從快綜藝到慢綜藝：對當(dāng)下“佛系文化”的思考

汪婧

摘要：隨著慢綜藝的迅速崛起，安靜地觀察類的真人秀節(jié)目成為了當(dāng)下的潮流。而這也映射出這個(gè)時(shí)代下“佛系文化”的走紅，在這種不爭不搶的心理下，事實(shí)上背后是如今快節(jié)奏生活的時(shí)代痛點(diǎn)——累。

關(guān)鍵詞：慢綜藝；佛系；文化內(nèi)核；平衡點(diǎn)；時(shí)代痛點(diǎn)

隨著“佛系”一詞的大火，“佛系綜藝”也成為2017下半年綜藝大勢。其大火是否意味著中國綜藝審美模式的轉(zhuǎn)型？其背后的佛系文化又究竟為何？

今年年初，湖南衛(wèi)視一款以明星親自到農(nóng)村去體驗(yàn)山居生活為節(jié)目題材的生活體驗(yàn)類節(jié)目《向往的生活》，意外受到廣泛關(guān)注。這款節(jié)目的播出讓我們了解到，沒有了城市的喧囂浮華，褪去明星光環(huán)的他們也是一個(gè)個(gè)每天為了“菜米油鹽”忙碌的普通人。由此，這種形式的綜藝節(jié)目被大家稱為“慢綜藝”。

在如今戶外競技類真人秀同質(zhì)化嚴(yán)重、受眾視覺逐漸疲勞的狀況下，慢綜藝的出現(xiàn)為國產(chǎn)綜藝帶來了新的出路。

“佛系綜藝”的橫空出世

“佛系綜藝”是指內(nèi)容設(shè)計(jì)上不依靠起伏的情節(jié)沖突和故事走向博人眼球，宣傳上不賣人設(shè)，整體風(fēng)格樸實(shí)的綜藝節(jié)目。目前大熱的慢綜藝大多自帶“佛系”體質(zhì)，在節(jié)目節(jié)奏平和的同時(shí)展現(xiàn)自然的生活環(huán)境，傳達(dá)文化觀念、生活態(tài)度和人際關(guān)系。

2017年底，佛系文化一經(jīng)提出就橫掃微博熱搜，刷爆朋友圈，人人進(jìn)入“佛系時(shí)代”。隨之而來的慢綜藝也被包裝成了更接地氣的“佛系綜藝”，這也賦予了“慢綜藝”新的文化內(nèi)涵。

細(xì)數(shù)其產(chǎn)生到發(fā)展，妙處與問題并存。

從刺激到有味

平日的快綜藝多追求的是“刺激”與“過癮”，是一種類似游戲中打怪升級的給人以快感的節(jié)目形式。與快綜藝相比，慢綜藝的精髓在于“有味”。由于制作理念和觀眾期待點(diǎn)都不同，慢綜藝不再主打緊張晉級的游戲規(guī)則，而是通過節(jié)目本身的情懷與人文內(nèi)涵打動人心，相比之下更有精神雞湯般的治愈效果。

當(dāng)前，快綜藝的發(fā)展遇到瓶頸期，很大程度上是觀眾審美疲勞和文化內(nèi)核缺失所致。

大多數(shù)快綜藝節(jié)目的通病在于一味追求競技感和刺激感，拼速度、拼驚險(xiǎn)程度，這大大局限了導(dǎo)演們的創(chuàng)意發(fā)揮，只能在趣味性、嘉賓陣容、話題制造等方面做文章。

這恰恰是節(jié)目沒有注入深厚的文化內(nèi)涵而引起的，觀眾在看過了相同模式復(fù)制下的各類快綜藝后會迅速產(chǎn)生厭倦感。

《中餐廳》導(dǎo)演王恬對《瞭望東方周刊》說：“快綜藝是快節(jié)奏社會的初期產(chǎn)物，可以篩選出節(jié)目最精彩的部分讓觀眾目不暇接。慢綜藝則是快節(jié)奏社會發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，走累了，總要停下來靜靜心。”

“佛系綜藝”：在平和中治愈

取材于生活的慢綜藝，強(qiáng)勢崛起。根據(jù)湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視、北京衛(wèi)視這五大衛(wèi)視新出爐的節(jié)目單，即將播出的新題材綜藝節(jié)目被生活類慢綜藝占據(jù)半壁江山。

不少網(wǎng)友表示，這種節(jié)目真的很“魔性”，不敢相信自己看一群明星做飯、拾柴、聊天居然能追幾個(gè)月。

也許是因?yàn)檎鎸?shí)吧。人們看多了節(jié)目如何作秀，所以沒想到在節(jié)目里還能看到這樣平凡普通的日常。而這些瑣碎日常，竟然還有趣。這種綜藝制作理念變化的本質(zhì)，是受眾文化鑒賞力的波動、改變和進(jìn)步。

綜藝節(jié)目的文化轉(zhuǎn)型

在文化塑造上做的較為出色的節(jié)目如《奔跑吧》，在《黃河大合唱》一期中攜西安交響樂團(tuán)等在黃河邊唱響愛國情懷，節(jié)目一經(jīng)播出就獲得了廣泛的好評，收視率飄紅，媒體紛紛發(fā)文力挺，跑男也因此成為“快綜藝正三觀”的標(biāo)桿。

可以說，快綜藝的創(chuàng)新發(fā)展早已有其方向，即轉(zhuǎn)型升級下的文化注入。

今年，年初大熱的三擋文化節(jié)目——《見字如面》《朗讀者》《中國詩歌大會》才真正意義上帶動了此種類型發(fā)展，順勢進(jìn)入2.0時(shí)代。再加上，具有中華文化特色的自主原創(chuàng)節(jié)目、星素結(jié)合模式呈綜藝發(fā)展趨勢，讓原本綜藝主力軍的真人秀節(jié)目大打折扣，文化類綜藝這才得以順勢崛起。

不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，在這三擋節(jié)目的強(qiáng)勢帶動下，文化類綜藝不僅給疲軟的綜藝市場注入了一股有力的強(qiáng)心劑，也讓不少業(yè)內(nèi)人士，對其未來充滿希望。

抄襲還是超越：不同的文化內(nèi)核

通過比較不難發(fā)現(xiàn)，《向往的生活》與2014年韓國TVD電視臺出品的一款成員遠(yuǎn)離城市生活，來到農(nóng)村自足解決三餐的生活實(shí)境綜藝節(jié)目《三時(shí)三餐》畫風(fēng)一致，《親愛的客棧》等民宿經(jīng)營類節(jié)目也同韓國《孝利家民宿》相差無幾。至此可見，從“快綜藝”到“慢綜藝”的轉(zhuǎn)變高潮并沒有給國產(chǎn)綜藝帶來“原創(chuàng)的春天”。對于“拿來主義“”現(xiàn)象的愈演愈烈，對此，有網(wǎng)友直呼為什么“我們一直在抄襲但是從沒有超越”。

《向往的生活》導(dǎo)演王征宇曾對媒體公開表示：“到現(xiàn)在為止，《三時(shí)三餐》我只看過第一季第一集，因?yàn)椴桓铱矗聲萑氲剿麄兙巹∷悸樊?dāng)中……《三時(shí)三餐》更多表達(dá)的是人與食物的關(guān)系，我們還是希望更多去講述中國社會里人與人的關(guān)系。”

所以在一直直呼“要讓中國創(chuàng)造走向世界”的今天，因?yàn)閲H爭端，國民自發(fā)開始著“限韓令”，但是我們的娛樂文化領(lǐng)域盲目“模仿”別人的舉動不禁令人唏噓。事實(shí)上，作為一個(gè)有著“上下五千年”歷史的古老國度，我們與海外擁有不同的文化內(nèi)核，我們民族自身的東西是無法被取代的。

尋求綜藝節(jié)目2.0的平衡點(diǎn)

“第三類綜藝”即將浮出水面？

值得期待的是，當(dāng)“佛系綜藝”與“快綜藝”呈現(xiàn)對壘態(tài)勢，不愿意兩敗俱傷導(dǎo)致收視率滑鐵盧的出品方極有可能在兩者中尋求平衡點(diǎn)，醞釀出快中有慢的“第三類綜藝”。好看的快綜藝遇上有味的“佛系綜藝”，這樣的有機(jī)結(jié)合會碰撞出別樣的火花，且能夠更加真實(shí)地反映生活的現(xiàn)狀。

綜藝終究是文化的映射。“第三類綜藝”是否會現(xiàn)身？當(dāng)下的文化迷霧如何突破？這不僅是綜藝導(dǎo)演需要思索的問題，也是當(dāng)代青年人需要探索和討論的命題。

“佛系文化”流行的原因探索

2017年，“佛系追星”一詞在網(wǎng)絡(luò)流行開來。互聯(lián)網(wǎng)上“佛風(fēng)”勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學(xué)生、佛系購物……一大波“佛系”概念洶涌而來。

事實(shí)上，在“佛系”文化流行之前，我們已經(jīng)接觸過類似的這種文化，即“喪文化”，指的是90后的年輕人，在現(xiàn)實(shí)生活中失去目標(biāo)和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔地活著，漫無目的，蹣跚而行，沒有約束，麻木地生存，反映出當(dāng)前青年人的精神狀態(tài)和集體焦慮。

如果說“喪文化”產(chǎn)生的原因，一定程度上是青年一代感知到憑借傳統(tǒng)努力已經(jīng)難以實(shí)現(xiàn)生活的質(zhì)變和階層的上升，而萌生出的焦慮麻痹感，我們從中還能看到他們對夢想追逐過程中的失望。但更消極的是，連“喪”都懶得“喪”，于是“佛系”文化便產(chǎn)生了。我認(rèn)為，這可以看作是面對物質(zhì)生活，持一種不爭不搶、不鉆營、不吹捧的隨性與豁達(dá)；但另一方面，這也可能是面對社會的競爭、面對生活困難與逆境時(shí)候的怠惰、消極、不愿奮進(jìn)拼搏與毫無希望感的自我放棄。

“佛系文化”的時(shí)代痛點(diǎn)

“佛系”講究怎么都行、不大走心、看淡一切的活法，不禁讓人聯(lián)想到日本的“低欲望社會”。“佛系青年”爆紅，這不僅是90后心理的真實(shí)寫照，也是社會問題的縮影。

“佛系文化”，在如今的時(shí)代，切實(shí)地反映了年輕一代的社會痛點(diǎn)——累。

云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。

年輕人之所以自稱“佛系”，試著看開一切，是因?yàn)樗麄冎溃幢阕约嚎床婚_，事情也依舊解不開。不是他們不想努力，是因?yàn)榕淼耐纯嘀饾u壓倒回報(bào)帶來的快樂。于是，這一屆年輕人不再像自己的父輩一樣，將奮斗、拼搏視作人生最重要的部分，甚至唯一的意義。

用"喪"來表達(dá)負(fù)面情緒是一種自黑式宣泄，或換個(gè)角度來說，喪只是自我的保護(hù)色，即一種防御性自嘲。面對現(xiàn)實(shí)的無力，越來越多的年輕人失去信心，抱著"努力不一定成功，而不努力會很舒服"的想法，開始坦然接受。因此，我們不能全盤否定，事實(shí)上，"喪"的背后，也是一種接受面對自我的坦然。

參考文獻(xiàn)：

[1]《慢綜藝霸屏卻平淡、快綜藝遇中年危機(jī)，綜藝市場下一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)在哪？》汪雪倩

[2]《從快綜藝到慢綜藝，“抄襲”為何依舊“理直氣壯”！》湖南科技大學(xué)

[3]《從“快綜藝”到“慢綜藝”扎堆，誰是背后的推手？》廣電獨(dú)家

[4]《警惕“佛系文化”對青年價(jià)值觀的消極影響》徐鵬