回到生命的本源

高瑩徽

摘要：《踏青的風(fēng)日》一文最初發(fā)表于1987年《人民日報(bào)》（海外版），近年被當(dāng)作很多現(xiàn)代文閱讀試題的材料。對于文章的主旨，試卷給出的答案多是親近自然，感悟生命方面，教師的講解也僅限于此。但通過讀者對文章的仔細(xì)品讀，發(fā)現(xiàn)除了這一主旨外，這篇散文背后所提出的生命本源問題更值得探究。

關(guān)鍵詞：踏青；自然；城市文明；生命本源

《踏青的風(fēng)日》是一篇情文并茂，且充滿哲理的優(yōu)美散文，被當(dāng)作很多現(xiàn)代文閱讀試題的材料，其主旨比較明確，試卷給出的參考答案多是“親近自然，感悟生命”。這一主旨簡單明確，學(xué)生一般都很容易理解，但是，我們對文章進(jìn)行深入品讀，可以發(fā)現(xiàn)，這篇散文里有著色彩分明的兩個(gè)世界，即鄉(xiāng)村和都市，作者在文章中通過兩個(gè)世界的對比，引導(dǎo)我們對生命的本源進(jìn)行思考。

首先，作者沒有選擇風(fēng)和日麗、微風(fēng)徐徐的春日，而是選了個(gè)大風(fēng)天，這就值得我們思考。為什么要選大風(fēng)天呢？“這是使我快活的風(fēng)呢！”，“迎風(fēng)前進(jìn)，你會覺得那風(fēng)是遒勁的、痛暢的，它一陣陣撲打著你，又粗獷又熱烈，人的心也便不由得感到興奮了。”原來，作者之所以選擇一個(gè)大風(fēng)天，是因?yàn)檫@大風(fēng)天能讓作者感受到生命的活力與激情。那么，由此我們可以思考，作者平時(shí)吹的風(fēng)和這狂野恣意的大風(fēng)有什么區(qū)別呢？

后面作者寫道：“這可不是在城市里樓道間流竄的小風(fēng)，也不是街道上車輛帶過的塵風(fēng)，更不是煩囂人際間耳邊的吹風(fēng)，它是一股充滿生命力的豪邁的風(fēng)呢！”這里就出現(xiàn)了兩種風(fēng)的對比，一種是沒有生命力的“小風(fēng)”、“塵風(fēng)”、“吹風(fēng)”，另一種是充滿生命力的豪邁的“大風(fēng)”。而“其實(shí)早上出發(fā)時(shí)，并沒有風(fēng)”，“風(fēng)大約就在出城后才生出的。”由此，我們可以思考，作者為什么一定要強(qiáng)調(diào)這大風(fēng)是出城后才生出的，而且是“愈向遠(yuǎn)方，風(fēng)愈烈了。”這里，筆者認(rèn)為，作者筆下沒有生命力的“小風(fēng)”、“塵風(fēng)”、“吹風(fēng)”代表著都市文明，這些風(fēng)是和“城市樓道”、“街道車輛”、“煩囂人際”聯(lián)系在一起的，是現(xiàn)代化的都市文明的產(chǎn)物，因此，這些風(fēng)讓人感受到的是物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)和人際關(guān)系的冷漠。而出城后的風(fēng)是大自然的產(chǎn)物，是鄉(xiāng)村的自然風(fēng)，這風(fēng)“它有鼓動力，感染力，競爭力，它讓騎車上路的人精神振奮，無比快活了。”

《踏青的風(fēng)日》這篇散文寫于1987年，彼時(shí)距離十一屆三中全會已經(jīng)有九年的時(shí)間了，此時(shí)的中國正處于經(jīng)濟(jì)體制改革和現(xiàn)代化建設(shè)的初期，現(xiàn)代化一方面帶來了物質(zhì)的豐富和繁榮，但同時(shí)也帶來了很多的問題。我們知道，現(xiàn)代文明的典型特點(diǎn)是理性和規(guī)則，但是，“現(xiàn)代人的社會生存樣態(tài)并沒有因?yàn)槔硇晕幕闹敢呦蛏畹淖匀纭⒆晕液妥杂傻臓顟B(tài)，相反，現(xiàn)代人的生活狀態(tài)滑向了一種普遍性的焦慮感、壓抑感和危機(jī)感的困境。” 現(xiàn)代文明往往和城市相聯(lián)系，因此，城市在帶給人便利與豐富物質(zhì)的同時(shí)，也給人帶來了焦慮和壓抑。

“人，一到大自然中，便純凈了。不再追求環(huán)境的安逸，不再迷戀家庭的溫馨，不再計(jì)較功名利祿，不再敏感寵辱得失。”在文章中，只有到了大自然中，人們才沒有了對物質(zhì)的過分追求，沒有了利益得失的計(jì)較，而“利益”是都市文明發(fā)展的產(chǎn)物，在都市利益面前，人們變得急功近利，焦慮不安，也慢慢失去了生命的本真。因此，作者才說：“我想象著雨中登山的情景呢！迷迷蒙蒙的雨霧里，竹會更翠更灑脫，松會更青更挺拔，而山峰會更崢嶸，泉水會更清冽……”這樣最真實(shí)的自然才和人的心靈最貼近，也能讓人在親近自然的同時(shí)得到心靈的放松。

只有到了自然中，遠(yuǎn)離了都市的喧囂與利益得失，人才會回到親情、友情這些與自己心靈息息相關(guān)的情感。因而，在踏青時(shí)，作者“驀地想起母親，心中騰起一種柔情，我腳下更用勁了，追趕著我的朋友們，向田野馳去。”親情、友情和大自然一起給了作者最純粹的力量和生命激情。

現(xiàn)代都市文明更多的是嚴(yán)格的規(guī)則，統(tǒng)一化的要求，而抹殺了人本身的個(gè)性和生命力。我們在現(xiàn)代文明的都市里，即使再動情，也不能隨便“手之舞之足之蹈之”。“自由在今天，由于技術(shù)時(shí)代進(jìn)入大量生產(chǎn)時(shí)代，似乎比歷史上任何時(shí)期都更加不可能了。差不多所有的人，都只為當(dāng)時(shí)這一瞬間而生活著，沒有將來的遠(yuǎn)大前景，人的生活就僅僅是坐公事房、強(qiáng)制勞動和有組織的休閑，這使自由完全消失了，使今天真正的人性被埋沒了。” 因此，對于作者而言，都市現(xiàn)代文明的發(fā)展給他造成了壓力，只有到了大自然中，才會：“沒有了斯文，沒有了矜持，人人都顯露出現(xiàn)代人的熱情與開放。”才會“讓你強(qiáng)烈地意識到，你還年輕，你還強(qiáng)健，你熱愛生活，你充滿了生命的原動力……”

文章結(jié)尾，作者回到了最淳樸，最自然的生活方式，河邊的垂釣者，野味的尋覓者，風(fēng)的知音，隨風(fēng)游蕩的“我”，一切的一切，因?yàn)榛氐搅俗匀恢校庞辛松幕盍Α！巴蝗唬h(yuǎn)遠(yuǎn)地瞥見幾個(gè)孩子在田野上奔跑，原以為他們在追逐打鬧，細(xì)一瞧，孩子們在放風(fēng)箏！抬眼望去，一只小小的風(fēng)箏，正隨風(fēng)飄去，像只桎梏的小精靈，向天際騰躍……”這里，連田野里奔跑的小孩子也一樣，因?yàn)閽昝摿巳粘５氖`，不再為成績的好壞而焦慮，變得更加有生命朝氣。而那掙脫了隨風(fēng)飄揚(yáng)的風(fēng)箏，正象征著掙脫了都市文明束縛的人類，回到自然中，人的天性才得到了最大的釋放。最后，“我開心地笑了，十分愜意。”

結(jié)語：

因此，教師在分析這篇文章的時(shí)候，可以從都市文明和鄉(xiāng)村文明的角度切入，帶著學(xué)生分析文章中所隱含的兩個(gè)世界。教師在分析時(shí)可以說，一方面都市文明給我們帶來了很多的好處，比如物質(zhì)的豐富，條件的便利，但同時(shí)也對我們造成了很多束縛和壓抑，給我們帶來了焦慮和不安，教師可以從學(xué)生的一些經(jīng)歷入手，引導(dǎo)他們對都市文明有一個(gè)全面的認(rèn)識，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生對生命的本源進(jìn)行思考，從而培養(yǎng)學(xué)生對大自然的親近感。這樣，才能開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，讓學(xué)生的思維更多元，也能讓學(xué)生在親近自然中感受生命的激情與活力。

注釋：

①彭洲飛：《現(xiàn)代人焦慮、現(xiàn)代性反思、現(xiàn)代文化建構(gòu)》，《蘭州學(xué)刊》，2012年第2期。

②考夫曼：《存在主義哲學(xué)》，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1963年，第153頁。