論信息化背景下的思想教育問題及優化路徑

李勇　陳寶文

摘要：信息化是現代社會的主要特征之一，它對思想教育產生了重大的影響，這種影響主要體現在對思想教育的主客體、介體和環體上。針對信息化對思想教育帶來的影響，可以通過情景理性的創設來優化思想教育的建設之路。

關鍵詞：信息化；思想教育；情景理性

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）35-0033-02

信息化是社會歷史發展的主體在一定歷史條件下，依托計算機信息技術與產業資源，充分促進社會數字化、網絡化和智能化的快速變化過程。在人們的周圍，不僅僅有傳統的現實社會，還有以信息化為基礎的網絡社會，這是一個與傳統社會完全不同卻又極大影響人們生活、工作的“既虛擬又現實”的空間。網絡社會不可能脫離現實社會而獨立存在，而現實社會也越來越依賴網絡社會。在此背景下，信息化對人們思想教育的作用會越來越強。

一、信息化對思想教育的深刻影響

“思想教育”是指對人們進行世界觀、方法論的教育。世界觀主要是指主觀與客觀是否相符合的問題，方法論則是指主觀與客觀如何符合的問題。[1]當前思想教育的主要任務就是使受教育者的思維方式和思想觀念能夠跟上時代的步伐，使他們具備創新精神和國際視野意識，從而達到解放思想、轉變觀念，指導人們更好的學習、生活和工作的目的。根據思想教育的基本要素結構，可以分別從思想教育主客體、思想教育介體和思想教育環體三個方面來分析。

（一）信息化對思想教育主客體的影響

思想教育的主體是指思想教育的發起者和實施者，是對一定的客體起思想教育的主體，最大特點是主動性和主導型，一般分為兩類：一類是思想教育的個體即實施思想教育的個人，比如教師、家長、領導等；另一類是思想教育的群體即實施思想教育的各種社團、單位等群體組織，比如政黨、組織機構、自發團體等。思想教育的客體是指思想教育的接受者，它與思想教育的主體相對應，是思想教育的作用對象，其特點是可塑性和受動性，分成兩類：一類是思想教育個體客體，比如學生、職工；另一類是思想教育群體客體，比如學生班集體、職工生產車間等。

在信息化背景下，人類社會經歷多媒體的洗禮后進入自媒體時代。這種變化對思想教育的影響表現在：首先，改變了思想教育手段的單一性，將傳統的“灌輸式”教育方法轉變為以主客體交流為基礎的互動多變的教育方法；其次，改變了思想教育內容封閉性的特點，將大量的社會現實素材直接呈現到受教育者面前；再次，改變了思想教育方法的整體性，將傳統的不區分對象、時間、地點、環境等因素，對所有受教育者采取“一刀切”的教育方法轉變為“具體問題具體分析”的教育方法。這些變化在給思想教育帶來積極影響的同時，也帶來了新的挑戰，表現在以下幾方面。

1.信息化背景下思想教育主體優勢地位衰弱。信息化表現為信息資源的超時空傳遞和交流互動，它使社會上的任何一個人都可以在任意時間、地點表達自己的觀點并將之傳播，這就打破了傳統教育主體對思想教育資源的壟斷性，各種價值觀念、思想主張在沒有經過教育主體篩選的情況下直接呈送到教育客體的面前，使教育者和受教育者幾乎在同一時間、同一平臺獲取同樣的資源，主流思想教育壟斷優勢地位不復存在，無疑增加了教育主體工作的難度。

2.信息化背景下思想教育客體受誘惑性增加。在信息化的背景下，個體實現了信息的“共享”，人們交往的范圍擴大，個人的交往呈現自由特性，可以根據自己的需要、興趣、愛好等有選擇的接受信息，思想交流突破了國家、地域和意識形態的束縛，并在一定程度上滿足了人們的好奇心和求知欲。但同時也導致形形色色的信息渠道和良莠不齊的信息資源暴露在教育客體面前，造成他們真偽難辨。特別是在信息化背景下，新技術使用的主力軍多為青年，他們好奇心強，涉世經驗尚欠缺，容易受到不良思想的侵蝕。信息的開放性、多元性使各種社會組織能夠更為直接的影響教育客體，這也削弱了主流思想教育的影響力。

（二）信息化對思想教育介體的影響

思想教育介體是思想教育主體和思想教育客體相互作用的中介因素，具有關聯性特征，一般分為物質介體和精神介體。物質介體是思想教育主體與客體相互傳遞教育信息的物質內容和手段，比如物質獎勵、互聯網技術應用等；精神介體是思想教育主體與客體互相傳遞思想教育信息的精神內容和手段，比如思想教育的內容。思想教育環體是指思想教育環境，指與思想教育相關的，對人的思想觀念產生影響的外部因素，而環體發揮作用需要依托介體，信息化對思想教育介體的影響表現在以下幾方面。

1.思想教育內容變“多”。“多”一方面是指信息化確實為主客體提供了大量的信息資源，另一方面是指信息資源的泛濫。在信息化背景下，主客體每天會收到成千上萬的信息，如何從中篩選有用的資源成為當務之急，如果主客體不具備審視和判斷有價值資源的能力，那無疑就會成為“信息的奴隸”。隨著信息化的深入發展，信息資源的泛濫勢頭會進一步的加劇，如何學會搜集整理有用資源越來越迫切。

2.思想教育內容變“雜”。信息不是知識，信息在去粗取精、去偽存真之后才能稱之為知識。在信息爆炸的時代，信息具有多重性，各種網絡不道德行為和網絡犯罪比比皆是，如黑客攻擊、互聯網信息泄密日益嚴重、網絡色情暴力信息充斥網站等。

信息化雖然帶來了主客體地位的平等，并在一定程度上削弱了思想教育主體對信息資源的掌控優勢，強化了客體對信息資源的分享，取得了一定的思想教育效果，但同時也帶來了副作用。在信息化的背景下，需要我們不斷優化思想教育路徑，提高思想教育的實效性。

二、思想教育路徑的優化——情景理性

信息化背景下思想教育存在的問題，將情景理性引入其路徑中，可以取得良好的思想教育效果。

1.建立信息共享又各具特色的思想教育網絡平臺情景。現行的思想教育信息資源多是各地、各部門根據自己的實際情況整理而成，雖然可以滿足本單位的部分信息化要求，但由于缺乏對宏觀全局的把控，能夠使用的信息資源十分的有限，而且各地還存在重復建設、內容雷同的弊端，也有篩選信息不嚴、把控質量不過關的問題，所以在面對洶涌而來的信息資源時，往往不能夠取得理想的效果，因此從宏觀全局的高度建立一個共享的思想教育網絡平臺是很有必要的。從思想教育的方法來看，這個平臺可以將文字、圖片、聲音、視頻整合起來，這就增加了信息傳播的數量和速度。從教育過程來看，這個平臺可以改變過去由教師教、學生學的單一教育模式，構筑成平等互動的教育模式。利用信息化的便捷性、時代性，豐富性、人際關系的即時互動性等特點，將各地、各單位思想教育延伸到網絡，使網絡成為一個名符其實的思想教育大課堂。

2.培養思想教育主客體審視信息能力的情景。打開互聯網，我們就會被信息所淹沒，其中的大多數信息將成為一堆價值為零的信息垃圾山。如果沒有審視信息的能力，人類會被自己創造的過量信息窒息。[2]在信息化背景下，思想教育主客體不僅要主動的搜集信息，更好學會如何搜集信息、判斷信息、審視信息，培養自己去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的能力。

3.建立思想教育內容隱性滲透的情景。思想教育效果與是教育方式相輔相成的。目前，思想教育多采用簡單粗暴的“灌輸式”教育方法，一味的將知識觀念“填鴨式”的傳給受教育者，這種方法沒有照顧到客體的知識水平、年齡情況、家庭背景等實際因素，不僅沒有使思想教育取得應有的效果，反而導致了客體的反感，因此有必要開展隱性教育。

針對信息化時效性、多載體性并存的特點，可以將生活中實實在在的人或事，通過文藝創作使之形成思想教育內容，然后利用信息化的特點傳播可以起到“潤物細無聲”的教育效果。針對信息化形象性的特點，可以將傳統文化或其他民族的優秀文化作為思想教育的載體，通過對這些素材的提煉，并利用現代技術使之形象化，可以使它們成為優秀的思想教育內容。此外，思想教育內容在利用信息化傳播的時候要注意教育內容與信息資源的融合，特別是在青少年信息類別中要加強節目內容的審查和引導，提防導致青少年思想庸俗化的內容。

參考文獻：

[1]張耀燦，鄭永廷.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社會，2001：179.

[2]魯潔.當代德育基本理論探討[M].南京：江蘇教育出版社，2003：214.