淺談書法與建筑

譚延禎　羅淑君

摘要：本文通過三個方面淺談書法與建筑之間的聯系。首先從書法與建筑的起源中尋求共性，其次從漢字入手，探索書法結構中的建筑構造的影子，從而驗證書法與建筑是的關聯性。同時初步淺談了挖掘建筑空間與書法作品文化的呼應關系。

關鍵詞：書法；建筑；文化；聯系

中圖分類號：J292.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）20-0007-02

書法與建筑都是中國傳統文化的精髓。它們的產生和發展源于中國人對世間事物的認識，體現了其獨特的空間與時間意識，二者的本質聯系主要體現在結構上。在長期勞動實踐的過程中，人們創造了書法與建筑之美。

一、書法與建筑的文化起源

追尋中國古代書法與建筑文化的源頭與脈絡，最終都指向并回到了自然。人類在自然中生存發展，創造了文明與文化。在中國古代哲學中，有“天人合一”的理論，通過了解自然、利用自然，再到與自然并存，從而創造出更大的價值。古人充滿智慧，看禽依樹搭巢、獸居于洞穴，也就學會利用石器挖掘搭建巢穴，誕生了人類最原始的居住形式巢居和穴居。夏季避開禽獸的攻擊，居于樹上的巢中，冬季為了保暖，居于穴中。為了能夠提高勞動生產力，開始了群居生活，構木建房，出現了木構件建筑。

書法是文字藝術化的產物，書法脈絡的源頭源于文字產生，文字的產生是對自然的模擬象形。東漢蔡邕《九勢》開篇：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。”古文字書體演變是在不斷降低文字象形結體中，增強了氣韻上的自然美。人的觀念上、思想上都是脫離不了對自然的敬畏與向往。張懷瑾伎字論》中對：“其草諸賢未盡之得，惟張有道創意物象，近于自然，又精熟絕倫，是其長也。”在書寫章法氣韻中確立字的形態，最終歸于自然，尋求書法的美妙。

古建筑與書法，都是中國古人敬畏自然、學習自然的表現方式，他們屬于一條脈絡的不同分支，彼此性質不同，所處的理論層次不同，但都是圍繞自然而展開的。

二、書法與建筑的內在聯系

建筑是由臺基、墻柱、樓板層、樓梯、屋頂以及門窗作為基礎組成部分。通過中國建筑中獨有的結構——斗拱，使所有組成部分插合于一起，從而形成一個建筑整體。

在書法中，一個字的間架結構如同蓋房子，橫、豎、撇、捺、點等所有的筆畫如同建筑之中的基礎構件。在書寫時，需要按照一定的方式書寫出來，這種方式方法叫做結字法。在起草建筑構圖時，需要把每個構件合理安排位置，以確保其房屋安全性、持久性以及空間的合理利用性，這種上下協調均勻的方式在書法中稱為結構。

在中國古建筑中，建筑并不是獨立體，往往以建筑群為一個基本單位，這是園林。其在構造中的布局在書法中也是通用的。我們在書寫完整內容的作品時，往往不僅僅關注的是獨立的單個字，而是整體的布局，在書法中的專業術語稱為章法。在中國建筑中，顏色也并不是單一的，如紫禁城的紅墻琉璃瓦，江南徽派的黑、白、灰。在書法中，也有濃淡干濕的墨色變化，稱之為墨法。

書法結構又稱為結字、間架或結體。書法的結構往往和書家的審美風格以及文字書寫規律有直接聯系。因書風的多變，在結構中有了疏密、虛實、勻稱、呼應、聚散等多樣的規律變化。多樣的規律變化形成了風格迥異的空間布局。在建筑中，墻柱等邊緣線的形成看作為字的筆畫，與臺基和屋頂融匯，形成了內部空間與外部空間，內部空間就是單個字點畫結構關系，外部空間是整幅作品字與字、行與行之間的相互呼應，相互協調的章法布局。

在這些空間中，他們都需要一個連接點或者一個支撐點，使這些空間成為一個整體。在中國建筑中，斗拱就起到了支撐點的作用，對屋頂與墻體起到了承上啟下傳遞荷載的過渡效應。在書法中，結構骨架的支撐點起到了支撐整個框架的作用。

這個支撐點，其一可能是一個字的主筆，如漢字筆劃中的“斜鉤”、“彎鉤”，在“我”字中，整個字的支撐完全依靠著豎鉤與斜鉤，兩個鉤向兩個方向拉伸，最后形成了中宮收緊，兩端伸展的字形結構，成為了負負得正的穩固的框架。如果兩個筆劃缺了其一，這種穩定就會被打破而坍塌。其二可能是一個轉折，也可能是多個筆畫交匯的一個點，如“米”，以中心點為基準向八個方向延伸，不管多長，整個字是穩定的。這個支撐點把握了整個字的重心，也同時成為不同書家形成不同風格的方法。

古有倉頡造字說，“始作書契，以代結繩。”中國漢字的造字法總結為“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉注和假借。象形文字出現的最早，以真實圖像為參照，用簡單的圖畫來作為文字。甲骨文就是以象形文字為主。

甲骨文，中國古漢字的一種書體，是殷商時期人們用于占卜祭祀刻于龜甲獸骨上的文字。是中國現存最古老的文字。中國漢字的演變大都以甲骨文為基礎，在結構，筆法上加以改造的基礎上形成的。

在甲骨文的文字中也出現了大量和建筑構造相關的文字。例如漢字中的“高”字，在甲骨文中的書寫方式是“”。它就是由建筑象形過來的文字。看左圖顯示，高像是一座建好了的城墻樓閣，點與橫為屋頂，口為中間的窗戶，下面的豎與橫折鉤為臺，他要比上半部分高，表示為高。里面的口可能為門，也可能為窗，這就是一個典型的象形字。

甲骨文把建筑中的臺基、屋頂，門窗等標志性構件通過橫豎等漢字基本筆畫表現出來。如字“門”中，可以把它象形成兩扇門形，在甲骨文中書寫為“菌”與下圖古時候農家的柴門基本相似，后來簡單書寫，省略其上面的梁，書寫方式成為“門”再到后來簡化文字，把中間兩扇門的形狀去掉加上了門梁，成為了我們現在書寫的“門”的符號字樣。

三、書法在建筑中的應用

在古代建筑物中，常常會見到書法元素，比如在建筑物上的牌匾，在宮廷、廟宇中常掛豎匾，或名為風字匾，四周一般雕刻著云龍花紋圖樣，園林、店鋪多為匾額，或黑底金字，或著掃青掃綠，將雕刻與油漆結合起來。牌匾融匯了漢語言文化、書法、中國建筑、雕刻以及繪畫等多種元素。他成為了中國一種獨有的文化符號。尤其是在園林中，亭臺樓閣上都掛有牌匾。

在建筑木雕圖樣中，也融入了書法的元素，以文字組成的字類圖案，如卐字、福字、壽字和佛梵文字樣等等，他們大多作為邊框花紋與其他圖樣結合構圖，如壽字與蝙蝠的圖樣組成“福壽”。

在中國古代建筑中，屋頂的脊梁裝飾是比較講究的，屋檐最前面的遮擋物——瓦當，就是最早拿來進行修飾的對象，在秦漢時期，瓦當不少刻有皇家官方用語或吉祥文字，這就是典型的文字紋，多是篆書，字形隨瓦當的形狀隨意變化，字形古怪卻工整，最有名的如秦代的延元萬年，漢代的甘泉上林等等。

建筑中的書法元素不僅體現在建筑本身，書法進廳堂，成為了藝術裝飾品，這種現象尤其是在明清時期，明清時期的建筑室內空間可以用高堂闊廳一詞來概括，促使大量的巨型書法進入了廳堂，也許這與當時先進的造紙術有關系，出現了大量的整張巨型紙，大幅紙張，使得書家更能夠抒發個性，解放天性，書寫單個字整體也放大了數倍，所以才出現現在留存的明清作品，大多是中堂，對聯等豎式作品等。這與建筑的形制密切聯系。

四、結語

總之，書法中從造字、結構，再到章法，乃至最終裝裱成為一幅完整的作品，中間都是有建筑的意向。而建筑的形式、空間等也往往得到書法的啟示，二者是具有外部及內在的聯系的。

從建筑構造、空間等方面入手去探索書法的脈絡，不僅為書法結構提供了幫助，也為整幅作品章法布局及裝裱提供了參考。