論薛濤文學(xué)的創(chuàng)作成就

馬鑫燚

摘要：薛濤才藝不凡，在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)里有自己的一片創(chuàng)作天地，其將藝術(shù)筆觸延伸到男性作家不涉及的生活領(lǐng)域和心靈空間。

關(guān)鍵詞：薛濤；薛濤文學(xué)；創(chuàng)作成就

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）38-0093-02

一、坎坷經(jīng)歷，悲愴人生

薛濤，字洪度，陜西長(zhǎng)安人，生于唐大歷五年。其父才學(xué)淵博，薛濤從小受到熏陶。有一次其父薛勛在庭院散步納涼時(shí)隨口吟誦：“庭除一古桐，聳干入云中。”薛濤隨口接上了父親的詩(shī)：“枝迎南北鳥(niǎo)，葉送往來(lái)風(fēng)。”當(dāng)時(shí)，薛濤才八九歲，但卻充分顯示出薛濤的才華不凡，不同尋常。讓父親喜中帶憂。由于其父清廉正直，讜言直聲，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴被貶四川成都。不久后其父感染了瘴癘去世。那時(shí)薛濤年僅14歲。為了養(yǎng)活自己，薛濤在16歲加入樂(lè)籍，成了一名營(yíng)妓。曾與韋皋、元稹有過(guò)戀情，期間，薛濤用自己制作的桃紅色小箋來(lái)寫(xiě)詩(shī)，后人稱(chēng)“薛濤箋”。

到了晚年，薛濤開(kāi)始厭倦世俗的喧囂。離開(kāi)了浣花溪后移居到碧雞坊（今成都金絲街附近），建造了一座吟詩(shī)樓，孤獨(dú)過(guò)完最后時(shí)光。大和六年夏，薛濤與世長(zhǎng)辭。薛濤所作的詩(shī)有500多首，由于大量流失，現(xiàn)在僅存90余首，讓人十分惋惜。與蜀中最著名的才女卓文君比肩。后人又把她與李冶、魚(yú)玄機(jī)、劉采春相并列，稱(chēng)為“唐朝四大女詩(shī)人”。

二、淪落底層，不同凡響

在古代封建男權(quán)社會(huì)里，女子的地位是非常低下的，可以說(shuō)是男人們的玩物和附屬品，男人可以任意地把弄女人甚至將其送人，說(shuō)嚴(yán)重一點(diǎn)女人連尊嚴(yán)都沒(méi)有。《詩(shī)·小雅·斯干》中：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”道出了男女有別。《易傳·系辭上》中：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣……乾道成男，坤道成女；乾知大始，坤作成物……崇效天，卑法地。”道出男尊女卑這是不可可逾越的鴻溝。《周禮·天官冢宰》云：“幽閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，謂之?huà)D容。專(zhuān)心紡績(jī)，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。”出現(xiàn)了所謂的“女子無(wú)才便是德”。但是在古代男子們也愿意接受有才的女子。東晉著名文學(xué)家左思的妹妹左芬被封為殯妃，就是因?yàn)樽约旱牟湃A和能力；宋代女詞人李清照才華橫溢，讓眾人望塵莫及而受到趙明誠(chéng)的摯愛(ài)；在遼代遼道宗耶律洪基的第一任皇后蕭觀音才藝出眾，精通詩(shī)詞、音律被遼道宗譽(yù)為女中才子。

為了生計(jì)，薛濤不得已，憑借“容姿既麗”和“通音律，善辯慧，工詩(shī)賦”，加入樂(lè)籍，成了一名營(yíng)妓。在《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》“且如婦人中，只有娼流最賤”寫(xiě)出了妓女的倚門(mén)賣(mài)笑，人盡可夫，淪落風(fēng)塵，備受歧視。但做營(yíng)妓的薛濤接觸大多都是文人官員，文化涵養(yǎng)較高，若想讓他們看得上，不僅需要美貌，更需要才學(xué)。北宋《宜和書(shū)譜》云：“婦人薛濤，成都倡婦也，以詩(shī)名當(dāng)時(shí)，雖失身卑下，而有林下風(fēng)致。故詞翰一出，則人爭(zhēng)傳以為玩。作字無(wú)女子氣，筆力峻激，其行書(shū)妙處，頗得王羲之法，少加以學(xué)，亦衛(wèi)夫人之流也。每喜寫(xiě)己所作詩(shī)，語(yǔ)亦工，思致俊逸，法書(shū)警句，因而得名。非若公孫大娘舞劍器、黃四娘家花，托于杜甫而后有傳也。”道出了薛濤才藝不凡。

1.善于學(xué)習(xí)模仿，在模仿基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新——以絕句為主。唐代歌妓由于職業(yè)的需要，妓女不僅才貌雙全，而且經(jīng)常歌唱文人的詩(shī)作，唐代歌妓唱詩(shī)的主要形式是七言絕句，這種風(fēng)氣直接促進(jìn)了七言絕句詩(shī)歌在中唐的發(fā)展。薛濤作為官妓所接觸的大多都是一些文人墨客、貴族子弟。而薛濤現(xiàn)存詩(shī)歌91首中，大多數(shù)都是七言絕句。比如《江邊》

西風(fēng)忽報(bào)雁雙雙，人世心形兩自降。

不為魚(yú)腸有真訣，誰(shuí)能夜夜立清江。

這首詩(shī)中，作者就用七言絕句展現(xiàn)出瑟瑟秋意中的思念之情，委婉含蓄，不露聲色。

《海棠溪》

春教風(fēng)景駐仙霞，水面魚(yú)身總帶花。

人世不思靈卉異，竟將紅纈染輕紗。

這一首七言詩(shī)，借用了花卉的名字，不僅描繪海棠花盛開(kāi)時(shí)美麗的形象。而且從遠(yuǎn)到近地寫(xiě)了魚(yú)影和花影重疊、搖動(dòng)的絕美畫(huà)面。

2.題材廣泛，內(nèi)容豐富。由于天資聰慧，作為官妓，幕府是她主要的生活場(chǎng)地，接觸的是官僚和文人墨客，同他們飲酒賦詩(shī)，在交流的過(guò)程中便有酬贈(zèng)的詩(shī)歌，在薛濤的詩(shī)歌中題目里含有“酬”“寄”“贈(zèng)”“上”“和”“獻(xiàn)”“送”“別”的詩(shī)歌作品現(xiàn)存幾十首，如果加上沒(méi)有保存下來(lái)的，數(shù)量就更多了。比如：贊賞節(jié)帥文治武功的《上王尚書(shū)》、《賊平后上高相公》。

《送友人》

水國(guó)蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。

誰(shuí)言千里自今夕，離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)。

對(duì)情景的描寫(xiě)十分細(xì)致，在當(dāng)時(shí)被許多人傳誦。除此之外，沖破傳統(tǒng)詩(shī)歌的局限，增加了山水田園風(fēng)光。陸昶在《歷朝名媛詩(shī)詞》中說(shuō)：“濤詩(shī)頗多，才情佚蕩，而時(shí)出閑婉，女中少有其比。然大都言情之作，娓娓動(dòng)人”薛濤用女性的眼光來(lái)寫(xiě)出了自然界眼中的風(fēng)光，比如《海棠溪》

春教風(fēng)景駐仙霞，水面魚(yú)身總帶花。

人世不思靈卉異，競(jìng)將紅纈染輕紗。

詩(shī)中展示了一幅海棠春溪圖：春天到了仙霞，在小溪旁種滿了紅色的海棠，深紅色的是含苞欲放，淡紅色是盛開(kāi)綻放，深淺交錯(cuò)，好像春風(fēng)把片片彩霞吹來(lái)，簇?fù)碓诎哆叄瑯?gòu)成了一幅立體的畫(huà)面。難怪詩(shī)人發(fā)出感嘆“水面魚(yú)身總帶花”。可以看出詩(shī)人的別具一格，善于抓住自然景物的特征，細(xì)膩工致、清新自然地寫(xiě)出自己的所見(jiàn)、所聞、所感，體現(xiàn)了極其纖細(xì)、感性的女性特質(zhì)，具有明顯的女性特色。而在她的有些詩(shī)歌里還反映出了薛濤感懷時(shí)事，憂國(guó)憂民的情懷，比如：《罰赴邊有懷上韋令公二首》

（其一）

黠虜猶違命，烽煙直北愁。

卻教嚴(yán)譴妾，不敢向松州。

（其二）

聞道邊城苦，而今到始知。

卻將門(mén)下曲，唱與隴頭兒。

這兩首詩(shī)用詞委婉，語(yǔ)多自敘，含蓄蘊(yùn)藉而又有風(fēng)諷之義，難怪楊升庵對(duì)其評(píng)價(jià)有：“諷喻而不露骨，得詩(shī)人之妙”，特別是“卻將門(mén)下曲，唱與隴頭兒。”兩句，把戍邊戰(zhàn)士之苦與宴飲之樂(lè)相比，更是耐人尋味，發(fā)人深思。明楊慎《詞品》卷十四“薛濤詩(shī)”條云“聞?wù)f邊城苦，如今到始知。好將筵上曲，唱與隴頭兒。”此恭濤在高駢宴上聞邊報(bào)樂(lè)府也。“有諷諭而不露，得詩(shī)人之妙。使李白見(jiàn)之，亦當(dāng)叩首。元白流紛紛停筆，不亦宜乎？濤有詩(shī)集，此首不載。”

3.將藝術(shù)筆觸延伸到男性作家不涉及的生活領(lǐng)域和心靈空間。她的詩(shī)歌與男性詩(shī)歌相比，筆觸細(xì)膩，情深詞婉。比如《風(fēng)》、《蟬》、《鴛鴦草》、《春望詞》四首、《池上雙鳧》等，將“花開(kāi)不同賞，花落不同悲，欲問(wèn)相思處，花開(kāi)花落時(shí)”那種情感無(wú)處寄托的心思，寫(xiě)得繾綣纏綿、委婉細(xì)膩。由于它們是官妓所處的環(huán)境和遭遇，都是男性詩(shī)人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，而詩(shī)中的那種情懷是其他詩(shī)人所達(dá)不到的，所以此類(lèi)詩(shī)作更能觸動(dòng)那個(gè)時(shí)代讀者的心弦。

4.善用各種修辭手法、表現(xiàn)手法、藝術(shù)手法和表達(dá)技巧。薛濤現(xiàn)存詩(shī)歌中用典有60多次，如《送扶煉師》

錦浦歸舟巫峽云，綠波迢遞雨紛紛。

山陰妙術(shù)人傳久，也說(shuō)將鵝與右軍。

這首詩(shī)中以“山陰妙術(shù)”送別扶煉師，以山陰道士用鵝換取王羲之寫(xiě)黃庭堅(jiān)的經(jīng)典故事來(lái)稱(chēng)贊扶煉師同樣是一個(gè)道德高尚的修行者，可見(jiàn)詩(shī)人借助經(jīng)典來(lái)塑造形象，創(chuàng)造意境，表達(dá)情意，增加了詩(shī)歌的韻味和情趣。又如《罰赴邊有懷上韋令公二首》（其一）

黠虜猶違命，烽煙直北愁。

卻教嚴(yán)譴妾，不敢向松州。

這首詩(shī)用一個(gè)“愁”字寫(xiě)出了軍事地形之險(xiǎn)峻，也通過(guò)擬人的修辭手法，通過(guò)磁軛煙烽的愁，來(lái)表現(xiàn)出自己心中的愁緒。也通過(guò)情景交融寫(xiě)出統(tǒng)治者別把“我”發(fā)配到邊疆地區(qū)，用內(nèi)心的孤苦無(wú)依來(lái)襯托統(tǒng)治者的無(wú)情。

薛濤輕輕地來(lái)，又輕輕地走。千百年來(lái)眾人對(duì)她眾說(shuō)紛紜。而她一生愛(ài)竹，在《酬人雨后玩竹》中寫(xiě)道：“晚歲君能賞，蒼蒼勁節(jié)奇”，這正是她一生的追求。不管怎樣，薛濤在歷史和文學(xué)史上所產(chǎn)生的影響是毋庸置疑的，錦江的翠竹，便是對(duì)她最好的紀(jì)念。

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