翦伯贊與郭沫若的深情厚誼

羅永常

中國近代史的兩顆巨星—— 著名文學家、史學家郭沫若與翦伯贊之間的交往，始于1926年冬，當時他們同在國民革命軍總政治部工作。從那時起一直到1968年12月翦伯贊去世，他們之間的友誼長達40余年，經歷了腥風血雨的洗禮，經受了歷次極“左”運動的考驗，共同的理想和追求、共同的情趣和愛好，使這兩顆巨星在中國的史學天空交相輝映，大放異彩。

從邂逅到相識

翦伯贊，湖南人，1924年赴美學習經濟。從美國留學歸來后，翦伯贊經熟人推薦給武漢國民革命軍總政治部的鄧演達。鄧演達考慮到他是剛從美國留學回來的大才子，便安排他在宣傳科工作。

這時，郭沫若恰好在政治部任宣傳科長。此后一段時間，翦伯贊便在郭沫若的領導下從事北伐戰爭的宣傳工作。白天，他們帶領宣傳隊深入前線，鼓舞士氣；晚上挑燈夜戰，撰文寫稿，諸如小戲、快板書、英雄故事、政論文章……戰爭需要什么他們就寫什么。

一天吃飯，翦伯贊從一位鄉友那里弄來一瓶辣椒醬佐餐，正吃得津津有味時，被郭沫若看到了。郭沫若走過來，笑著說：“這‘發汗藥能給我一點么？”

翦伯贊一喜：“郭科長，您也是湖南人？”

郭挑了一點辣醬放到嘴里，咂咂嘴，笑道：“我是四川樂山人。我們不是鄉友，但是是辣友呢。”

兩人的風趣對話，把一桌人說得大笑起來。

1927年，鄧演達委派翦伯贊前往山西，去做督軍閻錫山的統戰工作，郭、翦這兩位軍中才子才不得不依依惜別。

20世紀30年代初，翦伯贊開始從事中國古代史的研究，并于1937年加入中國共產黨。

1940年新春，翦伯贊輾轉來到重慶，任中蘇文化協會總會理事兼 《中蘇文化》 副主編，在這里，他再次與郭沫若相聚。時別13年，見面時，兩雙久別的手緊緊握在一起，唏噓不已。

同年5月，郭沫若聘請翦伯贊為國民黨軍事委員會政治部第三廳專門委員。在這風雷激蕩的年代，兩位卓越的無產階級文化戰士開始了愉快的合作。

國民黨反動派發動皖南事變后，我黨領導的進步文化界人士遭到恐嚇、“圍剿”和追殺。以周恩來為書記的中共中央南方局貫徹黨中央“隱蔽精干，長期埋伏，積蓄力量，以待時機”的方針，將在重慶的中共秘密黨員和文化界進步人士，一部分轉移到抗日根據地或其他安全的地方；一部分仍留在重慶，按“勤業、勤學、勤交友”的方針，“閉門”讀書，大力開展學術研究活動，做好統一戰線工作。

此時，翦伯贊在歇馬場自己的寓所撰寫 《中國史綱》，日以繼夜，十分辛苦。時值夏天，重慶酷熱難當，特別是日軍飛機不斷轟炸，大汗淋漓的翦伯贊經常往返于寓所和防空洞之間，生活緊張且十分危險。

一天，翦伯贊突然接到一封來信，拆開一看，是郭沫若那蒼勁有力的毛筆字：

翦兄：弟已轉移至鄉下歌樂山，極盼我兄能來歌樂山參加“神仙會”。

翦伯贊讀罷便箋，馬上展紙執筆，給郭沫若復信說，收到郭兄來信，我非常高興，但因眼下天氣太熱，我建議將“神仙會”改在秋涼之后。

半月后，翦伯贊又收到了郭沫若的來信。信中再次發出熱情邀約：

惠札奉悉。天氣實在太熱。老兄想等到秋涼之后來歌樂山，小弟也極為歡迎。不過這里的同志們依然希望您早來，參加咱們文工會的“神仙會”，其誠比太陽還要熱烈。代達此意，請翦兄斟酌。

于是，翦伯贊冒著酷熱，只身前往歌樂山文工會。

在歌樂山下一個陳舊破爛的農家大院里，郭沫若等將兩間土墻屋的隔墻打通，簡單改修了一下，開了幾個窗眼，圍了一圈籬柵，這便成為戰時專家學者進行學術交流的禮堂。

翦伯贊來到歌樂山后，和郭沫若進行了長時間的傾心交談。郭沫若提議說：“翦兄，你眼下正在撰寫 《中國史綱》，我們這次‘神仙會不如就中國歷史讓大家討論討論。”

翦伯贊欣然應諾：“好啊！”

次日一早，文工會的100多名專家學者齊刷刷地聚集到這里。由于歌樂山地近北碚，附近有眾多從北平、上海、南京等大都市轉移至此的大學和學術單位，學者專家甚多。一聽說郭沫若要在文工會舉辦學術“神仙會”，便群賢畢至，學者云集。

郭沫若起身，環視了一眼會場，提高嗓門說：“歡迎各位貴賓來歌樂山參加學術‘神仙會！下面請歷史學家、《中國史綱》 的作者翦伯贊先生，作首席演講！”

禮堂里立即響起了熱烈的掌聲。

翦伯贊起身，深深一躬，對大家的熱情歡迎表示謝意。他清了清嗓子，說：“各位學兄！下面，結合我在撰寫 《中國史綱》 中的實踐，一些感受和體會，就如何研究中國歷史，談一點我個人的體會，請各位學兄教正，并發表高見。”

說到這里，翦伯贊喝了口水，接著說：“下面，我分9個方面來談。第一，一部二十四史應該從哪里讀起；第二，看看大漢族以外的中國；第三，再看看中國以外的世界；第四，中國史沒有奇跡，也不是西洋史的翻版；第五，注意客觀的傾向，也不要忽略主觀的創造；第六，不要看不起小所有者；第七，也要注意宗藩、外戚與宦官的活動；第八，在研究‘內亂時不要忘記了‘外患；第九，應該從文化中找反映，但不要被文化所迷惑。”他深入淺出，發言條理清晰，語言生動活潑，博得聽眾的陣陣掌聲。

當大家討論到 《詩·小雅·信南山》 之“中田有廬”一句時，翦伯贊解釋說：“‘田中有小屋，是庶民在耕田之時的棲息之所。”

郭沫若聽了，卻不以為然，便引經據典地說：“當時種田的是奴隸，奴隸聽從奴隸主的指揮，不可能有此居所。廬者，蘆菔也，是蘿卜。”

翦伯贊聽了，幽默地打趣說：“郭兄把我的房子拆了，種上了他喜歡吃的蘿卜呢。”

郭沫若笑道：“嘿嘿，是我在翦兄的田里種上了蘿卜！”

歌樂山下的這次“神仙會”，是抗日戰爭時期，中國共產黨所領導的左翼文化界，在進行學術交流、爭鳴的過程中，積極貫徹黨的“百花齊放、百家爭鳴”雙百方針的一次成功的實踐。

當時郭沫若還兼任 《中原》 雜志主編，一直為翦伯贊提供講學、發表文章的陣地。同時，翦伯贊也為郭沫若準備創作宋末抗元題材的 《釣魚城》劇本，提供意見和 《宋史忠義傳》 等資料，這令郭沫若欣喜不已：“奉讀大札，不啻獲得十萬雄師，感激感激。”

當郭沫若喜聞翦伯贊的史學巨著 《中國史綱》 （第一卷） 脫稿，即將付梓時，又致函表示熱烈祝賀——

伯贊吾兄：

十七日信奉到，讀后甚感興奮。您的 《中國史綱》 （第一卷） 將要脫稿，這斷然是一九四二年的一大事件，為兄賀，亦為同仁賀。我們極歡迎您寫好后到賴家橋來為我們朗讀，請您一定來。我暫不進城，決定在這兒等您。來時請同嫂氏一道來……我現在略染傷風，更加渴望您用《史綱》 來療治。專復順頌。

撰安。嫂夫人均此。

弟 郭沫若 頓首

十一、十九

未隔兩年，他又向翦伯贊致辭：“大著 《史綱》二部已成，敬賀。”

他們不僅為對方的新著問世賀喜、吶喊，還互為文稿提供建設性意見和資料。1942年12月5日，郭沫若對翦伯贊說：“我的 《孔雀膽》 劇本之所以能夠完成，事實您是一位助產者。經過了好幾番潤色，才算勉強編成定稿。您說您愿意以歷史家的立場來說一番話，我極望您能夠即早執筆。”

翦伯贊不負郭沫若之囑托，挑燈夜戰，趕寫文藝評論。12月31日，重慶 《新華日報》上發表了翦伯贊的著名評論 《關于 〈孔雀膽〉》，他在文中用幽默筆調寫道：

“在今年夏天，當寒暑表升到90（華氏） 度以上的時候，我接到郭沫若先生的來信，他告訴我，他‘將在這火熱的天氣中，寫一部火熱的劇本。而我在當時，卻正在研究冰河時代的中國史。”

1944年2月8日，郭沫若欲撰 《甲申三百年祭》，曾為尋找明末人物李信的史料求助于翦伯贊：“兄諒知之甚悉……乞示知一二。”

翦伯贊先在自己家里的藏書中尋找，沒找到，又專程前往市立圖書館查尋，終于找到李信的全部資料，立即寄給郭沫若。郭沫若為此感動不已。

詩作頻繁交往，成為他們友誼的紐帶

郭沫若與翦伯贊不僅是馬克思主義史學家，還是興趣相同的詩友。1944年夏，日本侵略軍大舉進犯湖南衡陽，國民黨消極抗日，積極反共，特務橫行，民不聊生。翦伯贊即賦 《日寇犯衡陽有感》 七律一首：

喋血常桃血未干，又傳胡馬渡衡山。

焚書到處縱秦火，殺敵何人出漢關。

此詩抄送郭沫若后，郭連稱“好詩好詩啊！”文工會同仁也迅速傳抄朗誦，不幾天即傳遍了重慶的整個進步文化界。

1945年冬，毛澤東的詞 《沁園春·雪》 盛傳重慶，少數反動文人撰文、和韻進行誹謗。郭沫若立即步 《雪》 韻作詞二首，贊頌毛澤東，痛斥反動文人。隨后還將毛澤東的詞和自己的詩作抄贈翦伯贊，也算了卻先前中秋節沒有贈詩與友的心愿。原來，女作家白薇曾于1944年中秋去看望翦伯贊，臨行前，請郭沫若送首詩與翦，郭抱歉而詼諧地說：“我沒有詩，‘詩是有，是現在手里吃的螺螄，俯拾即是，其味無窮也。”

1948年11月底，翦伯贊和郭沫若、許廣平、茅盾等愛國人士奉黨中央之命，從香港抵安東省（丹東）。爾后郭北赴沈陽，翦南渡渤海去石家莊，參加新政協的籌備工作。分別前夕，郭賦 《送別伯贊兄》 一首，道出依依難舍情懷：

又是別中別，轉覺更依依。

中原樹桃李，木鐸振旌旗。

瞬見干戈定，還看槌铚揮。

天涯原咫尺，北硯共良時。

新中國成立后，他倆的詩作交往更頻繁。1955年11月27日，郭沫若率中國學術代表團訪問日本。歸國前，因預定的輪船遲到一日。郭與翦由下關偕游溫泉勝地別府，當晚宿在白云山莊。翌晨離開時，翦伯贊口吟“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”的古詩，依依之意難以言喻。12月26日歸國途中，郭沫若賦 《與伯贊同游別府》 《訪日書懷》 《題春帆樓》3首，以自來水筆書贈翦。其中 《訪日書懷》 曰：

戰后頻傳友好歌，北京聲浪倒銀河。

海山云霧崇朝集，市井霓虹入夜多。

懷舊幸堅交似石，逢人但見笑生窩。

此來收獲將何有？永不愿操同室戈。

此詩已被日中友協刻碑，立于福岡市金印公園內，作為中日友好的象征。歸國后，郭沫若還將《同游別府》 用墨書成條幅贈與翦伯贊：

仿佛但丁來，血池水在開。

奇名驚地獄，勝境擅蓬萊。

一浴霄增暖，三巡春滿懷。

白云千載意，黃鶴為低徊。

此詩結尾句巧妙照應了翦伯贊吟古詩的依戀情懷。

1963年暮春，郭沫若與翦伯贊應廣西史學會之邀，參加了該會成立大會。會后游覽南寧、桂林、興安的靈渠等地，翦伯贊喜作 《游靈渠》：

一統中原邁禹湯，雄才千古說秦皇。

帆檣北轉湖湘粟，樓櫓南通嶺海航。

死去三君真典范，飛來一石太荒唐。

靈渠好似銀河水，流到人間灌稻粱。

此后，翦伯贊還續作 《桂林紀游》 等4首，于4月2日抄贈郭沫若。郭沫若立即給予贊賞、潤色：“詩很好。‘雄才千古說秦皇句，建議改為‘雄才今日識秦皇，因為古來都是罵秦始皇的，由毛主席的 《沁園春》 才把他肯定了。這樣說，也和老兄的‘不到靈渠岸，無由識始皇扣合起來了。如何？請酌。‘好似似可改為‘勝似，‘流到似可改為‘流入。”

次年春節，郭沫若偕夫人于立群前往翦家拜年，發現客廳北壁西半部掛有齊白石 《玉蘭》 畫，東半部卻空著。郭沫若指著墻壁高興地說：“我給您寫首詞，把這里補起來。”于是當場揮毫寫下：

滄海橫流，方顯出英雄本色。人六億，加強團結，堅持原則。天垮下來擎得起，世披靡矣扶之直。聽雄雞一唱遍寰中，東方白。太陽出，冰山滴；真金在，豈銷鑠？……

落款為：“書近作 《滿江紅》 一闋，為伯贊兄補壁。”

這首詞已在當年元旦的 《光明日報》 上發表。1月9日，遠在廣州的毛澤東在報上看到后，觸發詩情，于當晚寫成那首氣貫長虹、聲震環宇的 《滿江紅·和郭沫若》。

郭沫若和翦伯贊在長達30余年的詩作交往中，互致信函，推敲詩句，你修我改，取長補短。特別是通過詩作交流，抒發了他們的友情和理想，培育了他們高尚的情操，隨著詩作的交往他們之間的情誼也更加真摯。

關懷似冬天的暖陽，相互溫暖著對方

1945年10月，根據中共南方局的安排，翦伯贊提前為長子翦斯平和兒媳張志誠舉辦婚禮，以此掩護中共南方局書記周恩來召開重慶民主人士座談會，揭露蔣介石假和平真內戰的陰謀。

婚禮那天，郭沫若偕夫人于立群早早趕來，而且把他們僅有的一床從日本帶回的毛毯作為賀禮送給了新郎新娘。翦伯贊堅決不受，郭沫若生氣地說：“你這是要陷我這個伯父于不義！”翦伯贊見他把話說到了這個份兒上，只好笑納。但婚禮過后，翦還是把這床毛毯送還給了郭沫若。因為當時日軍飛機狂轟濫炸，生活極為困難，而且時值隆冬，郭又身患風濕癥，一遇風雪季節，全身骨節便會疼痛難忍。

新中國誕生了，革命征途的風雨使翦伯贊兩鬢披霜，額紋橫生。周恩來和郭沫若都親切稱呼這位老部下為“翦伯老”。在新時代的春光里，郭、翦友誼的觸須伸展到生活細節上，查閱1951年4月郭回復翦的信件，即為一證——

翦伯老：

轉來各信均閱讀。您如有暇，隨時請來，當敬備辣椒招待。

郭沫若

四、二十五

郭沫若關心翦伯贊的這一生活細節，沒有客套話語，也無須華麗詞藻，閃爍著淳樸、綿長的戰友情誼。

1952年春，擔任中國科學院院長的郭沫若雖事務繁忙，但仍然抽空應約為翦伯贊病故三載的老父題寫碑銘。書成之后，翦伯贊盯著白色宣紙上熟悉而獨特的郭體字，良久無語，唯任清淚長流：既為父靈志哀，更為同志摯情而感動。

20世紀50年代中期，翦伯贊贈送橡木古椅與郭沫若，致使他“謝甚謝甚”不已。郭沫若很多次出國訪問前或出訪歸來后，都要親臨北大燕東園28號翦舍與翦伯贊敘談。每逢就餐，郭老上桌喊聲“吃”，就動筷子了，選適合胃口的菜一個勁地吃；且先吃先放碗，像在自己家里一樣隨和。翦伯贊有一個收藏古玩的嗜好，而古玩又非常花錢。當時翦家的經濟來源，主要靠翦伯贊的工資和稿費，有時買了古玩，全家的生活就非常拮據。郭沫若知道后，便吩咐妻子于立群送些錢給翦妻戴淑婉，給翦家度度“饑荒”。

他們在北京生活了幾十年，情同手足，互相關心愛護到點點滴滴，就如那冬天的暖陽，相互溫暖著對方。

政治上推心置腹，肝膽相照

1941年初春，國民黨反動派發動皖南事變后，在重慶對我黨領導的進步文化界人士進行政治“圍剿”，命令政治部第三廳工作人員集體加入國民黨，遭到了時任三廳主任郭沫若等人的抗議。來重慶不久的翦伯贊也義無反顧，毅然在抗議書上簽下了自己的大名。郭沫若說：“你剛來重慶，還是先隱蔽一下為好。”翦伯贊卻說：“多一個人就多一份力量嘛。你們都不怕死，難道就我翦伯贊貪生怕死嗎？！”

新中國成立初期，他倆和范文瀾等籌建了中國史學會，把大批歷史學家團結在黨的周圍，取得史學研究和史料編纂的巨大成績。1959年3月，郭沫若以“答 《新觀察》 編輯部問”的形式，發表 《關于目前歷史研究中的幾個問題》，批判陳伯達煽起的主觀主義、教條主義、虛無主義及浮夸浮躁風。翦伯贊緊跟著在 《新觀察》 《紅旗》 雜志上發表 《關于打破王朝體系問題》 《目前歷史教學中的幾個問題》等多篇論文，支持郭沫若的正確主張，闡述自己的意見，體現出他所持的“在真理問題上不能讓步”的思想態度和治學精神。

毋庸諱言，翦、郭之間對某些學術問題也有過見解上的分歧，甚至打過“筆墨官司”。比如在一次中國歷史分期的學術研討會上，就中國古代奴隸制與封建制的分期問題，兩人爭議頗烈，互不相讓，彼此爭得面紅耳赤。

翦伯贊明確地闡述了自己的學術觀點：“各位學兄，各位方家，在中國古代奴隸制與封建制的分期問題上，我和范文瀾、呂振羽兩位學兄的觀點基本相同，采用‘西周封建論。我認為殷商是奴隸社會，西周至鴉片戰爭為封建社會。封建社會又分為兩個階段，自西周至戰國時代為初期封建社會，即封建領主制社會；秦漢至鴉片戰爭前夕為發展期封建社會，即封建地主制社會。”

聽到此，郭沫若兀自起身，正色道：“各位方家，在中國古代奴隸制與封建制的分期問題上，我的主張與翦兄略有差異。我主張‘春秋封建論。我認為從殷朝到春秋中葉，都是奴隸制社會；春秋中葉以后才逐步進入封建社會嘛。”

郭、翦都是當時歷史學界的名家，都認為在學術觀點上出現或存在分歧是正常的；認為互相討論、補充，甚至爭得面紅耳赤，也很正常，所以大家暢所欲言，各抒己見。

時至1959年夏，中國歷史博物館落成，“中國通史陳列”按哪一種分期觀點來布置，還沒做出結論，這一下可難倒了中國歷史博物館的工作人員。因為這是最高級別、最具權威性的歷史陳列。一旦確定所依據的理論體系，必然會有利于其學說的傳播，而對其他不同觀點自然也會產生相當不利的影響。在這種情況下，參與討論的翦伯贊態度通達，主動提議按郭沫若的“戰國封建論”進行布展，從而解決了中國歷史博物館這一棘手的難題。

1966年5月31日，陳伯達代表黨中央接管了《人民日報》，之后便把斗爭的矛頭對準了翦伯贊。

6月1日，《人民日報》發表了署名司馬洪濤的文章 《評翦伯贊的 〈中國史綱要〉》。《光明日報》發表了師東峰的文章 《翦伯贊是怎樣積極賣身投靠蔣家王朝的》，又發表 《扯下翦伯贊的歷史主義黑旗》。同年6月6日，《文匯報》 發表 《翦伯贊是怎樣吹捧人民公敵蔣介石》。同年6月9日，《人民日報》 發表 《翦伯贊為什么吹捧司馬光精神》……

這些別有用心的陰謀家和造反派頭頭為翦伯贊捏造羅列了一大堆“罪名”，各種批判文章和大字報鋪天蓋地，欲置翦伯贊于死地。殺向翦家的“造反派”隊伍，一支接一支，一群又一群，輪番對翦伯贊展開批斗，即使翦伯贊已病倒了仍不得幸免。僅6月1日這一天他就被揪斗了七八次。起初是揪到樓下的院子里進行批斗，還要讓他彎腰，坐“飛機”，每次批斗一個多小時。在批斗三四次之后，他已是面色灰黃，力不能支，幾次癱倒在地……

郭沫若通過夫人于立群了解到翦伯贊的處境后，焦急萬分。盡管此時郭沫若自己的處境也非常困難，但仍然千方百計進行搭救。不久，新加坡開國元首李光耀訪華，因他中文學養較深，中央便安排郭沫若全程陪同，因而有幸見到了毛澤東。郭沫若見縫插針，把翦伯贊的慘狀向毛澤東作了匯報。

時至1968年11月18日，毛澤東發話：要解放翦伯贊，在生活上要給翦伯贊出路。

于是，翦伯贊夫婦很快搬回燕東園28號，生活費由每月30元增加到120元，生活上有了很大改觀。

后來，翦伯贊被劉少奇專案組折磨逼供時，郭沫若已是無能為力。1969年新春過后，當郭沫若獲悉老友翦伯贊與夫人戴淑婉已于1968年12月18日深夜含恨離世的噩耗時，不禁仰天哀嘆，老淚縱橫，久久不能自已。

（選自《黨史縱覽》2017年第4期）