歷史敘事中民族英雄觀的重塑

摘要：小說(shuō)《歸宗》講述了一個(gè)“浪子回頭”的故事，通過(guò)敘述主人公賀文江從被宗族除名到回歸宗族的過(guò)程，將一段塵封的民國(guó)往事帶回現(xiàn)實(shí)民眾的視野之中。歷史敘事、傳奇故事與現(xiàn)實(shí)主義手法的融合是小說(shuō)的主要藝術(shù)特色，憑借著在歷史敘事中對(duì)傳奇英雄人物形象的塑造，小說(shuō)對(duì)民族英雄觀的問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。

關(guān)鍵詞：歷史敘事；傳奇人物；民族英雄觀

俗話說(shuō)：浪子回頭金不換。小說(shuō)《歸宗》就講述了一個(gè)浪子的漫漫“回家路”，并由此將一段塵封的民國(guó)往事：“庫(kù)倫保衛(wèi)戰(zhàn)”帶回了民眾的視野之中。小說(shuō)主人公賀文江年輕時(shí)是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)、惹事生非的“社會(huì)青年”，在一次與地痞流氓無(wú)謂的糾紛中惹禍上身，最終導(dǎo)致了自己母親的喪命。少不更事的賀文江沖動(dòng)地將母親的死歸咎于自己的族長(zhǎng)，為了報(bào)仇他把族長(zhǎng)勒死并潛逃去了外省。犯下如此滔天罪行的賀文江自然難逃被賀家削去宗籍的懲戒，背負(fù)著“生不入宗門，死不進(jìn)祖墳”的命運(yùn)，他化身姜大槐在異鄉(xiāng)隱姓埋名，開(kāi)啟了自己的戎馬生涯，同時(shí)也踏上長(zhǎng)達(dá)幾十年的“歸宗”征程。

個(gè)人的命運(yùn)總是和歷史的進(jìn)程相互交織著，賀文江“歸宗”的征程也不例外。他的戎馬一生只是民國(guó)時(shí)期中國(guó)軍人保衛(wèi)外蒙歷程中的一個(gè)微小縮影，連同小說(shuō)中其他幾位小人物的命運(yùn)，共同記錄了當(dāng)時(shí)外蒙復(fù)歸的勝利與庫(kù)倫保衛(wèi)戰(zhàn)的壯烈。這段鮮為人知的近代中國(guó)的外交勝利史和邊疆保衛(wèi)戰(zhàn)是作者季宇極力想要還原給讀者的歷史真相。作為一位受過(guò)良好史學(xué)訓(xùn)練的作家，季宇尤其偏愛(ài)民國(guó)史，其小說(shuō)題材的優(yōu)勢(shì)往往體現(xiàn)在清末民初，力圖將文學(xué)與歷史的維度相融合，通過(guò)接近歷史原貌的方式來(lái)探索人性的復(fù)雜，以此營(yíng)造了文本的不確定性，為讀者提供了大量的思索空間。《歸宗》繼承了作者季宇在《共和，1911》、《新安家族》等優(yōu)秀作品中保有的人道主義精神和現(xiàn)實(shí)主義道路，憑借對(duì)鮮活的生活具象的藝術(shù)感知和對(duì)個(gè)體生命意識(shí)的獨(dú)特而深刻的體驗(yàn)，小說(shuō)實(shí)現(xiàn)了“人性的吊詭與歷史的真實(shí)相互交織的藝術(shù)特色”。

賀文江曾是一個(gè)無(wú)可救藥的殺人犯，在世人眼里這種人理應(yīng)是“壞到骨子里去了”，沒(méi)有半點(diǎn)“從良”的可能。但就是在部隊(duì)中，因?yàn)闀?huì)一點(diǎn)拳腳功夫而得到重用的他找到了歸屬感和價(jià)值感，并在之后的軍旅生涯中其性善的一面不斷被激發(fā)出來(lái)，成為了一名優(yōu)秀的軍人。最后在“庫(kù)倫保衛(wèi)戰(zhàn)”中賀文江因堅(jiān)守陣地而壯烈殉國(guó)。與之形成鮮明對(duì)比的是另一位小說(shuō)人物于惠廷，仗著“朝中有人”而在部隊(duì)胡作非為的他不僅軍事能力低下，而且心胸狹隘。就是這樣一位“害群之馬”三番五次地因?yàn)閭€(gè)人恩怨導(dǎo)致部隊(duì)軍事行動(dòng)的失敗，最終成為了文中“庫(kù)倫失守”的罪魁禍?zhǔn)住Ｔ诒＜倚l(wèi)國(guó)的緊要關(guān)頭，浪子選擇了舍生報(bào)國(guó)，小人卻選擇了徇私舞弊，吊詭的人性成為了文中這段歷史的注腳。借由對(duì)復(fù)雜人性的刻畫，被掩埋的歷史事件“庫(kù)倫保衛(wèi)戰(zhàn)”也得以重新浮現(xiàn)在了讀者眼前，我們很難辨清究竟是吊詭的人性使得文中描述的這段歷史顯得真實(shí)可感，還是在歷史的舞臺(tái)上人性的復(fù)雜被一覽無(wú)遺。歷史思維的文學(xué)創(chuàng)造與文學(xué)思維的歷史敘述在小說(shuō)中達(dá)到了一種和諧統(tǒng)一。人不可避免地卷入歷史的漩渦中，而在其中掙扎的人在小說(shuō)中還有滿懷家國(guó)情懷的宋長(zhǎng)忠、顧全大局的楚天祥、饒生明、冥頑不化的陳毅等人，諸多人物的眾生相都在作者筆下的“歷史真相”中得以展現(xiàn)。用人性和歷史交織成的這張“網(wǎng)”，不僅網(wǎng)住了曾經(jīng)的人們，還牽扯著活在當(dāng)下的人們的神經(jīng)。

賀文江在生命的最后完成了對(duì)自己的救贖，成為了一個(gè)值得被銘記的“民族英雄”。認(rèn)祖歸宗是每一位中國(guó)人內(nèi)心深處所蘊(yùn)含的集體無(wú)意識(shí)，賀文江生前最大的愿望便是恢復(fù)宗籍。但是即便已經(jīng)不在人世了，這樣一位充滿著爭(zhēng)議的“民族英雄”認(rèn)祖歸宗的過(guò)程也注定不會(huì)一帆風(fēng)順。文中被賀文江殺害的族長(zhǎng)的后人自然不會(huì)輕易許可這樣一位“殺人兇手”回歸自己的宗族，加之賀文江隸屬軍閥部隊(duì)，參加的又是一場(chǎng)鮮為人知的邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)，他的犧牲行為是否可判定為愛(ài)國(guó)變成了一個(gè)值得商榷的問(wèn)題。這些附著在主人公上的疑問(wèn)既是其“歸宗”征程中必須解決的問(wèn)題，也是我們?cè)u(píng)價(jià)中國(guó)近代歷史上那些無(wú)名英雄時(shí)會(huì)遇到的困惑。作者季宇借由文中人物永林之口給出了自己關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的思考：“雖然今天的世界發(fā)生了改變，但歷史必須得到尊重。我們不能因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)發(fā)生了變化，就忘記曾經(jīng)為國(guó)捐軀的英雄！英雄就是英雄，不論哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)政府。這就是歷史，我們不能遺忘。”

所以小說(shuō)的題目“歸宗”除了意指賀文江個(gè)體層面上認(rèn)祖歸宗的過(guò)程，還代表著那些被我們遺忘的歷史上的民族英雄，通過(guò)對(duì)史實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)考證，重新回到民眾的視野中，在我們中華民族的內(nèi)部被緬懷，被傳頌。這是尊重歷史的需要，也是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的需要。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾對(duì)我們的民族特點(diǎn)做過(guò)這樣一番論述：“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的。”換言之，中華民族并非傳統(tǒng)中國(guó)里的民族，而是中國(guó)建立了現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家后，經(jīng)由“民族自覺(jué)”所出現(xiàn)的國(guó)族團(tuán)體。中華民族作為全體國(guó)人的“想象共同體”，是在處于不斷被建構(gòu)的開(kāi)放狀態(tài)。從建構(gòu)主義的民族觀來(lái)看，歷史、文化、語(yǔ)言、宗教都是建構(gòu)“想象共同體”、激發(fā)“民族自覺(jué)”不可或缺的材料。因此，無(wú)論是基于傳承歷史的要求還是“民族自覺(jué)”的驅(qū)動(dòng)，銘記我國(guó)近代史上的民族英雄在倡導(dǎo)“文化自信”的當(dāng)下愈發(fā)顯得尤為重要。那些為國(guó)家、民族大義獻(xiàn)身的英雄們，不能因?yàn)闀r(shí)代、政府的差異而被區(qū)別對(duì)待，尊重歷史是一個(gè)民族優(yōu)秀的精神品格，而銘記英雄更是一個(gè)強(qiáng)大的民族對(duì)逝去的英靈最好的祭奠。這是本篇小說(shuō)的深層意蘊(yùn)之所在，深刻地傳達(dá)了作者季宇自覺(jué)的民族意識(shí)和堅(jiān)定的人文立場(chǎng)。

中國(guó)近代史是一部抗打外來(lái)侵略、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的歷史。除了小說(shuō)所描述的發(fā)生在民國(guó)時(shí)期外蒙的“庫(kù)倫保衛(wèi)戰(zhàn)”，晚清時(shí)在朝鮮平壤抗擊日軍的中國(guó)軍隊(duì)，與在河內(nèi)抗擊法軍的淮軍將士，還有在抗戰(zhàn)時(shí)期遠(yuǎn)赴緬甸抗擊日軍的中國(guó)遠(yuǎn)征軍等等其他不被人們所熟知的英烈們，都是應(yīng)該被我們所緬懷的民族英雄。現(xiàn)如今，銘記歷史、緬懷英烈已經(jīng)受到國(guó)家的高度重視，抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日等自不必說(shuō)，那些淹沒(méi)在歷史塵埃中的民族英雄故事也理應(yīng)被挖掘，讓他們的英雄事跡成為我們歷史傳承中不可分割的部分。前段時(shí)間風(fēng)靡全世界的迪士尼動(dòng)畫片《尋夢(mèng)環(huán)游記》曾經(jīng)傳遞給觀眾們一個(gè)十分引人深思的觀點(diǎn)：只有被現(xiàn)世的人們所遺忘，一個(gè)人才算是真正死去。民族國(guó)家給予了先烈們?cè)谏硤?chǎng)上浴血奮戰(zhàn)的勇氣，當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，早已埋骨他鄉(xiāng)的英雄們，也許回家的路很長(zhǎng)，但是我們不會(huì)忘記，歡迎回家。

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作者簡(jiǎn)介：林江岳（1993.11-），男，漢族，福建省福州市，在讀研究生，華中師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：文學(xué)批評(píng)與西方文論。