囊謙諾布嶺

一

近來，每天吃過晚飯后，習慣了去囊謙諾布嶺轉佛。

實際上這個習慣很早就有了，只是沒有最近這么頻繁。

“諾布嶺”是藏文音譯，意思是“至寶院”，這里的“至寶”指的是佛祖釋迦牟尼舍利子。諾布嶺共有兩棟建筑，左邊為無量光佛殿，右邊為佛舍利子塔，兩棟主體建筑分上下兩層。無量光佛殿一層為廟堂，供誦經祈福，二層為無量光佛塑像，通體金黃；佛塔一層中央有佛祖舍利子原址，墻面四壁掛有佛祖出生至涅槃的故事圖案，地面挨墻堆有大量的嘛呢石。

殿和塔的背面有嘛呢石堆，被五顏六色的經幡包裹，周圍甬道上鋪有石板，平整又干凈，供信徒轉佛，轉大圈一次為五百米，小圈一次為四百米。甬道兩邊是蓊郁的花草，風吹過的地方，送來縷縷清香，還有誦經的回聲。四周是正方形的圍墻，墻面涂有黃色粉末，甚是好看。

殿和塔的前面樹立著一根石柱，石柱上赫然寫有“阿育王塔”。阿育王是古印度孔雀王朝第三代國王，阿育王統治時期的孔雀王朝，除了南部地區，其疆土囊括了從阿富汗到現在馬德拉斯的整個印度半島。在當時，以他的指揮能力，完全可以將印度半島南部并入自己的版圖。但被佛教思想感化了的阿育王，在目睹了戰爭的殘酷后，主動放棄軍事侵略與征服，學會了尊重生命。

印度佛教在阿育王時期最為鼎盛，之后在印度社會慢慢趨于淡化。諾布嶺中樹立“阿育王塔”，就是感恩他曾對佛教的支持和擁戴。

二

這里沒有繁華與喧囂，沒有趨利與避害；這里惟有誦經與轉佛，清凈與安寧。很多人會問，轉佛有什么用？我的回答是，不能這么問。你非要問，那就是“執”。

執了怎么辦？學會“頗執”。怎么頗執？很簡單，什么也別問，安心轉佛。

也許有人追問，不執著怎么能成大事？我的回答是，為了生活，可以執著，畢竟人類還得生存和發展。

作為凡人，不執著是不可能的，沒有一點功利目的，也是不可能的。只是每個人取得功利，達到目的的方式和途徑不同。有人踩在別人的肩膀看風景，有人甘愿與人并肩賞風景；有人奪取別人的幸福來滿足自己，有人腳踏實地去追求幸福。

有朋友曾經對我說，在這物欲橫流的當下社會，無論什么職業，無論什么行業，人與人之間，除了物質利益關系，也許再也找不到更加實際的關系存在。什么知己、閨蜜，恐怕只是在沒有牽扯到任何利益之外的奢侈理由。

我當時不以為然，還向他極力辯論。他說，你還沒有真正看透這個社會和社會中生活著的人。沒錯，我的確不諳世事，我也不想知道當下社會的真實背景和隱藏故事，那樣會很累。

我認為，人，簡簡單單地生活，健健康康地笑著，也許是活著的最好方式。

三

一個人對生活的態度，由信念和格局決定，信念屬于態度的認知成分，格局屬于思想的認知程度，沒有堅定的信念和寬廣的格局，很容易陷入情感旋渦。這里的“情感”，不僅是兩性情感，包括對生活的情感態度。

其實任何事情都有起點和終點，過程一定是拋物線或者曲線。面對起起落落的人生，我們不得不努力，不得不拼搏，因為我們還要活下去。但是怎么樣活下去，是擺在每個人面前的重大選擇。有人選擇平凡，有人選擇偉大。有人似乎從娘胎生下來就是為了一個字活著，那就是“爭”：爭地位，爭金錢，爭名分，爭尊嚴，甚至爭配偶，反正什么都跟人爭，到最后連自己都不知道究竟在爭什么；有人從來都是不聞不問順其自然，命里有時終須有，命里無時莫強求。是自己的別人怎么也奪不去，不是自己的指縫間里也會溜走。

前者看似有格局，實際被欲望牽著走，其結局只有兩種：要么得來一身疾病，要么郁郁寡歡終其一生。后者看似格局狹隘，實際透視人生，其結果平平淡淡笑對人生。

這就是面對人生的不同態度，誰對誰錯無需爭辯。

四

轉佛可以各取所需，不拘一格。

信佛的人，為了利益眾生；不信佛的人，充當散步健身。

每天都有一撥又一撥的人群，虔誠地行走在諾布嶺中的石板甬道上，手持佛珠，口誦佛經，一圈又一圈地轉佛。

諾布嶺中的狹小甬道上，不知留下過多少人的腳印；兩邊的花草樹木，不知聆聽過多少人的誦經聲。沒錯，這里充滿著向善的氣息，這種氣息稱之為“氣場”。

科學認為，“氣場”是人體散發的隱形能量，它可以不同程度的地感知自然規律，也可以影響周圍環境。

佛教認為，佛門圣地，四大皆空六根清凈，寺院里凝聚了無數善男善女，祈福誦經的“氣場”，這“氣場”，可以熏善到此轉佛的蕓蕓眾生。

實際上，兩者都承認“氣場”的存在，也都認為“氣場”影響周圍環境。從這個意義而言，兩者在本質上可謂如出一轍。

五

最近，我每天下班后去諾布嶺轉佛，我有一種強烈的感受，一到諾布嶺，整個身體，整個心情，一下子輕松很多。生活和工作中的種種哀愁與嘆息，在這里什么都可以不想，什么都可以忘記。

據說，這里可以將浮躁不安的心漸趨平靜，可以把身負罪孽的人幡然醒悟痛改前非。沒錯，每當心里壓抑、情緒低落的時候，去諾布嶺轉轉佛念念經，一切都會開朗起來。

在工作之余，閑暇之時，與其在小區門口東拉西扯，還不如去諾布嶺轉佛念經，也可以充當散步，對身體，對心情，都是有益無害。不妨大家去試試。

如果你去了諾布嶺，徒步行走在寂靜的甬道上，感受足下大地的渾厚脈搏，呼吸花草樹木的綠葉清香，聆聽喇叭傳來的陣陣梵音，你躁動不安的心，一定會慢慢地平靜下來，一定會卸下滿身的疲憊，真正能感受生活本真的無限美好。

六

絮叨了這么多，也許很多朋友還不清楚，囊謙諾布嶺是個什么地方。簡單地說，諾布嶺不屬于嚴格意義上的寺院，這里沒有太多的喇嘛，也沒有寺院的常規設施，這里的重點是佛祖舍利子，專供佛教信徒誦經轉佛的地方。

據說諾布嶺由采久寺主管，日常點燈誦經也由采久寺僧人輪流值班。但我發現，諾布嶺的日常工作，由一位中年尼姑負責，具體情況不得而知，不便多論。

對了，無量光佛殿與佛舍利子塔中間有阿德仁波切的塑像。阿德仁波切是囊謙采久寺住持，曾任青海省佛教協會常委、玉樹州佛教協會會長等職務，學識淵博，享負盛名。

如今的囊謙諾布嶺里，每天都有來來往往的轉佛信徒絡繹不絕，他們中很多人向諾布嶺無償敬獻酥油供點燈，無償清掃諾布嶺環境區域，維護花園里的花草樹木。這里的各種花枝和樹木，仿佛得到了佛舍利子的加持，一棵棵長得蔚然成林，一朵朵開得姹紫嫣紅。你讀完之后，也許匪夷所思，可是這是事實。

諾布嶺寧靜而優雅，清凈而愜意，給廣大信徒提供了良好的轉佛環境。嘛呢石上鐫刻的“六字真言”閃閃發光，祈福著情器世界里的蕓蕓眾生，脫離苦海幸福安康。

七

身為凡夫俗子，我們永遠是高天厚土上輪回的生命，我們無法企及大自然的廣闊，無法觸摸藍天下的云彩，無法預計防不勝防的自然災害，面對這一切，生命其實非常脆弱。

面對生死輪回，我們深知除了自身的肉體與生命，一切都是身外之物，一切都是生不帶來死不帶去。

人生一世草木一秋，一個人的一輩子，其實并不算長。

在人生短短幾十年里，我們最好看得清楚一點，想得明白一點，活得瀟灑一點。我們最好不要一葉障目不見泰山，不要為眼前的一己私利，整天與人明槍暗箭勾心斗角。

要想對得起來之不易的生命，最好得饒人處且饒人，給他人一次機會，實際給自己一次機會。將心比心推己及人，相信每個人的生活會更加精彩。

所有這些答案，也許在囊謙諾布嶺里可以找到，大家不妨去找找。

最后給朋友們送一首禪詩：青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若。相信大家會慢慢感悟其意。

【作者簡介】桑杰才讓，藏族，一九八二年生，青海化隆人，二〇〇六年畢業于青海師范大學。二〇一〇年開始文學創作，迄今在《北京文學》《時代文學》《西藏文學》《青海湖》《貢嘎山》《翠苑》《牡丹》《鹿鳴》《雪蓮》等純文學刊物發表小說、散文六十余萬字。