高安道情的發展現狀調查研究

王卿蕾

摘要：高安道情是江西省宜春地區高安市的一種漢族說唱藝術，用高安方言演唱，頗具地方特色。它源于民間盲藝人走街串巷行乞時所唱的漁鼓。2018年1月，筆者有幸采訪到了高安道情傳承人金世鳳老人，了解到高安道情在傳承發展中面臨的一些問題。

關鍵詞：高安道情；現狀

中圖分類號：J826 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）20-0125-02

一、追根溯源

江西省宜春地區的高安市，至今還流傳著“道情”這種古老的說唱藝術。高安市位于贛中地區，距離江西省會南昌約60公里，自古就有“江右上縣？之稱，是我國最早研究北曲曲韻和著有北曲音樂論著《中原音韻》的元代散曲作家周德清的故鄉。高安道情猶如一株幽蘭在歷史的深澗中持續散發著脈脈清香。

元代江西人鄧學可的一首散曲《滾繡球》中唱到：“千家飯是可周，百結衣不害羞，問甚么破設設歇著皮肉，傲人間伯子公侯，閑遙遙唱些道情……咱這漁鼓簡子，便是行頭。”由此可見，高安道情在元代時期就已流行。

高安道情產生于何時？據老藝人口述，唐代末年戰亂不斷，高安一帶民不聊生，普通人生活都是顛沛流離，盲人更是苦不堪言。傳說觀音菩薩體諒盲人艱辛，引導盲人模仿“鐵拐李”拄拐討生活，走出家門走街串巷，用漁鼓伴奏演唱來賣藝換取吃食，后眾盲人皆效仿之。高安道情便是在盲藝人們的辛酸泣訴中產生的。因伴奏樂器為“漁鼓”，因此當時的高安道情又叫漁鼓道情。漁鼓道情沒有伴奏音樂，藝人邊拍擊漁鼓為節奏邊說唱，說唱內容短小，以《勸世文》為主。

清朝道光年間，高安道情伴奏樂器由漁鼓改為箱琴，另用木魚擊節，用驚堂木渲染氣氛，說唱內容由單獨的小曲目發展為民間故事和傳說。演唱形式由立唱、游唱演變為坐唱——坐堂入室，當時稱為“坐堂戲”。“打發徒弟下上去（嘞），要掛清明（嘞）。別人走了還有（哇）徒弟三保在花園（吶）……清光緒年問，高安道情所使用的伴奏樂器吸收了戲曲中的樂器，除了箱琴之外，還增加了鼓、鈸、镲、鑼等打擊樂器，還有嗩吶、竹笛、琵琶、三弦等。

民國初期，高安道情日漸興盛，藝人也逐漸增多，于是“行會”應運而生。當時，高安道情形成了四個行會：分別是合慶會、車娘會、竹步會、路前會。行會供奉呂洞賓和韓湘子為祖師，在每年的三月舉行一次祭拜祖師的活動。

這一時期，出現了一批高安道情詞作家，號稱“瑞州三元”的三人對高安道情的發展起到了承前啟后的作用，他們是狀元魯五、榜眼羅臍、探花晏云。這使得演唱曲目得到了充分發展。歷經幾代藝人的提煉改革，高安道情逐漸形成了韻味獨特的腔調。

到了清末，高安道情形成了“南路”和“北路”兩大派，它們的唱腔極為相似，均以太平調為主。但唱詞方面則是“南路”唱文詞，“北路”唱話文。民國初期，歷經幾代藝人的改進，高安道情的聲腔有了板式。

在漫長的發展過程中，高安道情逐漸形成了一種演唱習俗：“正月二月唱新年，三月四月走壇前，五月六月唱端陽，七月八月榨坊麻坊，九月十月趕廟會，十一十二唱喜場?！碑敃r的道情藝人社會地位比木匠、泥瓦匠還要高。東家請藝人演出需下請帖，技藝精湛的藝人師傅，東家還要用轎子接送。通常一個地方要唱上十天或半個月，也有唱三、五個月的，最長的竟唱到了八個月。

藝人演唱時，分行當、分角色，加入口技，鼓樂齊鳴，非常熱鬧。若只有一兩人演唱，也能惟妙惟肖地模擬各種角色聲腔，妙趣橫生。后有藝人發明了鑼鼓組合架，一人可同時操縱八項打擊樂器，再加上吹拉彈唱，儼然一個小樂隊，聞后令人拍案叫絕。

建國后，在地方政府的扶持下，已有四十余人的高安道情曲藝隊，在各方技藝上均得到傳承和創新，為宣傳黨的方針政策、法律法規、豐富群眾文化生活等方面發揮了獨特的作用。高安道情隊曾多次參加省級和國家級的曲藝比賽，其中曲目《張榜招親》還曾在全國曲藝大賽中獲得演出和創作二等獎，新創作的曲目也受到群眾的一致好評。

隨著文化活動的多元化發展，特別是近幾年網絡文化的沖擊，高安道情正面臨市場冷落、藝人改行、后繼無人的窘境。為了保護道情藝術高安市人民政府采取了一系列措施，每年撥給專項資金，舉辦盲藝人培訓班，組織下鄉演出。

二、發展現狀

2018年1月，筆者有幸采訪到了高安道情傳承人金世鳳老人。

老人提及高安道情最輝煌的時候曾達到80人，政府覺得盲藝人數量太多，很多村莊無法提供相應的演出場地、費用，以及安全保障。另因盲藝人的技藝也有強有弱，于是政府淘汰了一批技藝不佳的藝人，到70年代高安道情隊僅剩28人，80年代人數最多的時候有41人。高安道情隊目前還有17人，平均年齡50歲，年齡最小的也有41歲，年齡最大的有70歲了。金世風老人今年已68歲。下一任傳承人人選目前不在本地，而是在外省從事其他非相關的工作，具體什么時候能回到高安定居也還不確定。

老人談到高安道情的藝術特色、以及能在宜春地區獲獎的最大特點是：鑼鼓，他一個人可同時演奏多達8種打擊樂器。老人非常熱情，當場為我們演奏了一段。

現在演出最多的劇目有《十美圖》、《烈女救夫》、《八美圖》、《烏江渡》、《雙勸夫》，時代節目《高安品牌》、《精準扶貧》、《拆遷》、《群眾教育路線》以及十九大精神宣傳?，F在國家對非物質文化遺產比較重視，文化局領導說：“高安道情要抓緊時間發展下去，要培養年輕的接班人。高安要把高安道情一直保留下去?！苯鹄险f：“現在年輕人不愿意學道情，接班人很難找，我們一直在找，現在還沒落實?！?/p>

高安道情的演出場地目前是在各個鄉村，由高安市宣傳部、文化局為高安道情隊開具介紹信，并將演出通知發放到各個行政村。過了元宵節，道情隊就要到各個村莊演出了，從播種唱到清明，再唱到端午，一年下來約有120場演出，平均每個月有10場。說到這里，金老十分感慨：原來每年要唱兩、三百場，一年到頭都在外演出。每場兩個半小時到五個小時，有時觀眾沒聽夠，還會要求再唱一曲，每首曲子時長40分鐘到一個小時。四百人的村莊一次演出一般需要派四到五個藝人，兩百人的村莊一般派三個藝人，一百人的村莊一般只派一或兩個個藝人。演出經費一般由村莊提供，有村莊不需要演出的，也會適當給一些費用。

隨著高安采茶劇團的解散，高安道情也不似從前那般輝煌。一方面，由于高安道情用較老式的高安方言進行演出，現在的年輕人聽不太懂，且每首曲子時間過長（40分鐘以上），年輕人容易失去耐心；另一方面，現在的年輕人思想活躍，獲取知識途徑較多，知識面廣，所謂“管中窺豹，可見一斑”，道情藝人才唱幾句，他們已知曉節目內容，便覺無趣了?，F在鄉村年輕人大多外出務工，村中常住居民以老人小孩居多。老人們普遍不會使用手機、電腦，生活圈子小，道情藝人的演出能給老人們帶來新鮮感，也能趁機與鄉鄰們聊聊天，消磨時間。高安道情的觀眾主要是高安地區的鄉村老人，這一現實問題提醒我們高安道情的觀眾群體也正面臨著老齡化。聽高安道情的人越來越老，越來越少。

資金扶持方面的現狀是，以前沒有任何收入，自從申請到非物質文化遺產以后，高安市的文化部門一年下撥三千元場地費，前兩年的錢已經拿到了，這兩年的錢還沒有撥下來。

另外，財政局撥付培訓費用每年一千五百元，去年在殘聯申請到三千元，還有精準扶貧也有一些。如此拼拼湊湊，也沒有明確的規定，每年能拿到多少是多少，不穩定?？傮w來說，還是比以前好了很多。

高安道情要持續發展，還需社會各方在經濟、人力、物力等方面施以援助，支撐高安道情持續傳承、健康發展、不斷延續下去。