習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中—以貫之的民本精神及其新面向

鐘發(fā)霞

習(xí)近平總書記指出：人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。從黨的十八大到十九大，習(xí)近平總書記不斷強調(diào)“人民”二字，要將“人民”二字鐫刻在新時代答卷上，就要在各項決策中體現(xiàn)民本精神，實施過程中也要深刻踐行民本精神。

一、根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想

“民本”一詞最早出自《尚書·五子之歌》，原句是：皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。此處以“本”為喻，勘定了“民”在政治上的重要性，是經(jīng)典的民本思想。中華文化中的民本思想濫觴于夏商，由“重神”到“重人”，周秦之際日漸豐富，周代把政權(quán)的合法性轉(zhuǎn)移至天意，順應(yīng)民意即為順應(yīng)天意，是為有德者，唯有德者能得到上天的授權(quán)執(zhí)掌天下。漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)意識形態(tài)，也成為民本思想最重要的表達途徑。中華文化中的民本精神比西方的人文精神早很多。而歷史證明，歷朝歷代凡統(tǒng)治者執(zhí)政過程中能順應(yīng)天意、民意則政通人和，反之則面臨改朝換代。在中華傳統(tǒng)文化中，天意即民意，作為上天意志執(zhí)行者的天子，必須順乎民意，因為民意即天意。

二、不忘初心的革命傳承

馬克思主義從發(fā)展的角度來突出民本精神，其核心理念認為社會發(fā)展的核心是人的發(fā)展，離開人的發(fā)展就不可能有社會的發(fā)展，人既是社會存在和發(fā)展的前提，也是社會發(fā)展的目的。《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”共產(chǎn)主義的終極追求是人的全面而自由的發(fā)展，把滿足所有人的全面需求和促進其全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的出發(fā)點和歸宿，而非少數(shù)人或少數(shù)地區(qū)的發(fā)展。此乃民本精神的馬克思主義表達。

毛澤東在《湘江評論》創(chuàng)刊宣言中指出：“世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強。”毛澤東通過總結(jié)中國革命的實踐和建設(shè)經(jīng)驗，把人民群眾的革命首創(chuàng)精神和歷史作用加以系統(tǒng)地概括和論述，形成了系統(tǒng)的黨的群眾路線、群眾觀點及方針政策。他認為人民是不可戰(zhàn)勝的力量，群眾是真正的英雄，人民是歷史的創(chuàng)造者，是改變社會的決定力量。他在《論聯(lián)合政府》中說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨依靠人民，取得了革命和建設(shè)的勝利。“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”他認為共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中一以貫之的民本精神

中國共產(chǎn)黨得到廣大人民群眾的擁護和支持的秘訣之一是傳承了民本思想，在挖掘、運用民本思想的同時，又將傳統(tǒng)的民本思想轉(zhuǎn)換為能動的民本精神，在不同的歷史時期，使民本主義有著不同的面向。在“依靠誰，為了誰”這個問題上，中國共產(chǎn)黨人一以貫之“人民”二字。革命時期，依靠人民完成了國家的獨立和統(tǒng)一；中華人民共和國成立后，依靠人民為改革開放后的騰飛打下了堅實的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技基礎(chǔ)。改革開放40年來，中國特色社會主義面臨諸多新的課題，種種課題的解決，仍貫穿著“人民”二字。以人民為中心的中國特色社會主義事業(yè)的偉大探索奠定了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐基礎(chǔ)。

（一）以人民為中心的發(fā)展理念彰顯民本精神

在建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟中要貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新理念。樹立新的發(fā)展理念，要解決的核心問題就是為了誰而發(fā)展與發(fā)展成果歸屬于誰的問題。新發(fā)展理念彰顯出黨的十八屆五中全會提出的以人民為中心的發(fā)展思想，人民期待更高品質(zhì)的物質(zhì)生活，更公正公平、有序的社會環(huán)境，更豐富的文化生活，更優(yōu)美的自然環(huán)境，而我們樹立和秉持的發(fā)展理念正面地回應(yīng)了人民的需求。發(fā)展的目的是人民生活水平和質(zhì)量的普遍提高。通過短板產(chǎn)業(yè)的充分發(fā)展、薄弱地區(qū)的平衡發(fā)展解決人民對美好生活的需求同發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平總書記指出：“人民群眾是創(chuàng)造歷史的動力，我們共產(chǎn)黨人任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理。”

（二）全面深化改革的人民立場彰顯民本精神

人民有所呼，改革就要有所應(yīng)。全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，從管理到治理，體現(xiàn)了從權(quán)力中心到人民中心的轉(zhuǎn)變。治理是政府與人民互動的持續(xù)過程。全面深化改革的方向是維護社會公平正義、增進人民福祉，是從最廣大人民根本利益出發(fā)，通過創(chuàng)新制度安排，讓改革的成果由人民共享，給人民群眾帶來更多的獲得感、幸福感。從社會發(fā)展的歷程看，全面深化改革的人民立場得以彰顯，使人民獲得了更多的實惠，實現(xiàn)了“兩不愁、三保障”：不愁吃、不愁穿，醫(yī)療、教育、住房得到保障，行政和事業(yè)機構(gòu)為人民服務(wù)的意識明顯轉(zhuǎn)變。

（三）以人民需求為導(dǎo)向的“五位一體”總布局彰顯民本精神

在經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域堅持以人為本，推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化要注重提升人民群眾獲得感和幸福感。在政治領(lǐng)域強調(diào)發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益，用制度體系保證人民當家作主。人民代表大會制度、社會主義協(xié)商民主制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等制度體系建立完善之后，還要采取一系列措施，以群眾滿意為出發(fā)點，使這些制度真正發(fā)揮出體現(xiàn)人民意志、維護人民利益的作用，從而避免西方的兩黨制、多黨制。

在文化領(lǐng)域堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提倡推動文藝繁榮發(fā)展，要牢固樹立馬克思主義文藝觀，始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。文化成果的創(chuàng)造者、服務(wù)對象、評價者均是人民。習(xí)近平總書記強調(diào)：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”要大力提倡和弘揚那些能滿足大多數(shù)人精神需求的文化產(chǎn)品。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，謀民生之利，解民生之憂，辦好人民滿意的教育，精準發(fā)力抓好民生之本的就業(yè)工作，促進更合理、更有序的民生之源的收入分配，提高人民的健康水平，民生無小事，枝葉總關(guān)情。

四，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的民本精神新面向

從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”，到毛澤東的“身無分文，心憂天下”，“天下”情懷一直使中華優(yōu)秀知識分子富有歷史使命感和現(xiàn)實責(zé)任感。“天下”是中華文明精神、價值層面的最高追求，是民本精神的抽象表達。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想本著民本精神賦予了“天下”新的面向：面向未來，面向全人類。

（一）一以貫之的民本精神面向未來

黨的建設(shè)要面向未來。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班儀式上的講話指出，堅持和發(fā)展中國特色社會主義要一以貫之，推進黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之，增強憂患意識、防范風(fēng)險挑戰(zhàn)要一以貫之。全面深化改革要多推進有利于促進社會公平正義的改革，多推進那些利民、便民的措施，多推進有益于增強人民群眾獲得感的改革。黨要用強大的人格力量和公信力，取信于民取信于天下，跳出歷史周期律，永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力。

領(lǐng)導(dǎo)干部的政績觀要面向未來。習(xí)近平總書記強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部干事創(chuàng)業(yè)“功成不必在我”，指出這并不是消極、怠政、不作為，而是要牢固樹立正確的政績觀。在施政的過程中要有長遠的計劃和打算，要為子孫后代的可持續(xù)發(fā)展著想。不能只考慮眼前的政績，要經(jīng)得起時間的考驗，追求人民群眾的好口碑。這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想民本精神面向未來的直接表述。正因一代代共產(chǎn)黨人懷著“功成不必在我，而功力必不唐捐”的高尚情懷默默付出、犧牲，才完成了自鴉片戰(zhàn)爭以來中華民族面臨的重大任務(wù)即獨立和統(tǒng)一，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想一以貫之地繼承了這一精神，心懷子孫后代的未來，必將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（二）民本精神面向世界——構(gòu)建人類命運共同體

《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含著人類命運共同體的思想內(nèi)容：全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，追求自身解放，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。這是馬克思主義與中國傳統(tǒng)民本思想的契合之處，也是對后者的超越。十三屆全國人大一次會議通過的《中華人民共和國憲法修正案》，其中“推動構(gòu)建人類命運共同體”以序言的形式載入《憲法》，既是對十八大以來中國特色的外交理論與實踐創(chuàng)新成果的確認，也凸顯出新時代中國放眼全球、心系全人類的廣闊胸懷與馬克思主義無產(chǎn)階級的使命擔(dān)當，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的民本精神面向全世界的體現(xiàn)。

“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案……”在當今這個“你中有我，我中有你”的世界，中國秉持共同體意識，將中國的發(fā)展與世界各國及其人民的命運緊密相連。“推動構(gòu)建人類命運共同體”被寫入《憲法》，是中國首次以國家的名義和《憲法》的權(quán)威性為依托，對世界和平、發(fā)展以及全人類命運作出的莊嚴宣示與承諾。

“一帶一路”倡議正是中國推動構(gòu)建人類命運共同體的偉大探索和重要舉措。對“一帶一路”的沿線國家，中國在貿(mào)易、投資等方面均秉持互利共贏原則。“一帶一路”的投資項目為當?shù)販p少貧困及經(jīng)濟社會發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻。面對國際局部動蕩不安，中國主張“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新安全觀，呼吁世界各國“以對話解決爭端，以協(xié)商化解分歧”。中國主張尊重世界文明的多樣性，以文明交流消除隔閡，以文明互鑒化解沖突，以文明共存促進融合。