海洋文化相關研究文獻綜述

于吉梅

[摘要]人類的生命來自海洋，人類的文化起源于海洋。人類的發展離不開海洋。海洋文化促進著人類的經濟發展。21世紀是海洋世紀，十九大報告中提出加快建設海洋強國，利用海洋資源、發展海洋文化產業，是我國經濟發展最具潛力的一個增長點。為此，必須搶抓機遇，采取有效措施，大力推進海洋文化的發展與繁榮。本文對海洋文化相關研究方面的文獻進行梳理，以期對我國海洋文化研究有一個概貌性的呈現，為進一步推動我國海洋強國戰略和海洋文化建設提供參考。

[關鍵詞]海洋文化 海洋意識 海洋產業 海洋強國建設

一、海洋文化的定義

關于海洋文化的界定向來都是仁者見仁，智者見智。海洋文化的概念有數百種說法，但至今都沒有明確的被提出來。海洋文化最早是由德國哲學家黑格爾提出在其著作《歷史哲學》中，他視海洋文化為西方文化特點的重要部分，認為西方文化是具有冒險性的、需要擴張、開放和斗爭的，這一切都源自于海洋文化。西方的海洋文化無疑就是海洋商業文化，盡管黑格爾這種觀點在一定階段得到了東西方的廣泛認同，但無疑這是片面的，海洋文化的研究更應該側重于人類涉及的海洋活動以及由此引起人類關系的建立和變更。徐曉望（1999）指出從具體的意義上來看，海洋文化是人類所能涉及的一切海洋活動，或是與海洋相關的活動，自然活動是海洋文化基礎，精神活動為海洋文化的最高形式”。所謂的自然活動，是指海上航行、造船、海洋采集以及海上商業等直接涉及海洋的活動，間接性的與海洋貿易有關的商品也被包括在內，而海洋文學、海神崇拜、海外宗教傳播等則屬于精神活動。

從概念及類型分析基礎之上進行的文化概念，其中比較概括的和一般化的界定如楊國楨（2000）地觀點，他認為海洋成為人類活動舞臺，海洋自然力轉化為人類生產力因素以后，逐漸形成和發展的文化，或稱為海洋人文類型。吳建華（2003）認為海洋文化包含兩層含義：海洋代表大自然，文化則代表人類社會的文明積累。歐初（2003）也認為，海洋文化是人類文化的一種基本形態，在一切有海洋的地區，一切靠海岸的民族中，其文化或多或少帶有海洋文化的成分。對海洋文化作了更為具體的界定和類型劃分的則是由曲金良等研究者來完成的。林憲生，張磊（2009）綜合了海洋文化的幾個特征：人類在對海洋實踐過程中創造出來的精神財富和物質財富的總和；對海洋文化的定義不同學者有不同的定義，即具有多樣性；海洋文化具有一系列其他文化形式不具有的本質特征，強調與其他文化的差別性。最終認為海洋文化是人類對海洋的認識且長期利用的基礎上，通過實踐創造出來的海洋精神文明和物質文明的總和，包括有海洋意識，海洋觀念，海洋制度等眾多分支。具體表現為在沿海居住的居民的性格特征、行為方式，以及一系列與海洋相關的藝術文化。飲食，習俗等眾多領域。更為詳細地分析了海洋文化構成的界定為蘇勇軍（2011），他認為海洋文化是人類文化的一部分，就是人類在社會歷史發展過程中，有意識地認識、適應、利用和改造海洋而逐步創造和積累的精神的、行為的、社會的和物質財富的總合，這一概念從廣義的角度界定海洋文化。曲金良（2013）認為，海洋文化作為人類文化的一個重要的構成部分和體系，就是人類認識、把握、開發和利用海洋、調整人與海洋的關系，在開發利用海洋的社會實踐過程中形成的精神成果和物質成果的總和。認為海洋文化是人類社會源于海洋的精神活動、制度行為和物質生活創造的總合。

總之海洋文化概念界定的基本要素是離不開“人”與“海”的統一，“人”作為主體，“海”為客體，兩者互動產生精神財富和物質財富的總和的海洋文化，這不是一般意義上的人類文化。

二、海洋意識

隨著國家海洋事業的發展，海洋意識一詞在日常語言和學術文獻中使用的頻率也越來越多，海洋文化的研究也日益成為海洋社會學科學乃至整個社會科學研究的熱點問題。海洋意識與海洋文化的研究存在諸多交叉，從事海洋文化研究的學者也大都論及海洋意識問題。趙宗金（2013）認為海洋文化與海洋意識兩者關系表現在三個方面：作為人海關系認知的海洋意識夠成了海洋文化的要素；基于民族文化傳統構建的現代海洋意識是海洋文化建設的戰略目標，海洋價值觀是海洋意識與海洋文化的共同核心。王印紅，王琪（2012）提出提高國民海洋意識，塑造和諧海洋理念是中國海洋軟實力的提升的一個有效途徑。馮建勇（2013）認為建設海洋強國，需要海洋意識的構建。張德華，馮梁，顏家坤（2009）總結歷史證明，有沒有海洋意識，海洋意識是否強烈，不僅關系到能否有效地開發、利用海洋，而且影響到國家民族的安危興衰。張紓舒（2016）認為只有強化國民的海洋意識和觀念，依法治海，使海洋“人文化”，才是21世紀發展海洋的基本策略。曲金良（1999）曾指出，“21世紀作為海洋世紀，最根本的是個21世紀的意識問題，觀念問題，怎樣開發和利用海洋的指導思想問題，是否制定和執行（尤其是執行）可持續發展戰略的問題”。原國家海洋局局長孫志輝也認為提高全民族的海洋意識，繁榮海洋文化，是新形勢下推動我國海洋事業又好又快發展的當務之急。他指出海洋意識是人類對海洋戰略價值和作用的反映和認識，是海洋文化的靈魂，每個國家都應該有自己的國家海洋意識。

目前關于海洋意識的概念沒有明確定義，諸多學者也都對此進行了探討。何兆雄（1998）在《試論海洋意識》中對海洋意識的闡述為“人類在與海洋構成的生態環境中，對本身的生存和發展采取的方法及途徑的認識總和。”、楊成志（1990）在《海洋意識初探》闡述道“一個國家或民族在一定時期內對世界海洋的認識以及對海洋資源開發利用程度的總稱”、馮梁（2009）在《論21世紀中華民族海洋意識的深刻內涵與地位作用》中闡述道“世紀中華民族作為一個整體，對海洋在中華民族的歷史、現實，特別是未來發展中的地位、作用和價值的系統的理性認識。”而趙宗金（2013）認為海洋文化和海洋意識都是在“海洋世紀”的大背景下形成的。若從意識和文化的概念上分析，可以認為海洋意識是人們在海洋文化創造過程中持有的態度和覺知狀態；從人海關系的角度來說，現代海洋意識是海洋文化建設的戰略目標；從人海實踐的各個領域來說，不同的涉海群體所建構的海洋文化。

提高全民族的海洋意識意義重大，海洋意識是一種國家戰略意識。在新世紀新階段，我們必須在全社會積極倡導樹立符合我國國情的、與時俱進的海洋強國意識、海洋可持續利用意識、海洋權益和安全意識。孫志輝（2008）提出從堅持正確導向、抓好統籌規劃、加強理論研究、打造品牌文化、弘揚優秀傳統文化、豐富文化活動、推動文化創新、加強隊伍建設八個方面提高海洋意識努力建設、傳承、弘揚和弘揚海洋文化。

三、海洋文化產業

海洋文化在中國文化的發展過程中以其獨特性占據了一定的地位，海洋文化同與之相關的海洋文化產業是相互作用的。

日本學者日下公人（1989）認為除了可以滿足人們精神文化生活需要的海洋文化服務或產品之外，還可以包括在產品中注入海洋文化元素提供文化附加值創造經濟效益的涉海產業。李思屈（2014）“海洋文化既要服務于各種不同的相關產業，也可以從中汲取營養”。張開城（2005）首先定義了海洋文化產業，即“從事涉海文化產品生產和提供涉海文化服務的行業”。寧波（2013）認為海洋文化產業是文化經濟學理論在海洋經濟領域實際應用的產物。李思屈（2014）認為，“海洋文化產業是海洋文化傳播和海洋經濟建設的重要助推器，是服務社會要求，激活民間智慧的有力手段，也是海洋文化建設實現自生存、自發展、自傳播的重要途徑”。劉堃（2011）在剖析海洋經濟與海洋文化內在聯系的基礎上，指出發展海洋文化產業是推動海洋經濟與海洋文化共同發展的最有效率的路徑。并結合中國海洋文化產業的發展現狀與發展基礎，提出積極開展保護海洋文化資源行動鼓勵企業成為海洋文化產業主體延伸海洋文化產業鏈，打造海洋文化精品加大海洋文化的宣傳普及等是推動我國海洋文化產業持續健康發展的關鍵舉措。韓興勇，孫建松（2012）探討利用海洋文化資源發展文化產業的策略，進行海洋文化資源的產業化發展，重視海洋文化資源產業化過程中“人”的因素、發揮政府在海洋文化產業發展過程中的引導作用、加強產權意識和海洋文化品牌項目建設。

劉淑珍，李春霞（2016）從政策分析和機理的探索兩個方面對中國海洋文化產業的研究現狀進行梳理，她認為目前國內對海洋文化產業的研究更多的還是停留在對現象的描述和探討政策的層面上，缺乏對海洋文化形成的機理、營銷策劃、競爭力等規律性和共性的研究。另一方面相比于西方開發利用海洋資源以及注重海洋軍事等戰略層面的實用性和現實意義去提升國家競爭，國內研究的關注點則更多的在于海洋文化產業相關概念的界定，討論海洋文化產業的發展模式和路徑選擇以及沿海城市地區海洋文化產業的定性分析。

四、海洋強國建設

王琪（2012）在相關項目基礎研究中則認為中國要建設海洋強國，不僅需要具備強大的“海洋硬實力”，更需要擁有能夠實現“不戰而屈人之兵”的“海洋軟實力”。海洋軟實力的提出者馮梁（2009）認為國家海洋軟實力是國家軟實力在海洋方面的體現，海洋文化為主要表現之一。李國強（2016）認為開展中國海洋文化研究，文化軟實力的競爭是其關注點之一。姜春潔和宋寧（2012）從社會學的視角探討了海洋文化的軟實力，她們認為提升海洋文化軟實力有助于中和國民對傳統文化和外來文化的價值取向，實現在海洋世紀我國的海洋文化建構。

新時代的海洋文化建設，既要有核心價值層面的頂層設計，也要有學理層面的系統建設。韓興勇，郭飛（2007）提議發展海洋經濟和發展海洋文化應該全面展開，特別是在國民對海洋意識比較薄弱的情況下，更應該大力提倡和發展海洋文化和教育。吳小玲（2013）提出開發和利用海洋文化資源，可從集聚人才，加強海洋文化的人才隊伍建設入手，構筑平臺，充分展示海洋文化的魅力，大力促進海洋文化繁榮發展。

中國社會科學院李國強認為，對于海洋文化必須要有重新的認識。第一，中國海洋文化的基礎就是中國海域造就的；第二，中國海洋文化形成、沿承、發展和弘揚的根基離不開人們的活動；第三，中國陸地文化與中國海洋文化相輔相成缺一不可。他認為。中國海洋文化研究是一個規范、科學構建的系統工程理論體系，對于深化中國海洋文化理論研究保障南海海洋文化理論的可持續研究發展至關重要。臺灣海洋大學林谷蓉也認為，海洋文化的意涵也必須重新認識，只有破而后立，破除刻板的印象與成見，才能正確發展有益的海洋文化觀；同時，若想建構海洋軟實力新思維，必須要具備宏觀的全球海洋視野。

海南大學李仁君認為，中國海洋文化具有類型眾多、明顯的地域性、影響廣泛等特點，海洋文化的不同階段歷史對社會變遷影響不同，中國古代海上活動經歷了明朝永樂年間的高速蓬勃發展和清末的逐漸衰落閉塞，從無到有，從高潮到低谷。海南省社會科學院詹興文、邢植朝等認為，海洋文化中海洋民俗文化極其重要的一個組成部分。海洋民俗文化研究需要加強，“海洋民俗學”學科需要大興構建，這是“海洋世紀”的必然要求。唐胄、鐘芳、丘溶等的明代海南士大夫的海洋觀被海南熱帶海洋學院鄭力喬所探討，認為丘溶的海洋觀念正是商品經濟思想的初步萌芽的顯示，開始認識到利用舟楫的便利，開始對外交往與通商的加強，鐘芳的潮汐論則是客觀的對自然海洋進行測評和觀察，唐胄的海南地方志則是豐富的記載了海洋的生物資源、地理環境和文化資源，他是以平等的態度對待和處理南海周邊關系的外交思想。

海洋強國是需要依托海洋來實現國家的崛起、是一個強大的而又漫長過程，也是在海洋領域方面一個國家擁有強大的國際影響力和綜合實力的國家實現崛起的目標。海洋強國是一個結果，通過在海洋上的崛起，建設成為海上但卻不一定是世界性的強國。這個過程需要通過充分挖掘海洋價值來實現國家的強大，以建設世界性強國為最終目標。海洋既是一個目標，也是一種手段。海洋文化對海洋強國建設具有巨大的促進作用，在此基礎上中國謀求國際海洋共同繁榮，進而建設符合時代發展要求的新型海洋強國，為中國崛起開辟新的道路。