赤誠精神照燭千古

姜洋 陳宏

教學目標

1.誦讀課文，了解比興手法；

2.理解屈原追求美好節操的政治愿望和人格理想。

教學重點

鑒賞屈原的形象，理解他追求修美的理想。

教學難點

以《離騷》為切入點理解屈原身上體現的民族精神。

學情分析

《離騷》一文中生僻字詞較多，課前需要學生進行充分的閱讀。受人生經歷和閱讀視野所限，學生對于屈原這種“九死不悔”的精神及其上升到的民族精神理解起來會感覺很難，需要教師創設情境，充分調動他們思考的積極性。

教材分析

《離騷》選自普通高中課程標準實驗教科書必修二第二單元，這一單元涉及從先秦到南北朝時期的詩歌。和前一篇《詩經》不同，《離騷》是浪漫主義詩歌的代表作，強烈的抒情、多彩的想象、夸張和比喻的修辭，“香草美人”的意象傳統都是值得學生研究的。《離騷》所體現的愛國赤誠和“九死不悔”的精神更是燭照千古，已經成為中華民族精神的寶貴財富，這是需要學生去理解和感受的。

教學準備

1.深入研讀《離騷》，查閱相關資料，盡可能充分理解文本，對《離騷》中體現的民族精神有較充分的認知。

2.做好教學設計，制訂好教學任務，找到傳統文化和民族精神的升華點。

3.課前學生充分預習，疏通文字，理解文意，比較流暢地誦讀。

課堂實錄

一、環環相扣，問題引導

師：之前，我們找到了中國現實主義詩風的源頭，透過《詩經》中淳樸的抒情，我們看到了生活中豐富的面貌，今天我們來到浪漫主義詩歌的起點，在這里，我們會看到一個形容憔悴的行吟詩人，他眼中有光，神情悲愴，今天我們來學習他的作品《離騷》節選。（在第一課時的基礎上，帶領學生疏通文字，檢查學生預習情況。請一名學生朗讀第一節。）

師：你們看一看，能不能用文中的一句話來概括屈原所向往、追求的是什么呢？（生答。）

師：再思考一個問題，屈原修潔美好的追求在這首詩當中都有哪些具體的表現？ （生答。）這些香花香草比喻的是什么？（生答。）屈原是個愛國詩人，他在詩歌中反復追求修潔美好，修養身心，追求正直，堅持真理，那么他的目的是什么呢？

生：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。

師：我們說清白的品性、高尚的節操、愛國愛民的理想，這些都是屈原美好的追求，可是我們卻發現，屈原遭到了不公正的對待，那么他都遭受了哪些不公正的對待呢？“謇朝誶而夕替”。接下來還有沒有？

生：“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。

師：“申”是什么意思？

生：加上罪名。

師：不僅如此，還遭遇了哪些不公正的對待。

生：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。

生：“忍尤而攘詬”。

師：“忍尤而攘詬”，忍受著責罵。為什么會這樣？結合文字來看一下，導致屈原遭際如此艱難的原因是什么？

生： “固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯”，說明當時的世道就是扭曲的，規矩可以隨便改。“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，當時的人們都追求茍合取容。

師：時俗追求取巧，時俗破壞規矩。

生：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，說明楚懷王荒唐沒有準則，聽信小人讒言。

師：由于君王昏庸，放逐了賢臣。

生：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，不只君王昏庸，世道也亂了，君王身邊有太多誹謗忠貞之士的小人。

師：受到了小人的毀謗。

生：18頁正數第二行，有一個“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”，屈原跟當時的統治者或者當時的統治階級的目標不一樣，道不同不相為謀。

師：這幾位同學找到了一些外在的原因，還有小人的毀謗。他說“眾女嫉余之蛾眉兮”，說“女子嫉妒我眉毛長得好看”。你們會發現包括前邊所講屈原穿著花朵的衣服和下裝，他在這篇文章中的形象很像一個女子，反復地對著他的國家和君王去抒情。正如昨天咱們討論的中國古代陰陽觀和相對觀中，乾對天，坤對地，乾是天道，是君道，是夫道，坤是地道，是臣道，是妻道。所以說以男女喻君臣，也是一個文化的傳統。

二、集中力量，探究總結

師： “鷙鳥之不群兮……夫孰異道而相安”，他只是在說和統治者格格不入嗎？他在反復表明一種什么態度？和誰格格不入？

生：時俗。

師：因為那個鳥是一種凡鳥，“方圜”咱們也解釋過了。那么大家想，如果時世昏暗，屈原如果能融于時俗，或者是隨波逐流，那他可能不至于受到如此的排擠和打擊。剛才這個設喻也是浪漫主義文學的特點，這個設喻“鷙鳥之不群”“方圜之能周”強調了一種態度，我就是不能融，而且“固然”從前世，我本來就不能融，“方圜……相安”反問，我完全不能容，而且，后邊說了“伏清白以死直兮”到死都不能融。所以他不能融于這種時俗。

師：（展示PPT）這是屈原在《漁父》中的一部分文字，屈原被流放時，走到了江畔，碰到一位打漁的老人，這個漁父見到他就問他：“你怎么會到這種地步呢？”屈原回答說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”漁父就勸他：圣人不凝滯于外物，他能夠變通，“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”屈原是怎么回答的？

生：不行。他舉了一個例子，你剛洗完頭，一定要彈彈帽子，你剛洗完澡，一定要抖抖衣服，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”我自身很干凈，外物很污濁，我怎么能接受呢？

師：說得好。接下來他又表達了這種寧可死都不能融合的一種態度。后來漁父“莞爾而笑，鼓枻而去”，唱了一首歌：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原有沒有接受呢？

生：沒有接受。

師：對，寧死他都不能去改變。屈原在做大臣時呢？他觸犯了楚國舊貴族的利益，被小人詆毀，被兩次流放，最后當他聽到秦將白起攻破了楚國都城的消息之后，他怎么做的？

生：投江。

師：在戰國時代， “朝侍楚君，暮為秦僚”，屈原也可以選擇生，可是他卻沒有。同學們思考一下，你怎么去理解屈原對于死的選擇呢？（學生小組討論，展示匯報。）

師：屈原說“帝高陽之苗裔兮”，他出身楚國王族，那么愛國是與生俱來的信仰。國家滅亡了，他能夠作為別國子民茍活嗎？

生：不能。

師：加之他含冤被貶，他只能用死去證明他對楚國的忠貞。“寧溘死以流亡”，隨著流水而消逝了，用死來明志。馮友蘭曾經說過這樣一句話：“中國文化中有一種西方沒有的精神，這就是當一個人認為他不能拯救國家時，為了不在內疚中偷生，便選擇赴死。”我們看到的是屈原的形象和他的人格精神，幾千年來他已經成為了我們民族精神中非常寶貴的財富，和平年代同樣需要有這樣的愛國精神，也需要修養身心。

師：昔人已逝，精神長存，屈原的精神不僅存在于龍舟的鼓點里，也不僅在粽子的清香里，它在我們的血脈里，涵養了中國幾千年，它是民族的精神和情懷，也必將滋養我們民族走向偉大的復興。

教學評析

姜洋老師這堂課的亮點來自教學環節的問題設計以及對屈原以死明志悲劇命運的探討。

第一， 《離騷》是屈原流放期間抒情性極強的作品， 詩句分散，看起來散亂無序，很容易讓學生困惑，再加上情感復雜，學生很難對此產生共鳴，更不容易深刻理解。在學生流暢誦讀的基礎上，姜洋老師通過一連串的問題帶領學生深入文本，比如“你覺得在這首詩歌中最能體現作者執著追求的句子是哪一句”“屈原向往、追求的到底是什么”等，一連串問題環環相扣，讓學生整體感知、理解文本。而且為了解決一個問題，學生必須把詩歌中散亂的文字挑出來，不斷翻書、前后尋找的過程加速了他們對文本的理解，也為下面解決難點做了鋪墊。在這個過程中，師生通過問答，一點點總結屈原的思想情感和人格精神，同時，教師適時滲透傳統文化知識，探究其淵源，收到了良好的教學效果，這也恰好體現了哈爾濱師范大學附屬中學語文組一直倡導的守正原則。

第二，姜洋老師將教學重難點定位為理解屈原追求美德美政的政治愿望和人格理想，以及他的人格理想中所體現的民族精神。在學生熟悉了文本、并初步總結屈原的部分思想情感和人格精神后，教師由屈原的投江而死拋出重點探究題，帶領學生探討如何看待屈原以死明志的選擇，讓學生各抒己見，從多方面總結其原因。接下來把屈原結局的個人選擇升華到民族要義的高度，讓學生認識到我們的民族精神，從而緊密貼合中華傳統文化中的精華。最后回歸現實，仍然離不開這些偉大人格和精神的引領，現代社會離不開傳統文化的洗禮。

同時，這堂課的另一層意義，就是引發教師對某些問題的深層次思考。比如屈原對生死的選擇，《漁父》所體現的儒家中庸思想與《離騷》所體現的義利之辨的關系；一線教師如何面對博大精深的傳統文化；語文課堂上的理論闡發到什么程度才是恰當的；文言詩歌中的思想意義與現實生活如何連接，等等，相信每一位教師都有自己的選擇。

姜洋老師對于傳統文化的落實較為自然和深入，同時也在積極嘗試構建傳統民族文化精神和現在社會的有機聯系，體現了較為豐厚的文化底蘊。王鵬偉教授對此評價道：“我聽過許多老師講《離騷》，只有姜老師對屈原以死明志悲劇命運的探討既充分又深入。”