿陛下使之以時，則力不竭。（卷二·極諫第三）

例（26）中“以”介引動作行為發生時的時間，組成的介詞短語位于謂語之后，作為后置狀語，可以翻譯成“在……時”。

（四）在

“在”，《說文解字·土部》：“在，存也，從土才聲”[2]（P287）。“在”的本義是動詞，表示“生存、存在”的意義，后來在使用過程中，逐漸虛化為介詞，到中古時期，介詞和動詞的兩種詞性并存，并且這種并存的現象一直延續到現在。在《大唐新語》中，表示時點的時間介詞“在”，僅有4例。如：

（27）逆賊饑餓，敗在朝夕。（卷五·忠烈第九）

（28）封德彝在隋，見重于楊素。（卷六·舉賢第十三）

（29）爰在近古，皆云是鄭玄。（卷九·著述第十九）

從語法位置和句法成分這兩個角度來看，“在”組成的介詞短語可以出現謂語之后，修飾謂語，如例（27）中的“在朝夕”就是出現在謂語“敗”的后面；也可以出現在謂語之前，修飾謂語，如例（28）中的“在隋”位于“見重”之前；還可以出現在句首，作為時間狀語，修飾整個句子，如例（29）中的“在近古”就是修飾整個句子的。

（五）當

上古時期，表示時間的介詞“當”就已經產生，意義近似于“在……時”，介引動作行為發生時的時間。先秦時期，就已經出現“當……（之）時”的結構，“當”和“（之）時”之間一般都是代詞，如“當今”“當時”等。到了戰國后期，“當”和“（之）時”之間不僅僅是代詞，普通名詞也可以出現在其間，“當”后面的結構可以是主謂、動賓以及狀中短語。戰國后期，除了具備以上的介詞功能以外，“當”還有向連詞轉變的趨向。到了南北朝時期，“當”有了向時態轉移的趨向，據史冬清的考察，“這種轉變過程之所以發生是因為那些抽象的不易被感知的‘動作狀態只有借助于動作行為在時間、空間位置上的存在變化才能更形象具體，便于把握。”[3]在《大唐新語》中，表示時間介詞的“當”，其用法比較簡單，僅有15例。如：

（30）賈誼當漢文之時，上書云“可為痛哭……長嘆者五”。（卷二·極諫第三）

從上面的例句可知，“當……時”可以翻譯成“在……時”，位于主語后面，作為句子的狀語。《大唐新語》中也出現了“當時”“當今”這樣的介詞短語，如今這些詞語的使用變得更加普遍。

五、臨近點

這類介詞所介引的動作行為發生的時間是在另外一個動作行為之前，也就是臨近發生，可以翻譯成“臨……之前”。在《大唐新語》中表示臨近點的時間介詞有兩個，分別是：臨、垂。

（一）臨

“臨”本義是動詞，有“處高視低”“上視下”之義，接著由本義可引申出“面對”的意義，再經過一段時間的發展演變，最終變為介詞。在《大唐新語》中，也有“面對”意義的“臨”。如：

（31）使朕致治稽古，臨事不惑。（卷九·著述第十九）

這個句子中“臨”就是動詞，不是表示臨近點的時間介詞。

馬貝加（2003）說過：“‘臨向介詞轉化的第一步是后隨動詞性賓語”[4]。在《大唐新語》中，也有表示臨近點的時間介詞“臨”，有7例。如：

（32）臨刑，罵曰：“長孫無忌竊弄威權，……”（卷十二·酷忍第二十七）

從以上例句可以得知，“臨”在《大唐新語》中一般后隨單音節動詞，組成的介詞短語作狀語。表示臨近點的介詞“臨”一直沿用到現在。

（二）垂

表示臨近點的時間介詞“垂”和“臨”的用法差不多，在《大唐新語》中，僅有2例。如：

（33）垂死，聲色愈厲。（卷五·忠烈第九）

例（33）中的“垂”后面的賓語是單音節動詞“死”，作句子的狀語。

六、時機

這類時間介詞可以翻譯成“利用（時機）”，在《大唐新語》中，表示時機的時間介詞有3個，分別是：因、乘、及。

（一）因

表示“利用（時機）”的時間介詞“因”在《大唐新語》中有6例。如：

（34）飛騎因番請見，先涕泣不自勝。（卷四·持法第七）

（二）乘

“乘”本義是“登木”，是動詞，然后引申為“登高”，又引申為“登車乘舟”，后來在使用過程中逐漸虛化為介詞。“乘”虛化為介詞的條件有兩個，一個是要具有“動詞—介詞”轉化的句法結構，另外一個是“乘”后面的賓語從表示交通工具的名詞擴大到表示某種于主語（包括施事）有利的勢態的詞語。在《大唐新語》中，表示時機的時間介詞“乘”只有4例。如：

（35）昌宗乃乘間屢言之。（卷一·匡贊第一）

從上面的例句可知，例（35）中“乘”的賓語是“間”，符合了“乘”虛化的一個條件，即賓語不再是具體的交通工具，并且這個例句“乘間屢言之”中的“乘”位于V1的位置，該位置表示的是次要信息，主要的信息主要由V2來表示，這樣“V1+N1”組成的結構就充當狀語成分，從而提供從動詞向介詞虛化的句法結構，符合了“乘”虛化的另外一個條件。

（三）及

時間介詞“及”不僅僅可以表示終到點這一語法意義，還可以表示利用某種時機這一語法意義。如《左轉》中的“及其飲酒也，先伐諸？”，這里的“及”不是表示終到點的語法意義，而是表示的是“趁著”這一語法意義。在《大唐新語》中，僅有1例。如：

（36）陛下不以臣不肖，雅宜及時用之。（卷六·舉賢第十三）

“及時”表示的是“趁早”這一意義，這里的“及”就有表示利用某種時機的語法意義。

七、經過

這類介詞表示的是動作行為發生經歷的時間，在《大唐新語》中，表示經過的時間介詞有1個，即為“經”。

（一）經

介詞“經”是從表示“經由（某處）”這一動詞義發展虛化而來。作為介詞“經”有4種語法功能，分別為處所、時間、對象、范圍這4種功能。表示時間介詞的“經”的出現是晚于表示處所介詞的“經”的。在《大唐新語》中，表示經過的時間介詞“經”有6例。如：

（37）傅藥，經宿乃蘇。（卷五·忠烈第九）

從上面的例句可以得知，“經”后面的賓語一般都是名詞性詞語，如例1中的名詞“宿”。

八、結語

通過對《大唐新語》時間介詞的分析，從中可以看出《大唐新語》中不同種類的時間介詞，熟悉動作行為發生的各個時間階段，同時能夠了解這一時期時間介詞的發展概貌。

第一，在介詞音節數量方面，單音節的時間介詞為主，同時有一定數量的復音節的時間介詞，近代漢語時期，詞匯的復音化是語言發展的必然趨勢，所以復音介詞的出現是不可避免的。

第二，在介詞分工方面，時間介詞的專職化顯而易見。據吳福祥先生的考察，“與前代相比，近代漢語介詞系統成員間的分工呈現出明顯的專職化、精密化的趨勢，此前各類語義關系都由一個介詞來引介的現象逐步變為由多個介詞來引介，共同分擔原來那個多功能介詞的職能，每個介詞各有其主要的用法”[5]。例如，本書中介引終到點的時間介詞多達7個，分別是：及、至、于、比、迄、待、逮乎。

第三，在介詞使用頻率方面，傳統的時間介詞逐漸衰落，比如時間介詞“于”在近代漢語中就在慢慢減弱，替代傳統介詞的新興介詞則慢慢壯大，這一點其實也恰好印證了時間介詞的專職化，大量新興介詞分擔了原先多職能的時間介詞。

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