現代哲學“主體間性”概念對中國傳統音樂文化教育的啟示
——評崔學榮新著《主體間性視野中的中國傳統音樂文化教育》

崔學榮教授的新著《主體間性視野中的中國傳統音樂文化教育》是近年來在中國音樂教育方面頗有新意的一本研究專著，探討了如何在主體間性視野中開展中國傳統音樂文化教育的問題。

“主體間性”是一個西方現代哲學概念，產生于德奧哲學的語境。據稱，“主體間性”一詞最早出現于胡塞爾的“交互主體現象學”，強調主體間的“互識”和“共識”。海德格爾和伽達默爾賦予“主體間性”以新的含義，前者把它理解為個體“此在”與他人以及世界的“共在”，后者把它理解為讀者與文本、作者之間的“視域融合”。馬丁·布伯的對話理論則把“主體間性”解釋成主體通過對話所形成的“我—你”關系，以及人與人之間、人與世界之間的相互作用和尊重。哈貝馬斯在其社會交往理論中把“主體間性”思想發揚光大，強調人與人在社會交往中的精神溝通、道德同情、相互理解與共識?？傊?，“主體間性”表示多元主體間民主對話、互動交流的平等關系，強調相互理解、尊重差異、多元互補、建立共識。

把“主體間性”運用到美育尤其是音樂教育中是一項有特別的學術價值的課題。20 世紀以來，杜威呼吁“民主教育”，弗萊雷倡導“被壓迫者教育學”，落實到教學方法上，都意在改變流弊已久的灌輸教學模式，以及“主體—客體”、“權威—服從”的二元論教學關系。在杜威和弗萊雷的影響下，北美的美育課堂研究尤其是音樂教育課堂研究出現了大量提倡建立民主、平等的教學關系的成果。這樣的成果對于長期陶醉在藝術大師對學徒的耳提面命中的傳統音樂教育無疑具有重大的革新意義。當歐洲的教育學學者把產生自本土的哲學概念“主體間性”運用到課程教學論領域時，其內在的用意其實是一樣的，也是希望通過“主體間性”概念的推廣來建立民主平等、協同互助、共同發展的課堂。

從這個大背景來看，崔學榮教授延用“主體間性”概念來探討中國傳統音樂文化教育問題，是符合國際學術潮流的。尤為難能可貴的是，崔著充分汲取了中國傳統美學與文化的特點，闡發了中國古人的智慧與“主體間性”哲學的相通之處，為“主體間性”的本土化運用找到了土壤。毋庸諱言，中國當代音樂教育在理解、傳承傳統文化方面是做得不夠的。崔著從這一現狀入手，探討主體間性視野中的中國傳統音樂文化教育，而非音樂表演技能教育，足見其用心良苦。全書系統闡述了主體間性視野中中國傳統音樂文化教育的目標與原則、教學過程與方法、教學策略以及教學實踐探索等問題，采用了人文學方法與社會學方法(包括質化研究和量化研究)相結合的寫法，整體而言研究十分扎實、到位。