旗幟鮮明地批判歷史虛無主義攻擊詆毀英雄

程彥芬

摘要英雄是一個民族一個國家的旗幟和脊梁。歷史證明，要想從精神上瓦解擊垮一個民族一個國家，攻擊詆毀英雄是最有效的手段。面對歷史虛無主義對英雄人物的攻擊詆毀，我們一定要牢固樹立政治意識，提高政治警覺，敢于有理有據有力旗幟鮮明地站出來進行批判。

關鍵詞旗幟鮮明 批判 歷史虛無主義 攻擊詆毀 英雄

隨著我國經濟社會發展，對外開放縱深推進，西方思想滲透、文化殖民不斷加劇，人們價值取向更加多元，各種社會思潮魚龍混雜，我們在意識形態領域面臨的挑戰更加復雜嚴峻。尤其是近年來，一些媒體罔顧事實真相，抹黑污蔑英雄人物，造成非常惡劣的社會影響，也是高校加強黨史軍史教育需要直面呼應、解決的新課題。

案例一：2007年，在劉胡蘭這個曾經受毛主席親自題詞“生的偉大、死的光榮”表揚的革命英雄就義60周年紀念之際，有位副教授對女英雄事跡做出了另類解讀，說是當年把劉胡蘭用鍘刀鍘死的劊子手并不是“閻匪”，而是被脅迫的同村的鄉親。這一論調一出，舉國嘩然，人們紛紛表示震驚。但是，當年親眼看到小劉胡蘭就義的兩位見證者高二成和白天廣挺身而出，明確告訴社會劊子手是“閻匪”和“復仇隊”共同所為。

案例二：朝鮮戰場以血肉之軀堵槍眼的黃繼光犧牲時，年僅21歲，他也因此被中國人民志愿軍領導機關追記特等功，并授予“特級英雄”稱號。但這位英雄卻被一些所謂專家、學者提出了質疑：肉體是堵不住槍眼的、黃繼光事跡為了配合當時的宣傳需要、黃繼光是一個虛構的英雄……這樣的“不一樣的聲音”同樣引起了軒然大波，不明真相的群眾也感到疑惑。在這個時候，目睹了黃繼光堵槍眼全過程的老戰友肖登良、李繼德非常憤慨地對媒體說：“聽說，現在有人造謠說黃繼光的事跡是假的，這絕對是給我的戰友、我們的軍隊、我們的黨抹黑。我要用我的親身經歷、我的余生為戰友作證！”

案例三：八一電影制片廠當年拍攝的經典影片《閃閃的紅星》，就被“惡搞”成了網絡短片《閃閃的紅星——潘冬子參賽記》。在近10分鐘的短片中，畫面來自《閃閃的紅星》，但是更換了配音，篡改了對白。小英雄潘冬子也被惡搞成一個做著明星夢、一心賺大錢的紈绔少年，而潘冬子的父親被描述成地產大亨'潘冬子的母親則是一個夢想成名的“網紅”。

類似的案例還有很多，比如為了保護戰友而被活活燒死的邱少云被質疑是違背生理學常識，英雄群體狼牙山五壯士被說成是行竊鄉里的土匪，董存瑞舍身炸碉堡被說是虛構的、無私奉獻的焦裕祿被“揭秘”是由兩個人的事跡拼湊起來的、英雄戰士劉學保被污蔑為是一個騙局……，更有甚者，還有像畢福劍這樣的公眾人物在有外國人參加的場合抹黑惡搞黨和國家的偉大領袖。試想，如果有人去美國公開侮辱華盛頓，去法國公開污蔑戴高樂、貞德，肯定會被群起而攻之。

我們發現，這些言論有一個共同的特點，就是攻擊對象都是我們耳熟能詳、赫赫有名公認的英雄人物。英雄是一個民族的精神脊梁，也是一個社會的先進代表和價值標桿。古往今來，一切民族和國家都會珍視善待自己的民族英雄。郁達夫在魯迅追悼會上說：“一個沒有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個有英雄而不知尊重的民族則是不可救藥的生物之群。”通過卑劣手段丑化英雄，向英雄潑臟水，就是丑化自己的民族，就是數典忘祖，用陜西方言講，叫做“羞先人”。

是可忍孰不可忍，我們不能不對這些奇談怪論、胡說八道提高警惕，這些言論不是偶然為之，而是代表著一種現象、一種思潮、一種“主義”，本質就是歷史虛無主義在作怪。

習近平總書記深刻指出：“滅人之國，必先去其史。國內外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，解禁攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心。”

——那么，什么是歷史虛無主義？

哲學界普遍認為，歷史虛無主義在我國是指通過各種方式重新解讀歷史，通過否定馬克思主義的指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，從而否定中國共產黨執政合法性的一種社會思潮。

——歷史虛無主義在丑化攻擊英雄時有哪些特點？

一是以偏概全。在科學評價革命領袖和英雄人物時，眾所周知，偉人和英雄是人不是神，不可能沒有任何缺點和錯誤，但歷史虛無主義不抓住歷史發展的主流思想和矛盾的主要方面，不將其放在特定的歷史背景下進行評價，而是緊緊抓住一點錯誤無限放大，“只見樹木不見森林”，來達到對偉人和英雄全盤否定的陰謀。

二是以假亂真。沒有調查就沒有發言權。歷史虛無主義或道聽途說，或虛構嫁接，或胡編濫造，比如對狼牙山五壯士，有人就說：“這5人只不過是幾個共產黨的散兵游勇，來村里后要吃要喝，稍不如意就打人。由于幾個人手上有槍，村民們也不敢對他們怎么樣。后來有人想出了個辦法，偷偷地把他們的行蹤告訴了日本人，于是日本人就來圍剿他們”漢奸的無恥嘴臉昭然若揭。

三是娛樂至上。歷史虛無主義鼓吹史實虛無、規律虛無、理論虛無、文化虛無、道德虛無、價值虛無，迎合人們的獵奇心態，用形而上學的思維方式否定歷史規律、否定革命、否定英雄，對英雄人物進行惡搞就是典型。

三是顛倒黑白。歷史虛無主義崇尚“好人不好，壞人不壞”的觀點，用人性來評判歷史，以此來為歷史人物翻案。比如，慈禧、袁世凱、李鴻章、琦善、蔣介石等被描述成“頭腦清醒、眼光長遠”的偉大人物，而林則徐、譚嗣同、孫中山等卻被污蔑為阻礙中國發展進步的絆腳石。

四是手段隱蔽。歷史虛無主義打著“學術研究”、“還原歷史”、“重新評價”、“揭秘起底”的旗幟，以更為隱蔽、更加高明的手段，來丑化領袖、詆毀英雄、消解崇高、解構歷史，達到混淆視聽、挑戰社會道德底線、沖擊社會主義核心價值觀進而動搖社會主義根基的目的。

2015年抗日戰爭勝利70周年，2016年紅軍長征勝利80周年，2017年建軍90周年，黨和國家舉行了隆重的慶祝活動，習近平總書記都發表了重要講話，全國各地也紛紛采取各種形式的慶?；顒?，充分體現了黨中央和人民群眾對軍隊和革命英雄的禮贊。

反觀歷史虛無主義，它攻擊詆毀英雄人物的行徑實在卑劣可恥，危害巨大，被稱為意識形態鴉片毫不為過。作為社會主義大學，作為—所軍校，作為大學生思想政治教育工作者，我們認為：必須堅持旗幟鮮明地與歷史虛無主義作斗爭，必須敢于亮劍、敢于發聲，捍衛英雄、維護英雄，將立德樹人作為我們的光榮使命和首要任務。

一是堅持歷史唯物主義，堅定文化自信。面對歷史虛無主義的卑劣挑釁，要求我們始終保持歷史警醒，堅持用歷史唯物主義科學理論武器明辨是非、激濁揚清，自覺增強抵抗歷史虛無主義錯誤思潮的免疫力。事實證明，歷史唯物主義能夠幫助我們正確認識歷史包括中國近現代史、黨的光輝歷史，能夠幫助我們正確認識歷史上經歷的挫折和失誤，能夠幫助我們科學評價歷史事件和歷史人物，為我們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的科學方法。同時，堅持歷史唯物主義，能夠幫助我們堅定文化自信，使我們從豐富優秀的傳統文化、光榮輝煌的革命文化和積極向上的社會主義先進文化中汲取思想給養，提供精神支撐。習近平總書記高度重視文化自信，指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！薄拔覀円獔猿值缆纷孕?、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。因此，堅持歷史唯物主義，堅定文化自信，也是識別和批判歷史虛無主義最銳利最有效的思想武器。

二是堅持用事實說話，講好黨史軍史。我所在的空軍工程大學是一所歷史悠久、具有優良傳統的軍事院校，非常注重黨史軍事教育。近年來，“紅傳工程”教學實踐活動如火如荼、有聲有色開展，成效顯著，深受上級和官兵好評。比如，我們每年組織學員赴延安寶塔山、延安革命紀念館、“四·八”革命烈士陵園、張思德紀念碑等教育點進行現場教學，讓新戰士追尋革命先輩足跡，經受延安精神洗禮，進一步增強新戰士高舉旗幟、聽黨指揮、崇尚英雄、學習英雄的思想基礎和使命擔當。我們在日常教學活動中，注重用詳實的史料去批判歷史虛無主義一些“翻案”、“戲說”、“起底”等污蔑英雄的言論，幫助學員從思想上正本清源、明辨真偽。只有對歷史虛無主義敢于亮劍、敢于發聲、敢于批判，才能穩定軍心、鼓舞軍心、振奮軍心。

三是堅持真懂真信，做到真教真愛。打鐵還需自身硬。教學質量怎么樣？思想政治教育工作成效如何？與教員自身素質息息相關。我們教研室的一個優秀傳統是老中青傳幫帶教學研究活動，對青年教員的快速成長幫助很大。在教學過程中，我們堅信，馬克思主義的立場、觀點可以使人終身受益。教員要首先真正理解把握馬克思主義理論的真諦，同時又要善于把握青年官兵的思想脈搏，用準確的馬克思主義教育引導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把世界觀教育作為育人要達到的高度，把人生觀教育作為育人的核心，把方法論教育作為育人的重點，把社會主義核心價值觀、軍人核心價值觀作為育人的歸宿，不僅以理服人，而且盡量以情動人、用愛感人。春風化雨，潤物無聲，從而讓學生打心里尊重教員，更尊重真理，構建起熱愛學校、熱愛部隊、崇尚英雄、牢記使命的思想基石。