了解周公就讀懂了中華文明

◎文/楊鵬

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周公，文王之子武王之弟，周王朝奠基人之一，周朝制度和文化的開創者。他是孔夫子的偶像，曹操的榜樣。周制與周文化開啟了中國禮樂文明，深刻塑造了中國人的國民性。無論喜歡還是不喜歡，我們中國人在文化心理上都是周公的孩子。了解周公就是了解我們自己。

孔子、曹操是周公的鐵粉

周公很有名，孔子說：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”看來孔子時常夢見周公，不能夢見周公他就覺得自己衰老了、衰敗了，很沮喪。孔子是個老實人，他說夢見就是夢見，能否夢見周公對孔子很重要。孔子很崇拜周公，是周公的“鐵粉”。

曹操在詩歌《短歌行》中是這樣收尾的：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”曹操，一個非常驕傲自負的人，但他以周公為榜樣。

周公在民間也是家喻戶曉。至今，中國城鄉的地攤上到處都能看見《周公解夢》這樣的書，周公是所有解夢人的鼻祖。為什么？因為《周書》記載周武王做夢被驚嚇了，周公來解夢，周公說：“上天驚以悟王。”上天讓你受驚是要告訴你天命，上天要讓我們去征服商，“王其敬命”，你就請敬重天命。可以說周公是最早的能夠通過夢境判斷天意的人。他有點像猶太人的先祖雅各，善于判夢，善于解夢。

另外，民間還用"行周公之禮"的說法比喻新婚，就是夫妻入洞房被說成"行周公之禮"。這是為什么？因為周公規定婚前不能有性行為，所以入洞房就成為"行周公之禮"了。

周公是中華文明設計師

周公的名字叫姬旦，他是周王朝的開創者之一，是周文王的第四個兒子，周武王的弟弟。他的生卒年不清楚，推算大約在公元前1082年到公元前1010年，距今三千多年。

《史記》是這么記載的，在周武王登基為王的儀式上，是“周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王。散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。”你看，周公旦是拿著大板斧，畢公拿著小板斧，散宜生、太顛等人拿劍，保護著武王去登基。周公的形象是一個武人的形象。孔子很崇拜周公，但孔子是文人，沒有文獻記錄說孔子提著大板斧到處走動。

周公很有名，并不是因為孔子是他的鐵粉，也不是因為曹操以他為榜樣。他在周朝、在春秋戰國時期就很有名，在周朝早期的青銅鼎上，記載了周公的一些事情。一是周公東征，二是周公主持祭祀和占卜，三是周公負責安置殷移民。

周公是周制的開創者，是周朝整個社會制度、政治制度的開創者、總設計師，也是周文化的開創者。從周公之后三千多年的歷史中，我們中國人其實就創造了兩個制度：一是周制，即封建制度，這是周公創立的；還有一個制度就是秦制，這是秦始皇創立的。

周朝的制度之下，中國的文化非常繁榮。我們知道的諸子百家，儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、兵家、農家等，全部都產生在周朝，產生在周朝的東周時期，或者說東周的春秋戰國時期，它在時間上屬于周文化。

諸子百家之后，中國就不再有獨創性的大思想家，思想停滯了兩千多年。公元前221年，秦滅六國統一中國后，建立了中央集權的秦制。秦朝以后中國人選擇了秦制，但是在文化方面依然享受的是周文化，所以秦朝以后中國的歷史，可以用“周文化秦制度”來粗略概括。可以說周公的貢獻，一是在于他創立了周制，第二是在周制下帶來了中華文明的繁榮，中國人開始從蠻荒時代步入到以禮樂為代表的文明時代。從這個意義上，我們可以說周公是中華文明的總設計師，或者說他開啟了中華禮樂文明。

周公攝政與東征平叛

公元前1043年，在征服商朝以后不到四年，周武王就去世了。他的兒子周成王姬誦繼位，當時只有13歲，周公攝政為王治理國家。但是麻煩事馬上就開始了，叛亂四起。這場叛亂很奇怪，居然是周公的三位親兄弟——管叔鮮、蔡叔度、霍叔處約著商紂王的兒子武庚一塊叛亂。他們聯合叛亂，周公內外交困。

這場叛亂為什么會發生？商人想反抗這容易理解，但為什么周公的親兄弟也參與叛亂呢？這涉及到當時很重要的最高領導權力的交接制度問題。大家知道，中國最早的權力交接制度叫“禪讓制”，堯、舜、禹時期就是“禪讓制”。“禪讓制”的特點是選賢舉能，它不是按血緣來世襲，而是在各部落、各部族之間，選擇一個能干的、賢能的人來當王。“禪讓制”不是比較規范的法治制度，它更多是一種貴族協商制，或者說是一種貴族博弈協商制。

夏商周執行的是“世襲制”，但是這個“世襲制”很不規范，它留下了很多權力斗爭的空間。“世襲制”的最高統治權力在家族內部血緣傳遞。但是，是傳給弟弟，傳給其中任何一個兒子，還是只能傳給嫡長子呢？這都不確定。

我們知道，如果傳給弟弟，兄弟之間就會有爭權；如果傳給兒子，兒子之間就會爭權；只有傳給嫡長子，確定了只傳給嫡長子，其他人都別想了。這樣能夠在一定程度上減少權力替換時期血親之間殘酷的權力斗爭。夏朝商朝都沒有確立明確的嫡長子繼承制度，每次權力交接都比較血腥，沖突大。

周武王去世以前，曾想傳位周公，但周公拒絕了,最后傳位給了他的兒子周成王。如果按照“世襲制”傳給弟弟，管叔鮮可是周公的哥哥，應該傳給管叔鮮。如果傳給了長子周成王，誰負責當攝政王呢？這也沒有明確的制度。

因為周公比較能干，周武王傾心于他，所以周公就當了攝政王。這樣在兄弟之間就產生了矛盾，周公當攝政王之后馬上引發了叛亂，這不僅僅是周公和周成王的關系，也不僅僅是周公跟他的幾個兄弟之間的關系，也涉及周公跟其他貴族之間的關系。

在西周初期，周武王以下有三公，三公是周武王之下權力最大地位最高的三個人，第一個是太師太公望，俗稱姜子牙，他是周朝的軍事領袖，也是牧野之戰的軍事指揮長，敢死隊隊長，他的地位很高。西周建立以后他就封在齊國，現在的山東大部分歸太公望；還有一個是太保召公奭（音shi），召公奭權力也很大，地位很高。他是周文王的兒子之一，跟周公旦同父異母。他跟周公旦的分工是，陜西基本是歸召公奭管，陜西以東才歸周公旦管，可見他的權力也很大，所以他對周公旦攝政很有看法，但他是支持周成王的。太公望的地位就更微妙。姜子牙太公望是周成王的外公，太公望的女兒嫁給了周武王。太傅就是周公旦。當時，周公旦除了要平衡幾個兄弟之間的權力，還要處理好和太師、太保之間的關系。

要理解周公建立的封建制度，首先要理解周公和其他貴族之間的關系。周公跟其他貴族之間是有權力的相互約束和制約的，周公并不能夠為所欲為，周公必須在和其他貴族共處的背景中，來構建國家制度，這就是后來的封建制度。

周公的三位親兄弟反叛周公，他們在戰略上犯了一個大忌，這個大忌，就是他們居然去聯合商紂王的兒子武庚。周人剛剛平定了商朝，商朝人還很多，這三個兄弟居然跟商紂王的兒子聯合，對周人的主流社會來說，這是一個非常危險的信號，因為商朝復辟是他們共同的危險。于是西周貴族的主流太公望、召公奭、周公旦，放棄了他們之間的分歧和猜疑，他們攜手共同對敵。于是，周公帶兵東征，花三年時間鎮壓了反叛。

周公東征的路線圖就是從現在的陜西出發，往東進入洛陽，一直打到山東的曲阜。大家知道齊國是封給姜子牙的。所以，當時其實是齊國由東往西，周公和召公由西往東，夾擊聚集在河南的叛亂力量。

結局很清楚，《史記》記載：“周公乃奉成王命，興師東伐。作大誥。”周公奉了成王的命令，其實那時候成王才13歲，談不上奉成王的命令，而是以成王的名義興師東伐。做了大誥，大誥就是動員令。“遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。”誅殺了他哥哥管叔，商紂王的兒子武庚也被誅殺，蔡叔被放逐。“諸侯咸服宗周”，大家都服氣了。

周公東征是周朝主流貴族的一次聯合行動。周公東征的受益人主要是三大貴族系統，第一個就是太公望。太公望在齊國，打下靠近齊國周邊的反叛力量，這些領地都歸了齊國，所以齊國的勢力坐大，并且齊國擁有征伐權，就是說齊國可以不通過中央王朝，不通過周成王，可以自行決定對其他諸侯進行征伐。這個權力很大，因為姜太公功勞很大，而且姜太公是周成王的外公；另外一個受益的就是召公，召公控制了陜西，平叛以后進一步控制了河北；周公則維持了對河南的控制。

這場戰爭下來，三公的勢力都得以擴充。所以理解周朝的制度，一定要理解周武王去世以后，實際上就是一個貴族共和的局面。貴族共和表現在周公、召公、太公望還有其他的貴族之間，是一個聯盟體。

西周初期有七十一家大貴族，這些大貴族共同擁戴周成王作為天子，但是在他們自己的國家之內，他們是自治的。他們的軍隊，他們的經濟，他們官員的任命，都是自我管理的。所以這是七十一個獨立的邦國，但是擁有一個聯盟主體，這個聯盟主體就是周成王。

確立嫡長子繼承制

我們講封建制的時候，一定要了解封建制之所以形成，是因為這是一個貴族聯合體，是一個由貴族聯合構建的國家。周公東征成功，平定了叛亂，又建了洛邑。周朝的控制中心向東移動，以便于更好地去管控東方之國，他啟動了禮樂教化，構建完這些事情以后，七年就還政于成王，不當攝政王了，退回到“公”的位置。

中國經過了堯、舜、禹的“禪讓制”，進入到夏商周的“世襲制”，經過周公當攝政王并且最終還政于成王，“世襲制”里面的“嫡長子繼承制”得到了鞏固，并且擁有了合法性。這成為后來儒家倫理中一個非常重要的合法性的基礎。我們一講周制，孔子說“吾從周”，周制的第一條，或者說周公制禮的第一條，就是“嫡長子繼承制”的確立。不僅僅是天子家庭如此，分封的公、侯、伯、子、男各級貴族，各個大大小小的平民家庭，也都按照“嫡長子繼承制”來安排，還有相應的倫理文化。

在人類歷史上，中國是最早建立起“嫡長子繼承制”的國家。大家知道英國也有上千年的“長子繼承制”的歷史，但是英國和中國的“嫡長子繼承制”有一點重大的區別：中國的“嫡長子繼承制”繼承的只是爵位、官職，并不能全部繼承所有的財產，財產還是要在兄弟之間分割的，長子可以多分一點，但其他兄弟不能沒有。英國的“長子繼承制”就不同了，不僅由長子繼承爵位、繼承官職，而且長子會繼承全部財產，這個很絕。那么弟弟們怎么辦？弟弟們就自謀出路。所以英國就出現了弟弟們都去闖世界，到世界各地開拓殖民地，因為他們在家里面什么都沒有，既沒有榮譽、地位，也沒有財產。什么都沒有，他們就只能到外面去搶。英國的“長子繼承制”做的比中國更絕。

在學術上，中國的“嫡長子繼承制”又叫“析產制”。所謂“析產制”就是財產是要分的，這就造成中國的貴族隨著孩子越來越多、人口增加，財產就越分越細，幾代之后中國就沒有大貴族了。

英國維持了大貴族傳統，所以英國的貴族文化一直都比較興盛，一直都沒有中斷，就因為它的“長子繼承制”不是析產制，而是爵位和財富全部歸長子所有。

周公在中國開始鞏固和完善王位世襲制中的“嫡長子繼承制”的同時，猶太人的大衛王也開始了猶太歷史上的王位世襲制。但他沒有確立“長子繼承制”。

大衛王跟周公年齡相差幾十年，他們有一些共同特點：作戰很厲害，都是軍事家，政治家，同時都是詩人。

但是他們有兩點不同，一點就是大衛王的時候，猶太人已經進入鐵器時代的初期，猶太人的武器已經出現鐵制兵器，這個可比中國先進了一個技術代，中國周公的時候還是青銅器；還有一個差別就是，周公建立了一套穩定的禮制，穩定的國家制度，這樣使周王朝得以綿延八百年。而大衛王沒有能夠建立起一個穩定的國家制度，他在治國上是不如周公這么善于思考和善于構建的。

所以說，當我們把中國歷史放到世界歷史范圍看的時候，我們會發現在周公那個時代，中國人是走在歷史前面的。像“嫡長子繼承制”帶來秩序的穩定，減少國家內部的紛爭，這么一個制度的完成，在人類歷史上屬于最早的系列。這是由周公構建的。

在周朝的制度下出現了諸子百家，出現了非常繁榮的文化。而且在周朝的時候，因為它是貴族制度，國家之間有競爭，貴族之間講榮譽。所以整個社會有榮譽感，特別講尊嚴。這跟秦王朝建立以后很不一樣。周朝的時候思想非常活躍，人非常有個性，所以孔子說：“周監于二代”，周借鑒了夏商兩代的文明成果，“郁郁乎文哉！吾從周”，文明多么昌盛啊！我追隨周。

我再總結一下，周公東征平叛穩定了周朝，同時確立了“嫡長子繼承制”，對貴族們進行了分封，建立了一個有限的中央王權的、各貴族國自治的這么一個貴族共和的特殊體制，叫封建體制。