華縣皮影面臨失傳困境

高星 蘇宇倫 王澤宇

華縣皮影被譽(yù)為中國民間藝術(shù)的瑰寶、傳統(tǒng)民俗表演的“活化石”。然而在當(dāng)下文娛生活極大豐富的情況下，曾經(jīng)盛極一時(shí)的華縣皮影由于受眾少、傳承乏力、創(chuàng)新較差，極度缺乏生存土壤和發(fā)展空間，面臨失傳的危險(xiǎn)困境。

皮影戲又稱燈影戲，也叫影子戲，因其在燈光照射下以牛皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是廣泛流傳于中國民間的一種古老而獨(dú)具特色的民間戲曲藝術(shù)。陜西華縣皮影是陜西東路皮影的代表，又稱“碗碗腔”，因其表演使用樂器“碗碗（銅鈴）”而得名。華縣皮影戲是民間戲曲表演與皮影雕刻工藝的完美結(jié)合，在歷史上廣為人們喜愛。

華縣皮影的淵源

中國皮影戲，孕育于漢唐，成熟于宋代，發(fā)展于元明清。宋末影戲流傳全國各地，經(jīng)過元代的積淀，于明初開始形成。到了清末民初，渭水南北出現(xiàn)了崔向余、郭安康、李蔭堂、李芳桂等劇作家，其中出生于渭南縣藺店鎮(zhèn)的李芳桂（李十三）創(chuàng)編“十大本”，名震西北；1936年版民國刊《重修華縣縣志稿》載：“……碗碗腔來自同朝一帶，清末演唱者有二三十家。”華縣皮影進(jìn)入發(fā)展繁榮期。

新中國成立后，以華縣皮影戲?yàn)橹髁姷年兾髌び皯虼硌莩鰣F(tuán)于1952年和1955年兩次赴京演出，獲得中央文化藝術(shù)部門嘉獎(jiǎng)?！拔母铩敝?，據(jù)著名民間老藝人潘京樂說，華縣皮影僅僅留有光明、光藝、光慶、光華四個(gè)班社靠演“樣板戲”生存。改革開放以后，皮影得以恢復(fù)發(fā)展，有13家班社，60多名藝人并新編了許多現(xiàn)代戲。四十余年來，華縣皮影戲則多為藝術(shù)交流活動(dòng)，先后多次參加全國省市舉辦的木偶、皮影戲調(diào)演，并為來華外國友人演出了30余場；1976年，上海美術(shù)電影制片廠來華縣拍攝皮影專題紀(jì)錄片；1995年以來，華縣皮影曾先后多次赴德國、法國、日本等國家和香港、臺灣地區(qū)開展民間文化藝術(shù)交流活動(dòng)。2004年，大秦正聲拍攝了多部精品華縣皮影戲，出版發(fā)行了《中國華縣皮影戲精粹》10集系列音像制品，使得瀕臨失傳的藝術(shù)得以搶救、挖掘、推廣和弘揚(yáng)。2006年國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄收錄華縣皮影。

至2018年，“五人忙”華縣皮影老班底的平均年齡已高達(dá)70歲，華縣皮影藝術(shù)傳承之路面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

華縣皮影的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，整個(gè)華縣共有4個(gè)完整的華縣皮影戲團(tuán)。以李進(jìn)瑞為團(tuán)長的戲團(tuán)，是其中一個(gè)。該皮影戲團(tuán)共有6名成員，團(tuán)長李進(jìn)瑞58歲，是年紀(jì)最小的；其他五人分別是：72歲的劉華，是華縣皮影的國家級傳承人，司職簽子手，即主要負(fù)責(zé)皮影的操弄表演；71歲的董進(jìn)水，彈月琴兼唱男聲；65歲的劉東耀；64歲的劉興文；以及唯一的女團(tuán)員——62歲的史蝴蝶，負(fù)責(zé)唱女聲。如此可知，該皮影戲團(tuán)隊(duì)的平均年齡是65歲，而這一平均年齡在華縣地區(qū)的皮影戲團(tuán)中，還屬于年輕的。

據(jù)了解，李進(jìn)瑞的皮影戲團(tuán)演出所使用到的皮影出自皮影雕刻師汪天穩(wěn)之手。汪天穩(wěn)今年65歲，過去50多年來，他一直從事皮影雕刻。華縣皮影的刻制，依靠的是“推皮走刀”，將刀子尖扎入固定在墊板上的牛皮，再用手指推動(dòng)牛皮走動(dòng)，逆著刀鋒進(jìn)行切刻。制作皮影需要很大的手勁，尤其是推皮的左手，需要極大的勁力。據(jù)汪天穩(wěn)介紹，練習(xí)的辦法是，在手腕上掛兩塊磚，過兩個(gè)月，手上的勁就自然增長。

皮影戲在過去極為常見，人們的婚喪嫁娶、過年過節(jié)都會請上皮影班子，連唱幾個(gè)晚上。但自從1994年之后，李進(jìn)瑞感到皮影戲就一直走下坡路。電視從那年開始在鄉(xiāng)鎮(zhèn)逐漸普及，新的娛樂形式越來越多，人們對皮影戲的熱情隨之一天天減淡。這種趨勢在近兩年還在加劇。2016年，演出的頻率為每周一兩次，李進(jìn)瑞他們會受到鄉(xiāng)村的邀請去表演。但2017年以來，頻率變成了一個(gè)月只有一兩次了。

李進(jìn)瑞說，在整個(gè)華縣，唱皮影戲的人平均年紀(jì)都在50歲以上，最年輕的也在48歲以上。沒有年輕人在唱皮影。他悲觀地認(rèn)為，隨著老一代人的停歇和遠(yuǎn)去，皮影戲終究會“悄悄地消失”，最終的結(jié)果是“影存實(shí)亡”或者“音存實(shí)亡”——將來只能見到作為物品的皮影皮子或者聽聽錄音，但無法再見到真正皮影戲的表演。

這樣的情形也讓皮影雕刻大師汪天穩(wěn)感到悲觀。他說，原來皮影雕刻是為皮影戲的表演服務(wù)，但隨著表演市場萎縮，皮影雕刻的本來功能也漸漸減弱，漸漸地為收藏、旅游等市場服務(wù)。

對于華縣皮影戲本身目前所面臨的困境來說，生存與發(fā)展的土壤消失、后繼無人現(xiàn)象的普遍、經(jīng)費(fèi)與創(chuàng)新的缺乏、藝術(shù)本身的變質(zhì)等都屬于這一困境的具體表現(xiàn)。

基本來說，這些困境是由于我國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展帶來的文化多元化發(fā)展所致。華縣皮影戲本身源自古代城鄉(xiāng)居民的自娛自樂，不能夠真正流通于當(dāng)下的娛樂文化市場，自然就會導(dǎo)致這一傳統(tǒng)戲劇形式的消失。而老藝人的相繼辭世、學(xué)皮影戲的人越來越少、皮影戲藝人的平均年齡過高等都屬于傳承困境的具體表現(xiàn)。加之國家的扶持力度不夠、藝人本身對于皮影戲傳承的信心缺乏，以及不能夠結(jié)合時(shí)代潮流開展創(chuàng)新，華縣皮影戲作為一門表演藝術(shù)或?qū)⒕嚯x徹底消亡越來越近。

華縣皮影的繼承和發(fā)揚(yáng)

陜西華縣皮影作為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在全世界范圍內(nèi)有一定的影響力，在文藝界具有十分重要的地位。但是在目前情況下，陜西華縣皮影有著受眾少、傳承乏力、創(chuàng)新較差，極度缺乏生存的土壤和發(fā)展的空間。

華縣皮影要多利用新媒體平臺，拓寬傳播口徑。近些年來，新媒體蓬勃發(fā)展，極大地加快了信息的傳播速度，加寬了信息的傳播廣度。陜西華縣皮影這一古老的藝術(shù)如能與“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合，形成合力，便能占據(jù)文藝界的一席之地。隨著文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化，文藝乃至社會文化面臨著重大變革。陜西華縣皮影創(chuàng)造要適應(yīng)形勢發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)皮影創(chuàng)作生產(chǎn)。

華縣皮影多借助光電技術(shù)，營造多元化表演方式?？v觀文藝的發(fā)展史，每逢具有劃時(shí)代意義的文藝跨越時(shí)，新技術(shù)、新手段的發(fā)明和介入都是必要條件。把華縣皮影與現(xiàn)代流行音樂、現(xiàn)代光影科技等相結(jié)合，創(chuàng)作數(shù)字化皮影動(dòng)畫，是賦予古老藝術(shù)新的生命和活力的重要途徑。

華縣皮影多創(chuàng)新表演內(nèi)容，融入新時(shí)代元素。內(nèi)容是文藝作品的靈魂，內(nèi)容是文藝作品質(zhì)量的決定性因素。華縣皮影創(chuàng)作要具有鮮明的時(shí)代特色，在傳統(tǒng)劇本的基礎(chǔ)上，新編符合現(xiàn)代生活的劇本。

華縣皮影通過教育的途徑，把皮影文化知識帶入學(xué)校課堂，使皮影可以繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在青少年當(dāng)中得到繼承和發(fā)揚(yáng)，擴(kuò)大皮影的影響力。如創(chuàng)辦專門的皮影表演或皮影雕刻的藝術(shù)學(xué)?；?qū)I(yè)，培養(yǎng)皮影演唱和雕刻藝人，為華縣皮影發(fā)展儲備人才。

新時(shí)代為文藝創(chuàng)作提供了充足的物質(zhì)條件，準(zhǔn)備了寬松富有活力的政策環(huán)境。陜西華縣皮影在新時(shí)代既要放飛想象的翅膀，也要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。皮影藝術(shù)的創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活，從而在現(xiàn)代社會煥發(fā)新生。