城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中地域性景觀的表達(dá)★

徐 進(jìn) 張 琦 鄭景耀

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué),江西 景德鎮(zhèn) 333000)

1 城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)和地域文化

1.1 城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

城市廣場(chǎng)作為一個(gè)高度開(kāi)放的空間，不僅要為城市形象增光添彩，還需要為居民提供一個(gè)舒適良好環(huán)境，滿(mǎn)足各類(lèi)人群的不同需求。城市廣場(chǎng)一般位于人流、車(chē)流密集的城市樞紐點(diǎn)，地理位置十分重要。所以在設(shè)計(jì)中除了滿(mǎn)足城市綠化景觀的需要外，更需要充分展示當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，協(xié)調(diào)周?chē)坝^建筑，讓廣場(chǎng)成為最能反映城市精神文明和氣氛的開(kāi)放空間。

1.2 地域文化

地域文化指具有歷史的傳承性，且融合歷史與現(xiàn)代文明，展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋暮妥匀惶厣?qiáng)調(diào)地域文化就是要強(qiáng)調(diào)環(huán)境差異等因素造成自然特色，就好像《晏子春秋·雜下之十》中：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。我國(guó)國(guó)土廣闊，地域文化是十分清晰的。隨著城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，人們應(yīng)越來(lái)越重視地域文化在建筑、景觀方面的運(yùn)用。

1.3 城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化的意義

地域文化特色作為城市廣場(chǎng)的靈魂有不可替代的作用，它不僅是游玩、休閑、娛樂(lè)、社交聚會(huì)、步行的場(chǎng)所，也是增進(jìn)人際交往、增強(qiáng)居民之間地域認(rèn)同感的場(chǎng)所。以地域特色為背景，形成了城市中最具活力的空間，是城市的重要精神地標(biāo)，形成巨大的凝聚力而成為全體市民及外地游客共享的城市積極空間，有利于帶動(dòng)整個(gè)城市旅游業(yè)及廣場(chǎng)周邊商業(yè)的發(fā)展，同時(shí)，有助于市民對(duì)本土地域文化內(nèi)涵的理解與領(lǐng)悟。良好的地域特色景觀應(yīng)是對(duì)城市文化和歷史的延續(xù)與體現(xiàn)。

2 城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中地域性景觀的表達(dá)方法

2.1 本土植物

植物是景觀中最重要的景觀元素，它以多樣的形態(tài)，豐富的色彩形成場(chǎng)地中的主體景觀，也多用它來(lái)分割各個(gè)功能分區(qū)。我國(guó)國(guó)土廣闊，氣候復(fù)雜多樣，使得各地植物的地域性十分顯著。例如，西北地區(qū)鄉(xiāng)土植物楊樹(shù),高大粗壯,體現(xiàn)出豪邁粗獷的北方氣質(zhì)。處于海南的椰子樹(shù)，形狀十分明顯，大型羽狀葉片集中生長(zhǎng)等特點(diǎn)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同的民族有不同的文化習(xí)俗，相傳釋迦摩尼曾經(jīng)在榕樹(shù)下成佛，榕樹(shù)便成了佛教的崇拜對(duì)象。白族更把高山榕樹(shù)視為“風(fēng)水樹(shù)”,認(rèn)為它是興旺的象征,是吉祥之物。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用本土植物，能更好的體現(xiàn)出地域特色。

2.2 裝飾圖案

每個(gè)地區(qū)都有不同的歷史文化，可以從中提取出很有代表性的圖案運(yùn)用到廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中。例如，一提到景德鎮(zhèn)我們首先會(huì)想到陶瓷，設(shè)計(jì)中可以提取陶瓷中的圖案、顏色，以及形狀運(yùn)用到我們的設(shè)計(jì)中，如青花色彩就被廣泛的運(yùn)用到景觀燈具、坐凳座椅、地面鋪裝及景觀小品設(shè)計(jì)當(dāng)中，起到很好的裝飾與點(diǎn)綴作用，如圖1所示是景德鎮(zhèn)昌南大道山體壁畫(huà)，添加了最原始的青花瓷作為圖案裝飾，給人干凈、清爽的感覺(jué)。圖2中在燈柱上添加具體的場(chǎng)景畫(huà)面，而座椅的底部運(yùn)用的是碎瓷片飾面的方式，二者相互呼應(yīng)，相互聯(lián)系。在圖3中是用陶瓷做成的藝術(shù)雕塑，同樣運(yùn)用了青花元素，因?yàn)榍嗷ù墒亲罹哂写硖厣摹＿@些都很完美的體現(xiàn)出景德鎮(zhèn)地域文化特點(diǎn)。

2.3 裝飾材料

裝飾材料是廣場(chǎng)景觀的主要載體,承載著景觀的內(nèi)涵。不過(guò)觀察各地廣場(chǎng)鋪裝，都缺乏特色而且種類(lèi)很少，難以展現(xiàn)地域文化。為了體現(xiàn)獨(dú)特的地域特色，要充分發(fā)掘具有特色的材料。例如，沿海的湛江，海洋資源豐富。設(shè)計(jì)師們用隨處可以撿到的蚌殼、扇貝等海洋生物資源，做成裝飾貼面。以陶瓷而聞名天下的景德鎮(zhèn)，陶瓷資源豐富，所以，城市公共空間的打造可以充分展現(xiàn)景德鎮(zhèn)的陶瓷文化。

2.4 歷史人物典故

各個(gè)地區(qū)都會(huì)有舉足輕重的歷史人物，例如山東曲阜，那是孔子的故鄉(xiāng)，孔子是中國(guó)古代著名思想家、教育家，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。一直以來(lái)受人尊重，人們把他的雕像當(dāng)作景觀元素來(lái)展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣４啥季暗骆?zhèn)，明朝時(shí)景德鎮(zhèn)有一位燒瓷的工匠，名童賓，奉圣諭燒制大龍缸，燒造許久，終未成功。監(jiān)管的太監(jiān)大發(fā)雷霆，加倍逼迫和殘害瓷工。童賓為反抗壓迫，縱身跳入烈火熊熊的窯內(nèi)，以骨作薪。翌日開(kāi)窯一看，龍缸竟出奇地?zé)晒α恕４晒優(yōu)榧o(jì)念這位秉性剛直的英雄，稱(chēng)頌他為“風(fēng)火仙師”，并在御窯廠的左側(cè)建了一座“風(fēng)火仙廟”。

2.5 民俗文化

我國(guó)國(guó)土廣闊，每個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言習(xí)慣都不同，這也是最能體現(xiàn)地域文化的方式，例如進(jìn)入廣東地區(qū)人們嘴里講的都是粵語(yǔ)，外地人很難聽(tīng)懂，而到了東北話(huà)音很重的普通話(huà)則讓人倍感親切。兒時(shí)念的兒歌自然也是不同，在設(shè)計(jì)中可以適當(dāng)?shù)娜诤弦恍┱Z(yǔ)言特色，或兒歌元素，將兒歌表達(dá)的意境展現(xiàn)在景觀中，也是別有一番風(fēng)味。例如景德鎮(zhèn)傳唱多年的童謠《螞蟻歌》，生動(dòng)的表現(xiàn)出景德鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)是一個(gè)沒(méi)有圍墻的城市，是怎樣聚集八方工匠的。無(wú)論是先來(lái)還是后到，也不論你是手藝人還是富商，來(lái)到景德鎮(zhèn)都變成鎮(zhèn)八佬。這些地方民俗文化可以充分的運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)之中。

3 設(shè)計(jì)實(shí)踐——景德鎮(zhèn)市人民廣場(chǎng)環(huán)境改造設(shè)計(jì)

3.1 基本情況

景德鎮(zhèn)市人民廣場(chǎng)原址在1950年代是一片田地，后改建為體育廣場(chǎng)，因集會(huì)活動(dòng)需要而建成。隨后，景德鎮(zhèn)市對(duì)原廣場(chǎng)的改造方案進(jìn)行了實(shí)施，改造成廣場(chǎng)。它見(jiàn)證了景德鎮(zhèn)的發(fā)展歷史，也付出了自己全部的光熱來(lái)服務(wù)市民。致使如今的廣場(chǎng)設(shè)施破舊不堪，不能符合現(xiàn)代人的生活需要。現(xiàn)在的人民廣場(chǎng)年久失修，由于缺乏管理與及時(shí)的維護(hù)，致使廣場(chǎng)損壞嚴(yán)重。存在的具體問(wèn)題如下：

1)亂丟垃圾；

2)分區(qū)規(guī)劃不合理，造成有些地方?jīng)]人去，有些地方使用壓力大，沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情況做出相應(yīng)的功能分區(qū)；

3)電動(dòng)車(chē)亂停亂放；

4)環(huán)境設(shè)施不完善。景觀小品枯燥無(wú)味且沒(méi)有新意，植物顏色、種類(lèi)單一，垃圾桶破亂不堪，沒(méi)有休息座椅。照明設(shè)施沒(méi)有特色，服務(wù)設(shè)施陳舊，公共休息設(shè)施少，衛(wèi)生設(shè)施不完善，排水溝間距過(guò)大存在安全隱患，指示系統(tǒng)也不夠完善等。

3.2 改造目的和意義

景德鎮(zhèn)人民廣場(chǎng)位于城市的中心，是整個(gè)城市的交通樞紐。可以看出對(duì)其環(huán)境改造的重要性。將景德鎮(zhèn)市人民廣場(chǎng)改造成集休閑、娛樂(lè)、集會(huì)為一體的場(chǎng)所，弘揚(yáng)景德鎮(zhèn)的陶瓷歷史文化。將傳統(tǒng)元素與基礎(chǔ)設(shè)施融合，對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和風(fēng)土人情有不可忽視的作用。重新規(guī)劃建設(shè)后的人民廣場(chǎng)，布局會(huì)更加合理，提高了各個(gè)分區(qū)的利用率。電動(dòng)車(chē)有了專(zhuān)門(mén)的停放場(chǎng)地，解決了人車(chē)混合的問(wèn)題。增加建設(shè)公共活動(dòng)設(shè)施和休憩設(shè)施，讓廣場(chǎng)充滿(mǎn)樂(lè)趣。不管是老年人還是孩子在這里，都會(huì)找到屬于自己的樂(lè)趣。完善的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)服務(wù)會(huì)更加方便，整體解決環(huán)境的臟亂問(wèn)題，獨(dú)具特色的景觀設(shè)施，休閑空間在服務(wù)游客的同時(shí)也會(huì)大大提升景德鎮(zhèn)城市的文化品味。

3.3 設(shè)計(jì)中地域文化的體現(xiàn)

1)陶瓷文化展示區(qū)。

在原有的陶瓷雕塑展示區(qū)域，新增一道景墻，用來(lái)展示制瓷的72道工序，很多人都知道瓷器好看，卻不知一件精美瓷器的背后需要付出多少努力，所以筆者認(rèn)為在廣場(chǎng)中加入制瓷72道工序的介紹，通過(guò)景墻的方式展現(xiàn)，讓人們更好的解讀陶瓷文化，以及景德鎮(zhèn)獨(dú)特的地域文化。

這樣設(shè)計(jì)的目的一是為了展示獨(dú)特的地域文化，二是為了讓年輕一輩的景德鎮(zhèn)人不要忘本。景墻主體采用徽派建筑的風(fēng)格青瓦白墻，圖案運(yùn)用凸面浮雕的方式來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，目的是更加突出歷史的厚重感。畫(huà)面與原有雕塑相結(jié)合，共同闡述制瓷工序，讓人印象更加深刻。

2)休閑中心區(qū)域。

休閑活動(dòng)區(qū)主要考慮當(dāng)?shù)厝嗽敢饧衅饋?lái)唱歌，所以為了減輕互相之間的干擾程度，多利用高矮樹(shù)木的組合來(lái)阻擋視線以及聲音的傳播，在場(chǎng)景中增加一道貼有瓷板畫(huà)的景墻，一來(lái)可以分割空間，二來(lái)也可以作為演唱的背景墻，周?chē)涮椎男菹⒃O(shè)施也都與景墻相配合，坐滿(mǎn)觀眾后就是屬于演唱者的瓷都演唱會(huì)。在道路上添加條狀鋪裝，融入景德鎮(zhèn)童謠《螞蟻歌》將歌詞以浮雕的方式展現(xiàn)，增加游覽趣味。

3)兒童活動(dòng)區(qū)域。

兒童活動(dòng)區(qū)域的設(shè)計(jì)主要以圓弧形線條形式來(lái)分割色塊，線條的來(lái)源主要提取于陶瓷的器形，圓潤(rùn)平盤(pán)以及線條優(yōu)美的花瓶等。考慮到兒童活動(dòng)的原因，所以鋪裝上并沒(méi)有大面積采用瓷片來(lái)飾面，而是換成了對(duì)兒童更溫柔的塑膠，只是在戲水池鋪上了一些馬賽克面磚。加入了一些卡通人物的微型雕塑，結(jié)合了一些陶瓷的材料，給孩子一個(gè)獨(dú)具特色的卡通形象。

4)老年人活動(dòng)區(qū)。

老年人主要是聊天、下棋、乘涼、帶娃，由于老年區(qū)所在的位置樹(shù)木不多，導(dǎo)致下午的時(shí)候沒(méi)有足夠的蔭涼區(qū)域，所以要增加高大樹(shù)木的種植，而且座椅數(shù)量要充足，座椅底部同樣采用陶瓷飾面，在草坪上添加了一些陶瓷汀步，方便通行。

景德鎮(zhèn)陶瓷是最具有代表性的文化，在陶瓷文化中既可以提取出器形、圖案、材料、技術(shù)，又可以將其色彩，或者民間典故等運(yùn)用于地面道路鋪裝、廊架、景墻、路燈、垃圾桶、座椅及景觀設(shè)施小品等。借鑒瓷器圓潤(rùn)的器形來(lái)對(duì)空間進(jìn)行分割，如在一些散步小道上可以采用碎瓷片拼貼的方式來(lái)加以裝飾點(diǎn)綴等等，均會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。

4 結(jié)語(yǔ)

城市廣場(chǎng)的地域特色研究涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域，筆者只是對(duì)于幾個(gè)方面進(jìn)行了研究，所論述的觀點(diǎn)和設(shè)計(jì)方法還有待于在實(shí)踐中不斷深化和完善。要建立具有本土文化特色的廣場(chǎng)景觀,需要我們立足于本土文化,充分挖掘傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵,促使現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的完美互融,展現(xiàn)出充滿(mǎn)地域特色的現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀。