《說理的辯證性》作文教學實錄

夏維波

教學實錄

師：同學們，今天我們繼續(xù)探討說理性文章的規(guī)律。下面請大家閱讀一篇以“偶然”為話題的作文，大家覺得這篇文章寫得怎么樣？

生：這篇文章寫得很好，語言很美，思路很流暢。

師：那它的觀點如何？

生：觀點很鮮明。

師：還有嗎？

生：這篇文章的觀點不太正確，因為事情的發(fā)生發(fā)展不都是偶然的。

生：事情的發(fā)生發(fā)展應(yīng)該是必然的，偶然存在于必然之中，這是政治課上學到的。

師：這位同學說得很好，這篇文章的觀點不辯證，說得太絕對。寫說理性文章的關(guān)鍵是說理要辯證。那什么是辯證呢？就是要用一分為二的觀點、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點全面地看問題。既要看到事物有利的一面，又要看到不利的一面；既要看到不同事物之間的聯(lián)系，還要看到事物好壞兩個方面的相互轉(zhuǎn)化。這樣才能保證說理的準確和客觀。

在思維的辯證性上，我們可以學習王安石的《游褒禪山記》：“于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。”

關(guān)于這篇文章，《古文筆法百篇》中說其主旨是借“記游而影學問”，是對治學之理的闡發(fā)。王安石認為治學成功需要靠哪三方面的因素？

生：志、力、物。

師：志、力、物的統(tǒng)一，缺一不可，但側(cè)重哪個方面？

生：志。

師：非常正確。因為三者中“志”最重要，“力”與“物”都是客觀條件，只有“志”是主觀條件。在客觀條件差不多的情況下，就要看主觀上有沒有志向和意志。在現(xiàn)實生活中，做事和學習也是這個道理。但王安石并沒有因為“志”最重要就只談“志”而忽略其他方面，這就是說理的辯證性。下面我們再來看幾個話題：第一個是“堅持”。有同學擬的題目是“堅持——成功的唯一秘訣”“堅持決定一切”，大家覺得這些題目怎么樣？

生：不辯證，把堅持的作用說得太絕對了。

師：成功的因素除了堅持，還有什么呢？

生：正確的目標和科學的方法。

生：還有自身的實力與外物的幫助。

生：還有機遇。

師：好！諸葛亮借東風，得趕上有風的天氣。第二個話題是“誠信”。寫這個話題應(yīng)該怎樣注意說理的辯證性呢？

生：一方面強調(diào)誠信的重要，弘揚誠信的精神，但另一方面也要講清楚在什么條件下才能誠信，對待壞人壞事就不能講誠信。

師：你說得很好，講誠信也要有一定的條件。這一點儒家經(jīng)典里說得非常清楚，他們一面強調(diào)“人而無信，不知其可”（孔子），“與朋友交，言而有信”（子夏），同時也談到了堅持信義的條件——“信近于義，言可復(fù)也”（有子），否則就會落入莊子“盜亦有道”的怪圈。比如你在不得已的條件下答應(yīng)一個小偷去做一件壞事，但當危險脫離之后，便可不必去守那個誠信了。第三個話題是“自信”。但丁有一句名言：“走自己的路，讓別人說去吧。”我們?nèi)绾无q證地看這句話？

生：在經(jīng)過努力選擇和認真判斷之后，大膽、執(zhí)著地追尋自己的目標時，這句話是正確的，但如果自己的選擇和追求不一定正確，別人好意勸說，可自己卻一意孤行，并以但丁的話為借口，這就是錯誤的。

師：說得不錯。任何真理都是有一定條件的，超過了這個條件就是謬論。這句話是經(jīng)過馬克思的引用才流傳起來的，我們來看看馬克思是怎樣使用它的：“任何科學的批評意見我都是歡迎的，而我從來不讓步的是所謂的輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：‘走自己的路，讓別人說去吧。”（《資本論序言》）作為一個偉大的哲學家，作為一個偉大的辯證法的實踐者，馬克思把自信和堅持己見的道理說得辯證、嚴密而堅決。同學們，當你記住但丁這句格言的時候，也請記住這樣一幅漫畫：畫上有兩個人，一個人閉著眼睛朝前走，而他前面就是懸崖；后面那個人急著高聲喊，讓他不要向前走，閉眼睛的卻說：“走自己的路，讓別人說去吧。”

第四個話題是“王者的條件”。教室后面的墻上有這樣一句話：全部的信念+全部的動力=王者的條件。這句話很有激勵性，它鼓勵我們努力學習，勇敢拼搏。但作為我們班的座右銘，大家思考過它的辯證性嗎？請你們想一想，有了這兩條就能成為王者嗎？

生：不能。全部的動力和信念其實是一回事，還要有素質(zhì)和能力。

生：還要有機遇。

師：希特勒也抓住了機遇——極端民族主義情緒……

生：還要遵循正確的人生和社會方向。

生：還要有博大的胸懷和不怕失敗的韌性。

師：同學們，說理的辯證性不僅要從立意構(gòu)思的層面考慮，更主要的還是要落實到推理過程中。辯證性的推理有很多方式，如清晰展現(xiàn)作者“是什么”“為什么”“怎么辦”的思維過程，或從正反兩個方面有所側(cè)重地對觀點進行分析，有時也可以是這兩種方式的結(jié)合。以段首句的方式構(gòu)筑分論點是行之有效的做法。下面我們來看一道作文題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。

面對日益豐富的世界，全家人經(jīng)常嘮叨一個類似的話題。奶奶常說，現(xiàn)在的電視節(jié)目也太多了，都不知道看哪個好，最后她還是一直看她最喜歡的《鄉(xiāng)村戲院》；媽媽說，現(xiàn)在的服裝樣式也太多了，都不知道穿啥好，最后她還是經(jīng)常穿她那幾套職業(yè)裝；爸爸說，現(xiàn)在的新書也太多了，簡直看不過來，一本書很難從頭讀到尾。兒子說現(xiàn)在好玩的游戲也太多了，一個還沒玩夠，新的就出來了，于是他就背著媽媽不斷獵奇，成了有名的玩家，學習成績卻一落千丈。

再看一篇據(jù)此寫的作文——《在繁華中靜靜走過》（東北師大附中葛月）：

我們已經(jīng)進入一個多元化的時代。文化多元，價值多元，思想多元，豐富與繁華是當今世界的特征。

“多”意味著豐富。我們的餐桌上不再只有土豆和白菜，而是擺滿了天南地北的風味；我們的衣著不再只有單調(diào)的顏色和古老的款式，而是吸納了中西各民族的特點；我們的生活不再只是單位與家庭枯燥的兩點一線，而是有著日益精彩充實的娛樂休閑方式。

“多”意味著發(fā)展。幾十年前那一縷春風吹綠了這片沃土，我們迎來了勃勃春日，繁華鑒定了東方大國的崛起。持續(xù)高速增長的GDP，迅速普及的高科技，霓虹耀眼的大都市……如今的生活，猶如鳴放在天際的禮花，五彩紛呈，光華四溢。

“多”也為我們帶來了困惑。電視節(jié)目多了，反而不知該看什么；衣服款式多了，反而不知該穿什么；價值取向豐富了，反而不知該追求什么。穿行于繁華之間，我們時常覺得眼花繚亂，仿佛身邊遍是繽紛的落英，卻不知該采擷哪片。

面對多元化的世界我們要有心靈的定力。金錢名利的沖擊，燈紅酒綠的誘惑，我們的內(nèi)心需要明確什么可以放棄，什么需要堅守。堅守是對善與美的呵護，是對自己理想的捍衛(wèi)。“梅花自有好顏色，不共桃李待春風”，守住了心靈的底線，我們才會在繁華中保持冷靜，才不會在多元中迷失自我。

面對多元化的世界我們要有執(zhí)著的追求。雖然現(xiàn)在我們有更多的機遇和選擇，但時代依舊呼喚“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著。彼岸只有一個，我們的小船不能在湯湯的大潮中迷失自己的航線，我們的心也不應(yīng)在繁華和嘈雜中淡卻了自己的定位。執(zhí)著才會有彼岸，追求才會有成功。

面對多元化的世界我們要有理智和敏銳的目光。20世紀一位老人提出“拿來”，教導(dǎo)我們博采眾長，只有積極吸納新事物才會有發(fā)展，新世紀的青年怎能跟不上時代的步伐？如今繁雜的社會可謂“亂花漸欲迷人眼”，清新的空氣中有時也會裹著沙塵，因此需要我們過濾，明辨。盲目追隨新事物，只會讓我們彷徨，迷失。

在繁華中靜靜走過，微笑從容，追尋心中的風景。

在繁華中靜靜走過，揮一揮衣袖，不沾染一粒塵雜。

師：這篇文章的思路是什么？

生：先從正面肯定“多”的實質(zhì)和好處，然后從反面談“多”帶來的問題，并提出了解決這些問題的辦法。

師：這篇文章很好地體現(xiàn)了說理的辯證性。正反兼顧，有所側(cè)重，并能層層深入地分析問題。下面模仿這篇文章的思路為下面這題列出“段旨句式” 的提綱：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

現(xiàn)在人們都喜歡快，車速要快，網(wǎng)速要快，政府和個人辦事的速度也要快。但慢也未嘗不是好事，溪水潺潺比山洪暴發(fā)要好，莊稼長得比草慢，雞翅木比速生楊慢，美麗的風景與石的形成都需要漫長的過程。

請以以上材料涵蓋的內(nèi)容為話題寫一篇文章。文體不限，立意自定，題目自擬，不少于800字。

（在對學生的回答進行歸納整理后，擬定的“段旨句式”提綱為，快慢有度，恰到好處。1.快是時代的精神。2.先下手為強。在追求速度的時代要抓住快的主動權(quán)。3.欲速則不達。快不是盲目追求速度，快不是盲目追求規(guī)模。4.慢工出細活。事緩則圓，好湯得靠“慢火”燉煮，健康要從“細嚼慢咽”開始。快慢的結(jié)合點是好。聯(lián)系當代中國的發(fā)展，談速度和質(zhì)量的問題。6.大國崛起重在少出錯、不出錯。）

師：同學們，說理的文章辯證，才能客觀公允、令人信服，而辯證性的思維需要依托一些科學的觀念和思想。我想，第一是我們在政治課上學到的馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，比如全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點，具體問題具體分析的觀點，實事求是的觀點等。

第二是中國歷代哲人的觀點，如荀子的“人定勝天”，老莊的“不為物役”，孔孟的“民本”“仁政”，林則徐的“睜眼看世界”等。

第三是一些西方哲學家和思想家的觀點，如盧梭、休謨、薩特、海德格爾等人的平等、自由、博愛、人道、人性、人權(quán)、反異化等觀點。

第四是引領(lǐng)當代中國前進的觀點，如與時俱進、科學發(fā)展觀、統(tǒng)籌規(guī)劃、注重效益與公平、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)約型社會、和諧社會等。

如果同學們對這些思想和觀點能夠有意識地加以運用，那么作文將不再片面、膚淺、蒼白、空虛。站在思想巨人的肩膀上，我們對問題也會想得更全面，看得更高遠，談得更準確。