留白手法在園林景觀設計中的應用研究

文/何榮章 美創工程咨詢（深圳）有限公司 廣東深圳 518000

現代園林景觀在滿足人們漫步、休憩、觀賞和心理需求的同時，也向人們傳遞著美的韻律和節奏。隨著經濟的快速發展，景觀設計的發展重新得到了人們的審視，而現如今景觀設計追求速度而忽略品質，出現設計流于表面而缺乏深層次的內涵、忽視地域文化特色等問題。為解決這些問題，景觀設計師需要在中國傳統文化中尋求突破口，進行藝術創新。鑒于此，本文研究中國山水畫中的留白在園林景觀設計中的應用，以創造和諧的園林景觀體系。

1、中國山水畫中的留白

唐代張彥遠在《歷代名畫記》中首次提到“白畫”一詞。宋代對留白技法更加注重和精細。其中著名的馬遠和夏奎的藝術形式“一角”和“半邊”，淋漓精致的體現了“虛實相生，無畫處皆成妙境”。

留白不僅僅是一種藝術技法，更是畫家的個人情感的一種表達，是畫家對自然分析理解后，主觀運用的一種表現手法。中國古代的畫家不同于西方古典繪畫，他們更注重感性的認識和情感得表達。正是這種高度主觀化才誕生了留白[1]。

中國畫中“云氣”、“山石”、“水”、“雪”和“光影”是畫面中重要的留白元素，畫家可以通過抽象手法將他們進行組合。中國繪畫和中國書法一脈相承。書法中有一種筆法叫“飛白”。中國畫中也常借散峰效果，表現虛實和蒼勁灑脫。題字落款也是留白的一種表現形式。字與字之間的大小，分布關系是構成章法的重要部分。

2、留白手法在中國古典園林中的體現

2.1 水

水在園林中扮演著留白的角色。園林中的水在平面布局上可以分成集中式和分散式。集中式以水面為中心點，向周圍擴展建筑，山石和植物。這樣的布局疏密有度，大面積的水面平衡了緊張局促的空間，亭臺樓閣倒映水中，增加了空間的層次。分散式的平面布局是將水面分成相互聯通的小面積貫穿于建筑之中，忽開忽合，時收時放這樣的布局為園林增添了神秘感，時常給人山窮水復疑無路，柳暗花明又一村的驚喜。水在中國園林中就如同中國畫中的留白。不著筆墨卻將畫面的秩序，疏密及作者的開闊氣度體現得淋漓盡致。在園林之中，水面倒映出的亭臺樓閣，古樹山石，更加豐富了園林層次[2]。

2.2 流動的氣韻

氣韻是中國藝術中特有的一種精神氣質。中國畫將就以形傳神，這里的神就指氣韻。和中國畫的氣韻一樣，園林中的水也是氣韻之源。從古至今，水被賦予了美好的品格和氣質。女兒是水做的骨肉。一看便覺清爽。孔子說：智者樂山，仁者樂水。老子說，上善若水。

不同形態的水傳達的氣質也不相同。動態的水，是奔放，是灑脫，是豪邁。靜態的水，是溫柔，是靜謐，是柔和。這樣的特質為園林營造不同的意境提供了可能。水的形態，氣質，性格是園林得氣韻所在。

2.3 二維景面

園林有動觀和靜觀之分。三維的景觀中包含著二維景面。在中國園林中，白粉墻山石，植物，漏景，框景形成景面，這些景面如同中國畫一般，造園者以白粉墻為紙，山石，植物為墨，從文化主題和時序角度合理安排著空間，形成層次豐富具有中國韻味的留白景觀。

從君子比德的角度，造園者在選擇單體植種類和組合景觀中需要考慮其文化價值和氛圍[3]。如梅花象征著堅韌不拔的意志，竹象征著謙遜挺拔，蓮花象征著清正廉潔，荷花象征著潔身自好，杜若象征著男女情意等等。其次，在植物的選擇上還要考慮季相性，以此延長空間中景觀效果的生命周期。造園者可以根據主題選擇季相性植物，營造氛圍。

2.4 框景漏景

白粉墻猶如一塊畫布，造園者在其中取空窗門洞，以此作為漏景，框景的窗口，以此突破空間的限制，營造虛實相生的景觀層次。在空間開闊處，連續轉和處常常通過這種方式以白襯景。使得空間張合有度，流暢交融。

2.5 虛實結合

從整體來看，園林中的建筑是實體，而庭院相當于留白，是虛的空間。造園者通過建筑與植物，山石，水面的空間，體量關系，營造出虛實相生的效果。使得游園人在園中穿行的過程中，不斷感受虛實空間帶來的妙趣橫生。

2.6 移步換景

中國畫中常以留白打破時空的限制，將不同季相的東西在同一畫面上呈現。如著名的清明上河圖和韓熙載夜宴圖。這種繪畫技法應用在園林中被稱為“步移景異”。是一種“動”與“靜”的結合，隨著游人所處的時間空間的改變，體味著園林的流動感和節奏感。

2.7 意境的表達

從傳統認知方式和文化思維出發，人對景觀的感知是基于自身情感的。因此，傳統園林意境的傳達也是通過帶入游園者的情感實現的。在中國畫中，留白技法是實現意境的重要手法。留白在園林中的體現形式多樣，造園者通常通過障景，借景隱藏留白，使有限的空間通過景觀的遮擋，重疊給人虛實交錯之感，這種創作情感和道家哲學思想具有內在邏輯一致性。

3、留白手法在新中式景觀中的體現

下面某城鄉規劃展示館為例，探索留白在建筑中的應用。詳見圖1。

圖1 城鄉規劃展示館

第一，環境相對于建筑的留白。在展示館入口的選擇上，采用西高東低的立面構思，呼應館內建筑的高度，遠遠看去形成了與老建筑群自然銜接的天際線。這樣相對于館內建筑的留白使得空間感增強。

第二，庭院作為空間中的留白。設計者在展示館的設計上傳承了優秀的傳統造園手法，將庭院設計融入到建筑中，以一個主庭院為中心，圍繞許多小庭院，庭院中以水景見長，水面相對于建筑庭院形成了留白，更顯得空間開闊疏朗。

第三，每一個三維空間都可以被看成若干個二維空間。我們可以將中國山水畫營造的意境技法應用到造園，甚至建筑中去。設計者在博館的入口處就精心安排了這樣一幅畫面：在白粉墻的映襯下，錯落有致的山巒綿延起伏，片石之影投向水面，在水面中蕩漾，遠遠看去猶如山水畫中濃墨重彩的投影，畫風簡約而立體。

4、探索“量化留白”方式

留白是中國畫中常用的構圖方式，屬于中國的傳統美學;黃金比例屬于西方的形式美學，在文藝復興時期被大量的運用到繪畫當中。前者偏向感性，是根據創作者的生活閱歷和對人生、自然、命運的理解決定的，重在意境；后者偏向理性，根據數學理論和幾何理論，要求精準。所謂“量化留白”，就是將留白和黃金分割比例結合起來，以留白為載體，在內容上保留留白的精神、氣質，在形式上以黃金分割的數學手段作為約束，形成最符合視覺美感的留白。景觀設計作為一門既需要藝術審美又需要技術手段的學科門類，量化的留白可以作為一種容易掌握，有據可依的審美方式運用在設計當中。

中國山水畫和中國造園本是同根同源的關系，可以相互借鑒。它們都植根于傳統美學，最終都是追求意境的營造。繪畫者和造園者皆追求“天人合一”的境界，崇尚自然之美。它們的不同只是一個依托二維平面，一個是三維空間的景面藝術。中國畫中的留白技法作為能營造虛實相生的意境美的一種手法，突破了時間和空間的限制被無限運用到現代景觀設計中。但是，如何恰到好處的運用留白技法確是值得探究得一個課題。園林中的各個元素都要符合審美需求，如何對其體量進行掌控其實是一個具有科學性的問題，其中涉及到了人體工程學、數學、色彩學、植物學、地理學等。如何將這些理性的東西與藝術相融合值得探討的。

古希臘畢達哥拉斯率先將“數”的概念應用到美學之中，認為愉快的感受來自恰當的比例，提出了“黃金分割”其中心思想與東方老子的“道”有著相似之處?？梢愿爬椋翰还苁挛镫S著時間如何變化。其中依然有規律可循。這就是“道”和“數”。

將“留白”和西方的黃金分割比例相結合，可以形成更符合視覺美學的留白方式。量化留白的提出是具有實驗性的，是否正確可能還需要時問來證明，但是在經歷了早期吸收西方文化和模仿西方的設計風格之后，發現西方在設計中融合了數量的計算和西方對與科學應用到設計中的做法，是非常值得我們思考的。無論是建筑設計還是景觀設計，好的設計理念確實是設計的“靈魂”，帶整個設計的“肉身”還是通過技術完成、實現的。同時，由于使用者對于設計的要求本身就有科學的依據可循，中國的文化更加注重的確實精神上的體驗，因此，在設計過程中將“感性”的文化與“理性”的科學相結合，為實現既有文化厚度又科學合理的景觀提供了一種更好的方式。

結語：

綜上所述，留白作為中國山水畫中重要的藝術手段和中心環節，蘊含著豐富的東方哲理和智慧。在當下園林景觀設計的環境中，將中國山水畫中的留白手法應用于園林景觀設計中，更能夠體現景觀中的人文關懷精神以及深遠的意境，可以為現代的景觀設計帶來更好的指引和思考，并且具有很好的研究價值。在園林景觀設計中運用留白手法，設計師需要對園林景觀設計的實際情況進行把握，并通過空間、景物等進行合理布局，使園林景觀意境得以提升，充分體現出園林景觀的美感。