淺析《西廂記》崔鶯鶯人物形象

摘要：《西廂記》是元雜劇的代表作之一，崔鶯鶯的人物形象更是成為中國戲劇女性形象的經典代表。劇本對于崔鶯鶯陷于矛盾的心理刻畫更是深入骨髓，反映出封建社會時期年輕人沖破“禮”的束縛勇于追求愛情的精神力量。

關鍵詞：崔鶯鶯；人物形象；矛盾掙扎

引言：

《西廂記》取得了中國戲劇史上的重要突破，對人物形象的刻畫也是細致入微，尤其是對崔鶯鶯的塑造更是栩栩如生。包括戲劇在內的一切藝術，都是把形象性作為自己審美特性的基本標志之一，一切藝術都必須通過似乎目可見、耳可聞、手可觸的感性形象打動人，通過能夠傳達出人物或事物的內再神情的活的形象感染人。[1]這是對藝術作品的基本要求，也是實現藝術品價值的內在手段。

在《西廂記》中崔鶯鶯至真至純又滿懷“花落水流紅，閑情萬種”的感傷。一方面對張生好感與好奇，另一方面迫于封建思想教育的束縛，還要提防監管的紅娘。在三重壓力下，鶯鶯的鮮活生動展現的淋漓盡致——對愛情無限向往，卻羞于承認事實；對自由的無限渴望，又畏于封建禮教的強壓；對生命的無限熱忱，卻陷入懷疑和猶豫。她總是若進若退地試探獲得愛情的可能， 并常常在矛盾的狀態中行動：一會兒眉目傳情， 一會兒裝腔作勢；才寄書相約， 隨即賴個精光[2]。正是因為這種陷于矛盾與自我矛盾的性格特點，才能引發出動人心弦的復雜劇情。

一、傾國美貌的驚艷效果

在戲劇藝術中，人物的第一印象的極為重要。 如《紅樓夢》中王熙鳳“未見其人先聞其聲”的出場方式，人物特點噴涌而出，日后對人物的見解有更直觀的表現。對于《西廂記》中鶯鶯的第一次出場描寫是“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關肖寺中；花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風”[3]，至此一個滿懷心事、無人訴說的少女落落而出，同時這種感傷的情緒更為后文崔張二人的愛情線索做鋪墊。《西廂記》中崔鶯鶯的外貌是通過對張生見到鶯鶯的反應進行的側面描寫。《驚艷》中張生游歷到普救寺時第一次見到崔鶯鶯時遠遠的觀望便驚呼“則著人眼花瞭亂口難言，魂靈兒飛在半天”[4]，這種夸張的描寫將觀眾瞬間吸引，正當所有人對“眼花繚亂”的好奇達到頂峰時，鶯鶯的細致描寫才逐層引出，戲劇結構有條不紊又避免華美詞句帶來的審美疲勞。當張生沉浸于對鶯鶯美貌的驚嘆時，一句“寂寂僧房人不到， 滿階苔襯落花紅”更是使得張生更情不自禁“我死也”，不但表現張生對鶯鶯的感情始于貌美忠于內在，又恰好反映出張生“傻角”的性格，在演出中更是帶來了特色的喜劇效果。

《鬧齋》是對崔鶯鶯的形象進行近距離描寫，“大師年紀老，法座上也凝眺；舉名的班首真呆勞，覷著法聰頭做金磬敲。”[5]鶯鶯傾國傾城的美貌連作法事的和尚都目不轉睛，竟把法聰和尚的頭當作木魚來敲。“老的小的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵”[6]——這個“鬧”字，是崔鶯鶯將包括張生在場的所有人都俘獲了。王實甫更是借和尚特殊身份的人物反應來表現鶯鶯的絕世美貌，不僅為下文張生對鶯鶯的極盡追求做鋪墊，更是達到了一種與之前所描繪不同的喜劇效果。也正因此，觀眾才能從更客觀的角度認識鶯鶯的美。

二、聰慧的內在賦予

《西廂記》中張生對崔鶯鶯一見鐘情，始于對鶯鶯外在形象的吸引，卻忠于對鶯鶯深厚的文化底蘊。《聯吟》中“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人。”張生將自己的落寞孤寂與咫尺天涯的鶯鶯化與濃濃夜里，空留月景無心欣賞。面對張生試探，鶯鶯立刻便唱和了一首詩：“空閨久寂寞， 無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人。”這首詩也恰好與鶯鶯之前的心境相符，真誠袒露自己心聲，字字訴衷情。

王實甫對于崔鶯鶯才華的描寫處處可以體現，詩文是崔鶯鶯與張生之間感情聯系的第二個重要的“紅娘”。正是二人相似的文化素養和才情，兩人才能彼此吸引，兩情相悅。

三、敢于反抗封建禮教的典型形象

《西廂記》中崔鶯鶯是封建相國家族的小姐，同時也是一位情竇初開的少女，她渴望愛情又羞于傾吐，但步入愛河后感情一發不可收拾。鶯鶯聽聞紅娘“那壁有人，咱家去來”的時候，有[旦回顧覷末下]六字舞臺提示，內在的心理活動決定了外在的言行，而外在的言行往往是人物內心活動的流露。[7]正是鶯鶯這個剎那間下意識的舉動，被情迷顛倒的張生更是以為成對方意送秋波。在連自己婚姻都無法自己掌控的封建社會環境下，年輕男女若是建立以愛情為基礎的婚姻關系根本不可能，崔鶯鶯的身份已經注定她這半生的命運。可她對愛情的態度是執著而又熱烈的，正是這種至真至純反抗意識的勇氣才最打動人心。

經過“賴婚”之后，鶯鶯對張生的感情更深刻，處理感情卻更謹慎。以崔鶯鶯為代表人物形象的反抗意識并不是在自然狀態下就存在，而是受到強大的社會壓迫之后才慢慢激發出來。雖然崔鶯鶯并沒有與封建家長做最后決裂，在反抗的過程中帶有軟弱性，但是人物形象卻正因她的軟弱更真實飽滿。

四、人物心理矛盾自我糾結

戲劇之所以引人入勝使人著迷，魅力在于其矛盾沖突設置。構成戲劇沖突的手段有兩種：一是利用人物同外界環境的矛盾構成戲劇沖突，一是利用人物內心世界的矛盾構成戲劇沖突。[8]在《西廂記》中，崔鶯鶯近二十年身受封建家族“三從四德”的思想教育，這些牢籠在逐步的封鎖她的獨立意識，使她成為封建社會中眾多犧牲品之一。于是鶯鶯在追求封建社會下的愛情時，不但要和封建勢力的代表斗智斗勇，最難的是還要和自己的內心作斗爭。她要戰勝社會環境的外部壓力固然不易，戰勝自己則是難上加難。

《鬧簡》和《賴簡》深入的表現了鶯鶯內心自我矛盾的掙扎過程。張生決定走，她主動給張生寫信挽留，張生回信，鶯鶯又突然怒罵“小賤人，這東西那里將來的？我是相國的小姐，誰敢將著簡帖來戲弄我，我幾曾慣看這等東西？告訴夫人，打下你個小賤人下截來！”[9]紅娘見勢便說要把這簡帖直接拿給老夫人看，“[旦做揪住科]我逗你耍來。”鶯鶯這種突然變臉其實正是內心矛盾自我糾結的突出。一邊是對封建禮教的恪守，一邊是對自由愛情的愿望，鶯鶯的兩個性格在不斷的自我掙扎和選擇，這也是鶯鶯之所以“作假”的原因，自我本我與超我的不斷沖突和碰撞，也是鶯鶯對張生忽冷忽熱、欲拒還迎的重要原因。[10]

結語：

令人欣慰的是在《西廂記》的最后，張生與崔鶯鶯終于戰勝了封建禮教，完美的詮釋了作品“有情人終成眷屬”的主題，劇作家的細致描寫與寫作深意更值得后人研究，崔鶯鶯是一位大膽與封建禮教斗爭的貴族小姐人物，更是一位洋溢自由青春的純真少女。她的人物“美象”已然是中國戲劇史的一位形象典范。

注釋：

[1][8]：王兆才，情與理的沖突——談《西廂記》中崔鶯鶯形象的塑造，1994

[2]：蔡雪嵐，《西廂記》鶯鶯形象分析，2006

[3][4][5][6][9]：王實甫，《西廂記》，人民文學出版社

[7]：王兆才，《西廂記》：寫出人物靈魂的深

[10]：胡艷平，自我本我超我——《西廂記》中崔鶯鶯的精神分析

作者簡介：孫叢（1993.2——），女，漢族，籍貫：山東德州，山東藝術學院戲劇學院，16級在讀研究生，碩士學位，專業：戲劇與影視學，研究方向：戲劇史。