東方勢(shì)力：論新概念印度喜劇電影的創(chuàng)作特色

張梅　幸念

摘要：在好萊塢電影如此強(qiáng)勢(shì)的全球化進(jìn)程下，印度似乎為好萊塢量身打造了一個(gè)市場(chǎng)禁區(qū)，每一年，好萊塢電影在印度的年票房占比幾乎連20%都無法占據(jù)。印度與中國(guó)有太多的相同點(diǎn)：都擁有悠久的文化傳統(tǒng)、同為亞洲的發(fā)展中國(guó)家、都是多民族的人口大國(guó)。因此，新概念印度電影，特別是取得高成就的喜劇類型，在整體創(chuàng)作與輸出過程中有許多值得中國(guó)電影市場(chǎng)學(xué)習(xí)與借鑒之處。本文以新概念印度電影為研究對(duì)象，旨在以此為參照，探索新世紀(jì)中國(guó)喜劇電影的發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：東方勢(shì)力；新概念印度電影；喜劇電影

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）20-0087-01

一、大眾文化傳播的必然

在全球化語境下，“后現(xiàn)代主義作為一種產(chǎn)生于西方并波及全球的文化思想，是隨著現(xiàn)代主義的衰落而逐漸崛起的。后現(xiàn)代主義是同后工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)的一種文化思想，表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)代主義的一種批判與超越。從一定意義上講，后工業(yè)社會(huì)是后現(xiàn)在主義產(chǎn)生的時(shí)代土壤，后現(xiàn)在主義是后工業(yè)社會(huì)的文化表現(xiàn)?！焙蟋F(xiàn)代主義將藝術(shù)解構(gòu)，打破了藝術(shù)高高在上的傳統(tǒng)的地位，縮短了高雅文化與通俗文化的距離，變得更符合大眾需求。晦澀的情節(jié)、一定的藝術(shù)功底要求也被一一解構(gòu)，從而形成了大眾文化。

電影作為當(dāng)下大眾娛樂消費(fèi)的一個(gè)主要選擇，能讓觀眾在電影院暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)感、危機(jī)感、挫敗感，電影不僅能賦予觀眾“第一視角”，體驗(yàn)假定性的情節(jié)，還能使觀眾扮演上帝的角色俯瞰從現(xiàn)實(shí)中抽象出來的情節(jié)。相較于其他類型影片，喜劇在讓觀眾放松的同時(shí)，更能傳遞積極、美好的正能量信息，暖心的情節(jié)、大團(tuán)圓的結(jié)局能給這個(gè)充滿社會(huì)壓力之下的大眾帶來美好的期望。

縱觀中國(guó)電影的票房歷史，位于前列的《美人魚》、《捉妖記》、《功夫瑜伽》、《西游伏妖篇》都是喜劇。市場(chǎng)的需求促使著電影類型的發(fā)展與雜糅，越來越多的電影類型偏向于界限模糊化，但不管怎樣，喜劇都是雜糅的類型，在影片中占重要比例。這不光是大眾文化的結(jié)果，也是歷史性的選擇，是日益發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)之下，人們消遣的一個(gè)重要方式。

二、合家歡的社交功能

在發(fā)展中國(guó)家，不管是印度還是中國(guó)，人們的生活節(jié)奏越來越快，消費(fèi)方式的選擇也越來越多。但正如馬克思主義哲學(xué)里提到的矛盾普遍性原理：之前的印度和中國(guó)，人們?cè)诘挚雇鈦淼牡蹏?guó)主義侵略、在解決人民溫飽、在建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施甚至在打仗。而在現(xiàn)如今，國(guó)內(nèi)外局勢(shì)穩(wěn)定過后，兩國(guó)的廣大群眾又面臨人際關(guān)系隔閡等問題。

對(duì)于印度來說，印度的電影院多是單廳，幾百人在同一個(gè)電影院觀看，院線肯定對(duì)放映內(nèi)容有所選擇。為了滿足不同年齡、不同性別的觀眾的需求，喜劇的“合家歡式”的功能發(fā)揮地淋漓盡致。大人可以帶著小孩一起觀看，情侶可以一起觀看，甚至一家老小都可以一起坐在電影院觀看。同時(shí)，印度炎熱的氣候，導(dǎo)致人們選擇去電影院并非純粹地欣賞電影，更有享用影院的空調(diào)，納涼、休息的目的。喜劇對(duì)于這樣的觀眾來說，在滿足他們需求的同時(shí)，簡(jiǎn)單、淺顯的劇情內(nèi)容、輕松歡樂的氣氛，明顯比驚險(xiǎn)片、動(dòng)作片更能使觀眾放松。

三、印度觀眾對(duì)喜劇的偏重

從整個(gè)印度電影的歷史票房排名來看，前三名的《摔跤吧！爸爸》、《我的個(gè)神啊》、《小蘿莉的神猴大叔》皆為喜劇電影。而票房前十的影片中，只有幾部屬于傳記片、動(dòng)作片，但里面也或多或少地有喜劇的元素。

（一）審美娛樂與宣泄作用

印度是一個(gè)擁有悠久歷史文化，人類文明燦爛輝煌的國(guó)度。但在長(zhǎng)期的封建文明之下，現(xiàn)代的印度還存在各種封建社會(huì)矛盾。一是嚴(yán)重的貧富差距，正如《貧民窟的百萬富翁》里所見，富人區(qū)和貧民窟的“距離”只有一條街，但區(qū)別卻似天堂和地獄一般，收入差距的不均等導(dǎo)致底層人民思想的激化，印度階層對(duì)立情緒愈發(fā)嚴(yán)重；二是封建的階級(jí)制度，按人的出生將人劃分而三六九等，不同階級(jí)之間不能通婚，甚至不能一起交流，低種姓階層升層無望，長(zhǎng)期下去，人民消極情緒嚴(yán)重；三是高高在上的男權(quán)主義，這一點(diǎn)可以在印度電影里得到很好的體現(xiàn)。無論是《三傻大鬧寶萊塢》里古板的校長(zhǎng)、《小蘿莉的神猴大叔》里猴神女朋友的老爸、《我的個(gè)神啊》里嘉谷對(duì)伊斯蘭教充滿偏見的父親，還是《摔跤吧！爸爸》里的嚴(yán)格老爸，幾乎每一部印度電影里都有一個(gè)象征著男權(quán)主義的父親。在電影里如此，生活中也是如此，印度的男權(quán)主義可能會(huì)影響到子女的教育、工作甚至婚姻。再加上宗教麻痹、印巴沖突等一系列社會(huì)矛盾，印度人民急需喜劇電影來拯救他們的精神世界。

科林伍德在談到作為娛樂的藝術(shù)時(shí)說：“如果一件制造品的設(shè)計(jì)意在激起一種情感，并且不想使這種情感釋放在日常的事務(wù)之中，而要作為本身有價(jià)值的某種東西加以享受，那么，這種制造品的功能就在于娛樂或消遣?！憋@然，電影是一種娛樂或者消遣的產(chǎn)品，新概念印度喜劇電影將社會(huì)的種種矛盾與現(xiàn)狀轉(zhuǎn)接于電影之中，給觀賞者提供一個(gè)虛幻的場(chǎng)景，使觀賞者融入其中，既可以把自己當(dāng)作“主角”身臨其境，又可以置身事外笑看劇中人物的苦悶（通過觀看他人的境遇，得知?jiǎng)e個(gè)比自己過得還慘，有助于提高自己對(duì)生活的向往），在觀賞影片的同時(shí)，讓觀眾將自己的感情無害地釋放掉。有利于人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。

（二）深層集體文化心理

“集體無意識(shí)”理論是由榮格提出的，是榮格理論的核心部分。榮格指出，雖然每個(gè)人的心里、個(gè)體是不同的，但是在一定范圍內(nèi)，一定環(huán)境下，或者處在同一個(gè)時(shí)代背景下的人，他們的意識(shí)在個(gè)體獨(dú)特性的基礎(chǔ)之上又具有環(huán)境、時(shí)代的特性。而這種體集的、共有的意識(shí)，榮格把它稱為“集體無意識(shí)”。）這種集體無意識(shí)與影視創(chuàng)作和觀眾欣賞心理有著緊密聯(lián)系，集體無意識(shí)心理指導(dǎo)電影的創(chuàng)作與欣賞，反之，電影的創(chuàng)作與觀眾的欣賞習(xí)慣又反作用于集體無意識(shí)。

印度人民在長(zhǎng)期的思想壓迫、現(xiàn)實(shí)問題之下，產(chǎn)生了對(duì)喜劇偏愛的這種集體無意識(shí)。他們喜歡喜劇夸張的造型、喜歡喜劇中無厘頭式的舞蹈、喜歡喜劇中插科打諢的動(dòng)作設(shè)計(jì)。喜劇電影不是偶然的出現(xiàn)，而是印度人民集體無意識(shí)的選擇。

四、觀賞中的定向期待

印度作為亞洲文明的發(fā)源地之一，印度人民同中國(guó)人民一樣，骨子里有一份對(duì)傳統(tǒng)和保守的堅(jiān)持。這種保守性也存在于審美心理當(dāng)中，在觀影過程中就形成了“定向期待心理”。蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫?qū)⑦@種定向期待稱之為接受定向，鮑列夫指出：“接受定向是藝術(shù)欣賞的重要心理因素。這種心理機(jī)制依靠著凝聚在我們頭腦中的整個(gè)歷史文化體系，依靠著所有前任的經(jīng)驗(yàn)。接受定向是一種欣賞著預(yù)先就有的趣味方向，這種趣味方向在整個(gè)藝術(shù)感受過程中一直在發(fā)揮作用。”即觀眾在長(zhǎng)期的欣賞過程中，已經(jīng)形成了自己獨(dú)有的欣賞習(xí)慣，這個(gè)欣賞習(xí)慣長(zhǎng)期指導(dǎo)觀眾的觀影喜好，一旦影片符合觀眾的定向期待，觀眾就對(duì)其產(chǎn)生肯定，反之即對(duì)影片持否定態(tài)度。

同時(shí)，新概念印度電影在打破傳統(tǒng)印度電影標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，在積極地學(xué)習(xí)、吸收好萊塢式的創(chuàng)作理念。而好萊塢在“新好萊塢”時(shí)期就打破了傳統(tǒng)類型片的單一性，轉(zhuǎn)而將各種類型片進(jìn)行雜糅、嫁接。新概念印度電影在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，也采取這樣的模式。而雜糅、嫁接出的類型片往往不同于觀眾所熟知的電影類型、甚至不符合觀眾的觀賞習(xí)慣。新概念印度電影為了能使觀眾更好地接受，在各個(gè)電影中都穿插喜劇、歌舞。如2017年大熱的印度電影《摔跤吧！爸爸》既是傳記片、體育片、倫理片，也是喜劇片，劇中也穿插了大量的歌舞橋段，通過喜劇來引導(dǎo)觀眾接受。

五、結(jié)語

喜劇一直是電影的一個(gè)重要類型，隨著當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，全民娛樂時(shí)代的普及，喜劇所體現(xiàn)的合家歡式的社交功能、大團(tuán)圓結(jié)局的歡樂氣氛是其他電影類型所不能取代的。同時(shí)，印度民族中自帶的樂觀屬性和精神價(jià)值的追求與喜劇這一類型完美契合，喜劇電影作為新概念印度電影中重要的一環(huán)，以其獨(dú)特的風(fēng)格和特色獲得全世界人民的認(rèn)可。