杼秋，無錫的詩意古稱

◎ 王 輝

無錫人有時會羨慕周邊城市，因為他們往往都有著一些風雅的古稱，比如南京古稱金陵，蘇州稱姑蘇，湖州則稱烏程……尤其是常州的古稱“南蘭陵”，不僅詩情畫意，更交織了齊梁歷史的風云際會，令人神往。反觀金匱、梁溪，或晦澀，或平淡，始終都少了點韻味。但其實，無錫人大可不必因此而有文化自卑感。因為，無錫也曾有過一個充滿詩意和韻味的古稱——杼秋。

杼秋的詩意解讀

唐代詩人盧照鄰詩云：鳳杼秋期至，鳧舟野望開。“杼秋”二字，無論字體形意、感官審美，還是歷史韻味，皆不落人后，那么這兩個字究竟是何含義呢？其實，杼秋也是安徽一座小城蕭縣的古稱。蕭縣位于安徽北端，東接徐州，是劉宋開國皇帝劉裕的故里，從秦漢開始這里便以“杼秋”命名。《漢書·地理志》云:“梁國，故秦碭郡。縣八:碭、淄、杼秋、蒙、己氏、虞、下邑、睢陽。”《讀史方輿紀要》曰：“杼秋城在（蕭）縣西七十五里。漢縣，屬梁國。光武封劉般為侯邑，明帝改屬沛國。晉因之。”《三國志》里也有關于杼秋的記載，說的是呂布與劉備交戰時，曾派遣韓暹、楊奉進犯劉備，楊奉被劉備誘殺，韓暹欲出逃并州，中途在杼秋縣為當地屯帥張宣所殺。

傳說晉人郭璞曾將符書金匱埋于無錫，鎮護地方，故而令本埠得金匱之名。無獨有偶，郭璞還曾為《爾雅》作注，將“杼”釋為柞樹。柞樹也稱櫟樹、橡樹，蒼勁挺拔，千姿百態，是古人造園時常栽的綠植，尤其是每到秋季橡實成熟之時，更是紅葉似火，美不勝收。相傳蕭縣此地，多植柞樹，秋天果熟，便有鳳凰攜百鳥翔集爭食。每每此時，秋風鼓噪，酡紅如醉，鳥喧鳳鳴，蔚為壯觀，故而得名杼秋。

也有觀點認為，杼秋二字正如盧照鄰詩中所云，源自于牛郎織女七夕相會的傳說。《說文》曰：“杼，機之持緯者。”指的是古人織布所用的紡梭，在古代也是織女的象征。人們所熟悉的《木蘭辭》中便有“不聞機杼聲，唯聞女嘆息”，《詩經》中亦有“纖纖擢素手，札札弄機杼”的名句。秋字則指秋期，是古人對七夕的美稱。杜甫有詩云：“天上秋期近，人間月影清。”崔涂詩云：“年年七夕渡瑤軒，誰道秋期有淚痕。”然而，這一出處也遭到了不少人的質疑，牛郎織女的傳說被普遍認為源于董永賣身葬父之事，但董永乃東漢人，而西漢便已置有杼秋縣，豈能因后人故事而得名？實際上，這一傳說先秦便已有之，《詩經》曰：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”先秦文獻《夏小正》也載曰：“七月，初昏，織女正東鄉。”湖北云夢睡虎地秦簡則載曰：“戊申、己酉，牽牛以取織女，不果，三棄。”究竟是牛郎織女源出董永，還是后人感念董永之孝，以之附會鵲橋仙人，很難確證，杼秋源自這樣一個充滿詩意的凄美傳說，也猶未可知。

無錫緣何稱“杼秋”

那么，既然“杼秋”早已命名蕭縣之地，緣何又成了無錫的古稱呢？這還要從五胡亂華說起。西晉末年，北方戰火頻仍，士民南向而泣，北顧而辭，流寓江左者數以百萬計。《晉書·食貨志》即云：“奔迸流移，不可勝數。”東晉朝廷為穩定局勢，立足江南，模仿漢代因高句麗入侵而將玄菟郡內遷并僑置遼東的先例，廣泛僑置原籍同名州郡縣以安置流民，并設官員管理，期望籍此“庶有旋返之期”。從而出現了大量土僑并行的行政區域，一地雙名的現象屢見不鮮。如常州的別稱“蘭陵”，就是因東晉太興年間僑置蘭陵郡于今常州市武進區境內而得名，為了與北方的“真蘭陵”相區分，后世又稱為“南蘭陵”，流傳至今。

這些僑置郡縣除南瑯琊、南東海等少數特例外，多無實土，類似于一種流亡政府。但此端一開，幾至土州能受僑郡，僑郡又吞土縣。《宋書·志序》就指出：“百郡千城，流寓比室”，“魏邦而有韓邑，齊縣而有趙民”，一時“版籍為之混淆”。尤其在當時，土著都領黃籍，僑民則領白籍，朝廷為了體現對北人的“優復”，每每使白籍徭役輕于黃籍，久而久之，又滋生出許多矛盾。為解決這些問題，東晉和南朝政府多次開展“土斷”，重新劃定郡、縣地域，將僑民按實際居住地編入土籍。然而，六朝作為門閥政治的巔峰期，朝廷不得不照顧南渡士族的利益，每一次土斷都不徹底，甚至反而將一些舊郡縣交給僑州郡管轄。因此，很多僑州郡縣仍保留下來，直到隋朝一統天下后，才徹底廢除。

西晉時，朝廷將孫吳置于無錫地區的毗陵典農校尉廢除，復置無錫縣，歸毗陵（后改晉陵）郡管轄。據《宋書》援引《永初郡國志》記載，到了劉宋永初二年（421）前后，朝廷整頓僑郡，沿襲東晉舊制，將已被胡人占據的徐州僑置廣陵（今揚州）及其周邊地區，其下又設置南沛郡太守一職，管轄原屬徐州沛郡的符離、洨縣、竹邑（又稱竺邑）、杼秋四僑縣。其中符離、洨縣、竹邑僑置廣陵一帶，杼秋縣則僑置于無錫境內。由于五胡亂華后北杼秋已廢，此時天下獨此一杼秋。為了便于同曾經的北方杼秋有所區分，后人往往依照其他僑置縣的命名慣例，稱此時的無錫為“南杼秋”。

宋文帝元嘉年間，朝廷又開展了一次土斷，以江北為南兗州，治廣陵，江南為南徐州，治京口（今鎮江），并于元嘉十二年（435），又將竹邑并入杼秋，并一度撤銷了南沛郡。之所以這么做，主要還是因為沛郡自古隸屬徐州，既然將南兗州僑置揚州，而將南徐州僑置鎮江，南沛郡橫跨兩州自然不再合適。但到宋孝武帝大明年間的土斷中，又復立此郡，繼續管轄符離、洨縣、杼秋三縣，當時全郡有僑民戶一千一百九十，人口一萬二千九百七十。對于《宋書》中的上述具體地理區劃，清末無錫文人秦寶璣在其著作《竢實齋文稿》中曾提出過不同意見。不過，六朝僑置州郡縣的確非常混亂，孰對孰錯很難說。唯一可以肯定的是，有宋一代，杼秋縣始終僑置無錫。據《南齊書》記載，直到南齊明帝建武四年（497），杼秋之名才被廢除，沿用了近八十年。

杼秋的歷史孑遺

這樣一個詩意的古稱，自然也逃不過文人墨客的慧眼。清嘉道年間的無錫詩人侯楨，博學多才，可惜屢試不第。蹉跎歸鄉后，自筑書齋，起名古杼秋館，并留《古杼秋館詩草》傳世，由秦緗業（秦寶璣之父）作序，其中“宦海每生感，煙波一暮愁”的詩句，正是其一生寫照。康乾年間的無錫文人浦起龍，字二田，曾任昆明五華書院山長、蘇州府學教授，清代著名學者王昶、錢大昕均在其門下受業。其人通達古今，尤其在研究杜甫詩和《史通》方面頗有成就。浦起龍好古，常以南杼秋人自居，其著作《史通通釋》的一些刻本上，均以“南杼秋浦起龍二田”署名。

不過，古稱雖美，若無故事遺跡，似乎在文化上仍有欠缺。試想，蘭陵若無長恭入陣，陳倉如非韓信暗度，縱有美名，亦不過區區。所幸的是，曇花一現的劉宋王朝，除了為無錫留下“杼秋”這樣一個至美的名稱外，也有一些名人軼事與文化孑遺留存，如惠山歷山草堂主人湛挺，以及華孝子祠所祭祀的華寶，都生活在這一時期。

但與杼秋這一僑置縣關系最密切的遺跡，還是元人王仁甫在《無錫志》中還記載的一處“蕭將軍墓”。其址在“今州巷直南至將軍堰橋西北岸”。元代無錫州巷乃州署衙門前南北向直街，即今健康路自學前街口至人民路段，“將軍堰橋”乃原學前河上一橋，其“西北岸”即今薛福成故居一帶。

據王仁甫記載，此處自劉宋以來一直有座將軍墓，相傳乃晉代畫家顧愷之之墓，唐代在此處造堰，也依此得名將軍堰。元至元年間，此墓偶被發掘，找到了將軍遺骨。王仁甫得知后，對將軍墓進行了考證，認為墓主并非顧愷之，而是北杼秋人宋武帝劉裕的外戚封陽縣侯蕭源之。蕭源之也是南徙僑民后代，系劉裕繼母蕭文壽之弟。其子蕭思話更是被劉裕稱為棟梁，曾北伐中原、平定劉劭之亂，死后追封開府儀同三司，備極榮寵。蕭源之家族，不僅是劉宋地位最高的一支蕭氏，且與齊梁皇族均為同宗。

從僑寓居民蕭源之葬于無錫可以看出，從彼時開始，南遷的杼秋居民就逐漸地融入了無錫鄉里。六朝以來，他們與土著居民一同治湖筑圩，發展水利，帶來的先進農耕技術更增添了無錫的富饒。或許今天，你我之中就有這樣的血液在體內流淌著。無錫與杼秋，早已你中有我，我中有你。或許，這就是上蒼的刻意安排，讓杼秋這個充滿詩意的名字與無錫這個有金戈氣的地名在江南相守相聚，為那段黑暗的鐵血時代添上一絲華麗的氣息。