淺談耶律倍為何成為“讓國皇帝”

袁成

摘 要：耶律倍作為遼朝的第一位皇子，并擁有人皇王的稱號，具有治國理政之才。但結局未能成功繼承皇位，失敗的原因是多方面的。其中耶律倍本人、世選制、后族因素都對繼承皇位產生影響，除此之外，政治婚姻是導致失敗的最為重要原因。

關鍵詞：耶律倍；耶律德光；皇太子

中圖分類號：K246 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2018）06-0004-04

耶律倍作為遼朝的皇太子，在遼太祖去世后，其母述律后統攬全國軍政大權。在當時遼朝政治環境下，他雖不可能像漢族政權順理成章的繼承皇位，成為下一任皇帝卻是有非常大的可能。然而結局卻以“倍知皇太后意欲立德光，乃謂公卿曰：“大元帥功德及人身，中外攸屬，宜主社稷。”乃與群臣請于太后而讓位焉。于是大元帥即皇帝位，是為太宗。”[1]

學術界目前對耶律倍的研究較多，但多傾向于對他一生的宏觀方面研究，而對耶律倍為何沒能繼承皇位，這一事件研究相對缺乏。舒樊《東丹王耶律倍》一文中，認為耶律倍不能夠得到述律后喜歡，而且反對耶律倍過多接受中原文化，是其未能繼承皇位的原因。白壽彝主編《中國通史》一書中，認為遼太祖準備按中原傳統實行嫡長子繼承制，冊封耶律倍為人皇王是述律后施加影響的結果。何俊哲《耶律倍與東丹國諸事考》一文中，認為耶律倍被冊封為人皇王，是為了緩和統治集團內部對皇位繼承權爭奪，耶律倍無實權是其失敗原因。劉肅勇《東丹國與東丹王耶律倍》一文中，認為耶律倍未能繼承皇位在于述律后的干預。張婧《東丹王耶律倍研究》一文中，認為耶律倍性格內向，受中原文化百行孝為先的影響，使其讓受母親偏愛的耶律德光繼承皇位。劉國賓《阿保機從無廢長立次之志》一文中，認為遼太祖一直支持耶律倍。孟昭慧《遼“讓國皇帝”耶律倍再認識—儒化背景下耶律倍命運之剖析》一文中，認為耶律倍和平隱忍的精神，是其沒能繼承皇位的重要因素。耿濤、李佳檜《淺析耶律倍未能繼位及其被封為東丹國王之因》一文中，認為遼太祖一直讓兩位皇子處于公平競爭中，而無實權是導致耶律倍未能繼承皇位的原因。耿濤《試論耶律倍皇太子特殊性》一文中，耶律倍被立為皇太子是遼太祖權宜之計，沒有贏得實權派為代表的述律后支持，導致其繼承皇位失敗。

從以上諸論，筆者對此有不同意見。本文在借鑒前人的研究成果的基礎上，前文部分論述耶律倍繼承皇位的資格和優勢條件，后文將耶律倍未能繼承皇位的原因，放在與耶律德光兩者對比來進行闡述。研究耶律倍為何皇位繼承失敗問題，不僅可以了解耶律倍成為讓國皇帝的原因，同時也可以了解當時遼朝復雜的歷史環境。

一、耶律倍治國理政之才

耶律倍是一個“通陰陽，知音律，精醫藥、砭焫之術，工遼、漢文章，嘗譯陰符經。”[2]知識非常淵博的人。對此《新五代史》也有記載：“其自契丹歸中國，載書數千卷。樞密使趙延壽每假其異書、醫經，皆中國所無者。”[3]其文化底蘊甚至可以毫不夸張地說甚至高于同期許多宋朝文人的水平。對于漢文化的推崇不僅僅停留在自我學習，而且樂于向本民族推崇。在《遼史》中有記載：“時太祖問侍臣曰：“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”皆以佛對。太祖曰：“佛非中國教。”倍曰：“孔子大圣，萬世所尊，宜先。”太祖大悅，即建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠。[4]不難看出耶律倍對漢文化的熱愛和受其影響可見一斑。耶律倍不僅能文而且能武，在“天顯元年（公元926年），從征渤海，拔扶余城，上欲括戶口，倍諫曰：“今始得地而料民，民必不安。若乘破竹之勢，徑造忽汗城，克之必矣。”太祖從之。倍與大元帥德光為前鋒，夜圍忽汗城，大諲譔窮蹙，請降。”[5]從中可以證明，耶律倍軍事能力也是非常強的。同時他的軍事謀略，也得到了遼太祖的認可。并且值得注意的是，他與耶律德光同為戰場中的先鋒，這也從側面否定了以往認為，耶律倍沒有繼承皇位的一個重要原因是其太過文弱。

二、遼太祖對耶律倍的栽培與認可

遼太祖一直擁有打破傳統的契丹部族制度的意愿，為的是能夠加強其自身的權力。他在時機成熟時，采用了中原政權皇位登機的儀式，采用帝號，身著中國傳統的帝王服飾。憑此他成功的保留了原來契丹于越或可汗的位置，權力依然緊緊攥在他的手中。為了更加徹底地打破傳統契丹部落首領選舉制度，他宣布耶律倍為皇太子，想要建立新的儲君制度。這樣他成功打破那些想要依靠傳統契丹部落首領選舉制度，而選舉下一任繼任者的長老們的幻想。按照中原政權的繼承制度，耶律倍將會是遼太祖之后的繼任者。

同時值得注意的是耶律倍在成為皇太子之時，據史書記載為17歲，而此時他的弟弟耶律德光為15歲。兄弟倆相差僅僅兩歲，在當時都已經算成人了。遼太祖對其能力的認識是非常清楚的。而選擇耶律倍作為皇太子，沒有選擇耶律德光，恰恰也證明耶律倍在遼太祖心中是其唯一的指定繼承人。

不僅如此，在《遼史》的記載也可以體現這一點，耶律迭里曾公然向述律后建言：“帝位宜先嫡長，今東丹王赴朝，當立。”[6]除此之外還有是從耶律屋質幫助遼世宗與述律后對抗的一番談話中也可以體現。耶律屋質對太后說：“昔人皇王在，何故立嗣圣？”太后曰：“立嗣圣者，太祖遺旨。”又曰：“大王何故擅立，不稟尊親？”帝（遼世宗）曰：“人皇王當立而不立，所以去之。”……屋質曰：“禮有世嫡，不傳諸弟。昔嗣圣之立，尚以為非。”[7]從耶律迭里、遼世宗和耶律屋質與述律后對話中可以看出，他們認為耶律倍才是合法繼承皇位的人選。而他們有這種想法的來源，是耶律倍繼承皇位，遵從遼太祖意愿，所以才有理由這么說的。

還有遼太祖對耶律倍是非常依賴和器重的，《遼史》曾有記載：“太祖西征，留倍守京師。”[8]遼太祖西征，而將耶律倍留在京師，負責管理國家大事，這種待遇和信任是只有未來的國家儲君才可以擁有的。不僅如此，遼太祖在征服渤海后，為了更加有效的對其進行統治，讓耶律倍對渤海進行管理。《遼史》記載：“太祖建國，攻渤海，拔忽汗城，俘其王大諲譔，以為東丹王國，立太子圖欲為人皇王以主之。”[9]這里應該值得關注的是，遼太祖在征討渤海后建立了一個東丹國政權。冊封耶律倍為人皇王，而遼太祖自稱為天皇帝，述律后自稱地皇后。權力的大小依次擁有不同的稱號，而當時的耶律倍在權力和地位上可以說是僅次于其父和其母的，這對于耶律倍應繼承皇位是最有力的說辭。

遼太祖將渤海如此大的重任交給耶律倍處理，筆者認為遼太祖有以下目的，其一、利用耶律倍鞏固自己新開拓的領土，同時鍛煉執政能力。其二、希望自己的繼承人能夠擁有自己力量，因為耶律倍倘若真正掌控東丹國，其力量對日后繼承皇位是擁有推動作用的。這也是后來耶律德光為什么繼承皇位后，當耶律倍在皇都，“詔遣耶律羽之遷東丹民以實東平。”[10]其實質是削弱耶律倍的權力，怕日后東丹國的實力威脅自己的皇權。

綜上可以看出，遼太祖在生前是指定耶律倍為其皇位繼承人的。但事與愿違，遼太祖在遠征的途中染疾而死，他突然的離去，和在生前并沒有像中原王朝一樣擬下圣旨，明確下一任繼承人。這也為后來的皇位之爭，和耶律倍受到排擠，競爭皇位失敗埋下了巨大隱患。

三、述律后對皇位的干涉及其原因

遼太祖的突然離世，可以說當時的整個遼朝權力瞬間轉移到述律后手中，由她一人掌握軍國大事。關于耶律倍母親述律后，應是中國歷史上杰出的一位巾幗英豪。而她對遼朝最大影響之一，在筆者看來就是打破遼太祖試圖建立的新的皇位繼承制度，扶持次子耶律德光登上皇位。這也使得在耶律德光死后，遼世宗、遼穆宗、遼景宗都是通過政變上臺，而不是像中原王朝那樣憑借儲君制度上臺。

首先應注意到，述律后雖在遼太祖離世后掌握國家權力，但當時遼朝人心不穩。外有周邊政權虎視眈眈，內有契丹貴族和漢臣施加巨大壓力。這可以從述律后在遼太祖離世后大肆屠殺得到證實，在《新五代史》有記載：“述律為人多智而忍，阿保機死，悉召從行大將等妻，謂曰：“我今為寡婦矣。汝等豈宜有夫？”乃殺其大將百余人，曰：“可往從先帝左右。”有過者，多送木葉山殺于阿保機墓隧中，曰：“為我見先帝于地下。”[11]經過一番殺戮，遼朝的內部算是暫時穩定下來。但一味地靠血腥鎮壓手段來穩定統治，短期可能有效，但長期依靠這種方式是不可行的，甚至可能起到相反的效果。要想達到長期的穩定，述律后必須擁有足夠支持自己的勢力，來震懾投機甚至反對力量。而這種勢力背后必然絕大部分來自其母族的支持，同時，母族也需要述律后的支持。

述律后在穩定朝政之后，選擇了次子耶律德光作為下一代皇帝，但不能以此歸結于述律后對兒子的偏愛，在筆者看來，述律后對長子也是非常疼愛的。即使后來耶律倍奔赴唐朝，無論出于什么原因，可以說是背叛了自己的母國，述律后對其仍是疼愛。據此《新五代史》有記載：“契丹自阿保機時侵滅諸國，稱雄北方。及救王都，為王晏球所敗，喪其萬騎，又失赫邈等皆名將，而述律尤思念突欲。由是，卑辭厚幣，數遣使聘中國，因求歸赫邈荝剌等。”[12]在此史書記載用了“尤思念”，可以看出述律后對這個長子的疼愛程度。

但為了遼朝的穩定和母族以后的興盛強大，述律后不得不推舉耶律德光為皇帝。因為據《遼史》關于述律后母族記載：“太祖一女，名質古，下嫁淳欽皇后弟蕭室魯。”[13]和另一方面《遼史》關于耶律德光妻子的記載：“太宗靖安皇后蕭氏，小字溫，淳欽皇后弟室魯之女。帝為大元帥，納為妃，生穆宗。及即位，立為皇后。”[14]耶律德光的妻子從不同輩分角度看，既是他的外甥女也是他的表妹。同時他妻子既是述律后的外孫女也是其侄女。對于這種情況，程妮娜老師在《契丹婚制婚俗探析》中對此有過相關的論述，認為在“遼代契丹婚姻中，最為流行的是交錯的從表婚形式，姑舅表兄弟妹有優先婚配的權利。在兩大姓交錯婚姻中，甥舅、甥姨或表姑侄兩輩人婚配，乃至外祖孫女嫁外祖父的現象亦很常見。”[15]從這兩條史料中我們可以發現最為重要的是，耶律德光的妻子的背后家族，是連遼太祖和述律后都依賴和仰仗的遼朝的外戚勢力。而相對比之下，耶律倍的妻子，相關史書并沒有詳細記載。雖沒有記載，但從其側面反映其家族實力平平。因為如果耶律倍妻子家族實力強大，可以影響到遼朝政治如后族一般，史書不會不對其進行詳細記載。在筆者看來，因為政治婚姻的因素，耶律倍失去了朝中外戚勢力的支持，朝中也會有更多的觀望者和投機者不支持他。當時權力的控制者也就是述律后，也會因為考慮到遼朝穩定因素和家族將來的繼續興盛，而不會支持他。歷史也證明了述律后的選擇是對的，述律后的母族也確實在后來得到了較現在更多的殊榮。耶律德光登上皇位后，不僅立述律后的侄女為后，并且在天顯十年（935）下詔：“皇太后父族及母前夫之族二賬并為國舅。”[16]外戚勢力對遼朝的影響是非常大的，就連成功稱帝的耶律德光，都會對其外戚勢力有如此感嘆：“太后族大，如古柏根，不可移也。”[17]而另一個方面，耶律倍的軍事實力太弱，只有人皇王和皇太子身份的頭銜，這些都屬于軟實力，而硬實力軍隊方面。對此《遼史》有記載：“未幾，諸部多叛，大元帥討平之。太祖訃至，倍即日奔赴山陵。”[18]從這條史料可以看出，耶律倍沒有真正足夠強大的軍事實力，就連叛亂都需要弟弟的幫忙，更不用說對抗自己的弟弟、母親甚至外戚勢力了。所以這也就出現了歷史上戲劇的一幕，“契丹述律后愛中子德光，欲立之，至西樓，命與突欲俱乘馬立賬前，謂諸酋長曰：“二子吾皆愛之，莫知所立，汝曹擇可立者執其轡。”酋長知其意，爭執德光轡讙躍曰：“愿事元帥太子。”后曰：“眾之所欲，吾安敢違。”遂立之為天皇王。”[19]在筆者看來，其中的愛應該理解為支持，而不是簡單的母愛成分。就這樣，在這場皇位爭奪過程中。耶律倍因各種不利因素最終敗下陣來，而以其弟弟耶律德光繼承地位而告終。

四、總論

綜上所述，耶律倍成為讓國皇帝是有其更深層次原因的。在當時，契丹族剛剛建國不久，需要許多新的制度來鞏固這個新生的游牧政權，而當時許多游牧制度像習慣法等并未完全徹底廢除。其中對耶律倍影響最深的是遼朝并沒有建立一個新的和穩定的儲君制度，以往的繼承制度仍然在起著一定作用。對于耶律倍而言雖仍有繼承權，但卻也因此多了個競爭對手。而最后比拼的實質就是實力，而實力的最好比拼的體現之一，就是其擁有的軍事實力。在筆者看來，耶律倍爭奪皇位失敗的關鍵，是其與弟弟耶律德光相比，可以說沒有相媲美的軍事實力。而軍事實力沒有得到的根本原因，是耶律倍在政治婚姻上較耶律德光的失敗，也因此沒有得到述律后和述律后家族即外戚勢力的支持。因為政治婚姻帶來的影響，耶律德光得以繼承皇位。

總之，耶律倍并非沒有治國之才，也并非沒有繼承皇位的資格。一方面，支持他的遼太祖的突然離去，使其失去了重要靠山。和另一方面，相較于耶律德光失敗的政治婚姻。讓耶律倍真真正正的與皇位無緣，成了一個讓國皇帝。

——————————

參考文獻：

〔1〕〔5〕〔8〕〔18〕[元]脫脫.遼史·義宗倍傳（卷72）[M].北京：中華書局，2016.1334.

〔2〕[元]脫脫.遼史·義宗倍傳（卷72）[M].北京：中華書局，2016.1335.

〔3〕[北宋]歐陽修.新五代史·四夷附錄第二（卷73）[M].北京：商務印書館，2014.1671.

〔4〕[元]脫脫.遼史·義宗倍傳（卷72）[M].北京：中華書局，2016.1333-1334.

〔6〕[元]脫脫.遼史·耶律安搏傳（卷77）[M].北京：中華書局，2016.1390.

〔7〕[元]脫脫.遼史·耶律安搏傳（卷77）[M].北京：中華書局，2016.1386-1387.

〔9〕[元]脫脫.遼史·東京道（卷38）[M].北京：中華書局，2016.518.

〔10〕[元]脫脫.遼史·太宗本紀上（卷3）[M].北京：中華書局，2016.32.

〔11〕[北宋]歐陽修.新五代史·四夷附錄第二（卷73）[M].北京：商務印書館，2014.1674.

〔12〕[北宋]歐陽修.新五代史·四夷附錄第一（卷72）[M].北京：商務印書館，2014.1650.

〔13〕[元]脫脫.遼史·公主表（卷65）[M].北京：中華書局，2016.1105.

〔14〕[元]脫脫.遼史·后妃傳（卷72）[M].北京：中華書局，2016.1321.

〔15〕程妮娜.契丹婚制婚俗探析[J].社會科學戰線·東北歷史與文化，1992，（1）：234.

〔16〕[元]脫脫.遼史·太宗本紀上（卷3）[M].北京：中華書局，2016.39.

〔17〕[北宋]司馬光.資治通鑒（卷286）[M].北京：中華書局，2012.9477.

〔19〕[北宋]司馬光.資治通鑒（卷275）[M].北京：中華書局，2012.9118.

（責任編輯 賽漢其其格）