記“吉金鑒古：皇室與文人的青銅器收藏”大展

周至偉

“在昔有殷秉金氣，吉金創(chuàng)制尊彝良。”作為中國早期藝術(shù)的靈魂所在，青銅器上承自新石器時代的日用陶器，卻不僅僅止于簡單的烹炊食飲。對先民們來說，青銅器是與未知世界溝通的媒介，是能夠上通天地鬼神的宗教禮器，亦是受命于天的神圣象征。歷朝歷代的君王將青銅器視作國之重器，而金石收藏與研究自宋代以來就成為了文人社會的重要傳統(tǒng)。芝加哥藝術(shù)博物館舉辦的“吉金鑒古：皇室與文人的青銅器收藏”大展用一部恢弘的青銅器收藏史，穿越數(shù)千年滄海桑田，帶我們回到那個輝煌迷人的青銅時代。

2018年2月25日至5月13日，“吉金鑒古：皇室與文人的青銅器收藏”大展在美國芝加哥藝術(shù)博物館隆重舉行。這場亮相于密歇根湖畔的青銅大展歷經(jīng)數(shù)年籌備，精心薈萃了180余件珍品。其中不僅包含了來自芝加哥藝術(shù)博物館、美國其他各大博物館與私人藏家的珍藏，更重要的是此次與故宮博物院和上海博物館合作，匯集了一批遠(yuǎn)渡重洋的國寶級文物。正如展覽標(biāo)題中“皇室與文人的青銅器收藏”所言，“吉金鑒古”并非是一場單純的器物陳列與介紹，而是旨在勾勒出一部貫穿千年的青銅器收藏史。

本次展覽的成功歸功于中美雙方的通力合作。“吉金鑒古”中的清代皇家舊藏大多來自故宮博物院。清中期是皇室青銅器收藏的一個高峰。此次展覽中不僅有為數(shù)眾多的清官青銅器舊藏與宮廷仿青銅器型造辦的文玩器皿，還展出有由乾隆皇帝親自發(fā)起編纂的重要金石學(xué)著錄《西清古鑒》原本。除皇室收藏之外，本次展覽也著重展現(xiàn)了文人一脈的青銅器收藏。中國古代的文人階層對青銅器的著錄和發(fā)表整理作了非常重要的貢獻(xiàn)，正如晚清收藏家潘祖蔭在《說文古籀補敘》中所自述：“以所得奉入盡以購彝器及書……無日不以考訂為事，得一器必相傳觀，致足樂也。”來自上海博物館的大量展品就展現(xiàn)了一批重要的文人青銅器收藏和珍貴的學(xué)術(shù)資料。《吳大瀲愙齋集古圖》長卷正是晚清文人士大夫金石研究的重要體現(xiàn)。長卷輯錄了收藏家吳大瀲數(shù)十件青銅器的全形拓印，在展廳中一字排開，蔚為壯觀，引人駐足。

在一間單獨的展廳中，陳列有來自紐約大都會博物館的柉禁組器和故宮博物院的“天下第一鬲”師趁鬲，而展廳背景則是一張巨幅的歷史照片。這張照片攝于1907年，當(dāng)時的著名金石學(xué)家、時任兩江總督端方在得到出土于陜西斗雞臺的柉禁組器后，為柉禁組器與師趁鬲留下了一張合影。時局動蕩，波云詭譎，端方遺族后來通過美國收藏家福開森（John Calvin Ferguson）之手，將柉禁組器出售給了紐約大都會博物館。在整整百年后的今天，這兩件承載風(fēng)云的傳奇青銅器終于再一次重聚芝加哥，使得身處其中的觀眾們得以親身參與歷史，見證這一段佳話。

古人將青銅器稱作“吉金”。對于現(xiàn)代觀眾來說，以吉金來鑒古，既是一個深刻而壯闊的主題，又是一個熟悉又陌生的概念。伴隨著禮樂制度的日漸成熟，青銅器承載起道德標(biāo)準(zhǔn)、政治秩序，成為了社會制度的具象化身。人們對青銅器的鐘愛與研究一脈相承至今，早已融入了中國人的血脈精魂中。現(xiàn)代華人的文字、藝術(shù)、道德準(zhǔn)則，都與上古青銅文化有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。展廳中就選取了一段來自《儀禮》復(fù)原項目的短片，結(jié)合文獻(xiàn)資料和新媒體技術(shù)，直觀地再現(xiàn)了先民們在儀式中使用青銅禮器的場景。除古代文物外，這次展覽亦涵蓋有一系列當(dāng)代藝術(shù)作品，均來自活躍于世界藝術(shù)舞臺的重要中國藝術(shù)家，積極探索了青銅文化在今天的表達(dá)。

“吉金鑒古”展覽本身也著重開辟了別具匠心的互動活動。在展覽的出口處，館方特設(shè)了一間青銅紋飾拓印的體驗工作坊。這些紋飾擷選自“吉金鑒古”的展品與其他館藏青銅器，借助現(xiàn)代的激光切割技術(shù)對紋樣進(jìn)行了高精度復(fù)原。觀眾們被邀請使用紙筆在紋飾上摩挲，動手來制作出屬于自己獨一無二的拓片，進(jìn)而得以對展品進(jìn)行更深入的思考，使觀眾與展品之間得以互動與對話。這一深受歡迎的體驗活動正是博物館在新時代展覽模式中的勇敢嘗試。

為了對這場展覽有更深入的了解，我們邀請到“吉金鑒古”展覽的總策展人、著名學(xué)者、芝加哥藝術(shù)博物館亞洲藝術(shù)普瑞茲克專席主任汪濤博士，從策展人的角度深入解讀此次青銅大展。

問：“吉金鑒古”展品的年代跨度很大，從商周、唐宋、明清一直到當(dāng)代，幾乎貫穿了整部中國藝術(shù)史。在選擇展品的過程中，您有哪些標(biāo)準(zhǔn)？有哪些故事可以和我們分享？

汪濤：這次展覽的主題是收藏史。商周時期，青銅器多與祭祀有關(guān)，帶有強烈的宗教意味。到了漢代，人們則把古代青銅器視作吉兆和祥瑞，認(rèn)為獲得青銅禮器即象征著得到天命。自宋代起情況有所改變。一方面，宋徽宗開始用青銅器為他的新政起一個推波助瀾的作用。另一方面來說，宋代的文人諸如呂大臨、李公麟等開始以金石學(xué)的角度來看待青銅器，把青銅器作為歷史研究的物證。我們這次展覽的主題叫“皇室與文人的青銅器收藏”，因為這兩條脈絡(luò)貫穿了青銅文化與收藏史。我們這次選擇文物的標(biāo)準(zhǔn)，就是看它是否在皇室收藏和文人收藏中具有代表性或曾起到過轉(zhuǎn)折作用。實際上皇室、文人收藏這兩條脈絡(luò)并不是涇渭分明的。皇帝可能會將他的收藏賜予臣民，而原本屬于皇家的青銅器也會在特殊時期流人民間。譬如我們這次展品中有幾件來自上海博物館的潘祖蔭舊藏，它們原先也是見諸《西清古鑒》的皇室收藏。大體上說，清代皇室和民間的收藏互動性比較強；而像宋徽宗則傾向于由皇室壟斷青銅禮器，所以那時很多民間青銅器反而都成為了宮廷藏品。

問：芝加哥藝術(shù)博物館有著悠久的亞洲藝術(shù)收藏歷史，尤其它的青銅器收藏在歐美是負(fù)有盛名的，能否請您介紹一下芝加哥與中國青銅器的淵源呢？

汪濤：芝加哥藝術(shù)博物館的青銅器很有意思，如果有興趣深入了解一下的話，可以讀一讀曾任我館東方藝術(shù)部主任的查爾斯·法本斯·凱萊（Charles Fabens Kelley）與中國著名學(xué)者陳夢家于1946年合撰的《白金漢藏中國青銅器圖錄》。這本書近年也已經(jīng)出了中文版，很有參考價值。20世紀(jì)初期，芝加哥藝術(shù)博物館有一位重要捐贈人凱特·白金漢（Kate S.Buckingham）女士，她為我館捐獻(xiàn)了大量重要藏品。白金漢女士的收藏顧問是當(dāng)時美國的知名漢學(xué)家貝特霍爾德·勞費爾（Berthold Laufer）博士。勞費爾博士一生研究亞洲文化，是一位百科全書式的學(xué)者。他最早在美國自然歷史博物館做研究員，后來到了芝加哥的菲爾德自然史博物館，也在芝加哥藝術(shù)博物館擔(dān)任客座館員。勞費爾博士幫助芝加哥藝術(shù)博物館建立起了非常深厚的青銅器館藏。正因為他的不懈努力，芝加哥藝術(shù)博物館早在20世紀(jì)初就成為了美國最早開始收藏中國古代青銅器的博物館。從今天的角度回顧驗證，勞費爾博士的眼光獨到而準(zhǔn)確。他為白金漢女士挑選的藏品幾乎全都是精品，非常令人佩服。

問：這次展覽中數(shù)件展品曾被收錄在您十年前的著作《流散歐美殷周有銘青銅器集錄》中。從今天的角度，您如何看待青銅器研究在歐美的發(fā)展與現(xiàn)狀？

汪濤：這次展覽中有很多展品來自美國的博物館和私人藏家。20世紀(jì)初中國局勢動蕩，無論是皇室還是文人的收藏都受到了一定沖擊。兩者相比之下，皇室收藏的情況稍好一些，因為當(dāng)時成立了故宮博物院，大多數(shù)的收藏受到了保護；但私人收藏在那個年代就很難得到保障。由于很多收藏家的經(jīng)濟狀況都出現(xiàn)了問題，許多文物不得不被拿出來變賣，而當(dāng)時國外的收藏家和博物館也確實愿意出很高的價格來購買這些文物。因此有許多精品，譬如潘祖蔭家族的很多青銅器舊藏，就在那個時候流散到了海外。正因為這一歷史背景，青銅器收藏從20世紀(jì)初期起漸漸變成了一個全球性現(xiàn)象，所以我們也有意地在本次展覽中展出了這些和我們主題相關(guān)的海外青銅器。這對于闡述本次的展覽主線“青銅器收藏史”是非常有意義的。

問：“吉金鑒古”大展收錄了幾件當(dāng)代藝術(shù)家的作品，您能否作一下簡單的介紹？您怎么看待傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是青銅文化在當(dāng)代語境中的表達(dá)？

汪濤：青銅器文化在當(dāng)代是有傳承的。時至今日，青銅器已經(jīng)在很大程度上象征了中國文化乃至中國文明。我們可以看到有很多現(xiàn)代的紀(jì)念碑，譬如北京的中華世紀(jì)鐘，都會用青銅禮器的題材來做一個母體或者借用許多青銅器的紋樣。而從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來說，當(dāng)代藝術(shù)家會對原來的創(chuàng)作方式做一些突破和嬗變。“吉金鑒古”選取了泰祥洲、洪浩、徐震等人的作品，這些藝術(shù)家在運用古代的題材的同時，把當(dāng)代的因素加入其中。作為當(dāng)代人，我們在欣賞、研究古代青銅器時，自然會得到“理解”與“不理解”，甚至錯位的“理解”。作為一場展覽，非常重要的是能引發(fā)觀眾的思考，讓展品本身來說話。我們希望在展覽中加入這些當(dāng)代的觀念，讓觀眾思考后再回過頭來看古代的青銅器，可以解讀出很多原來沒有看到的東西。

問：芝加哥藝術(shù)博物館的長期規(guī)劃中將亞洲藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)列為博物館未來發(fā)展的兩個重要領(lǐng)域。我們看到“吉金鑒古”的展品中有很大一部分來自故宮博物院和上海博物館，這也是近年來中美兩國博物館的一次重大合作，您能否談?wù)勥@樣的合作在全球化語境下會帶給博物館什么樣的可能？

汪濤：芝加哥藝術(shù)博物館現(xiàn)在正在和許多中國博物館展開合作。我們和故宮博物院已經(jīng)簽署了一個合作備忘錄。我們和上海博物館也有很多交流，特別是在這次展覽中，我們借了很多上海博物館的青銅器。從某種意義上說，這次展覽的成功也是多方合作的具體成果，從籌展、布展到開展，故宮和上博的專家都親身參與，解決了許多學(xué)術(shù)上和陳列上的問題。2018年9月我們也會把芝加哥藝術(shù)博物館與Terra基金會收藏的美國現(xiàn)代藝術(shù)精品送到上海博物館來展出，會把美國最重要的一批現(xiàn)代作品帶給上海的觀眾。從全球化的語境下看，相比于十幾年前的情況，現(xiàn)在隨著中國博物館業(yè)的高速發(fā)展，中國的機構(gòu)正在越來越多地引進(jìn)國外的展覽。隨著展覽的需求越來越大，現(xiàn)在中國博物館的主動性也越來越強。在這個互動的過程中，中國和國外的博物館都在互相提升自己的定位。所以這次展覽的成功舉辦，也是全球化合作的產(chǎn)物。

“吉金鑒古”展覽作為一場成功的海外中國藝術(shù)展覽，昭示著中國藝術(shù)在全球范圍內(nèi)的影響力正日趨上升，也映射出近年中華文化在走向世界的過程中得到的熱忱支持。在這個蓬勃發(fā)展又不斷變革的新時代中，青銅器文化乃至中國藝術(shù)該如何在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的大潮中依然保持強盛的生命力？這無疑是一個宏大又令人振奮的命題。