兼容并蓄，盛世華光

賈坤

摘要：海獸葡萄鏡是流行于唐代重要的銅鏡種類之一，它以精美的工藝和富有神秘色彩的紋飾為后世所喜愛。其體現出唐代開放包容的文化氛圍和大國風范，是銅鏡史中璀璨的一頁。

關鍵詞：海獸葡萄鏡；描述；命名

海獸葡萄鏡又名海馬葡萄鏡、天馬葡萄鏡、瑞獸葡萄鏡等，流傳的時間很長，除了盛行于初唐和盛唐時期，五代時期、宋、元、明均有仿制品出現。此類鏡裝飾奇異，紋樣充滿神秘色彩，被日本學者稱之為“多謎之鏡”、“凝結歐亞大陸文明之鏡”。它是中國銅鏡裝飾紋樣由瑞獸向花鳥植物紋轉變的特殊產物，在銅鏡史上有不可取代的重要地位。“海獸葡萄鏡”之名出自清代梁詩正等奉敕纂修的《西清古鑒》，此名稱為現代學者廣泛接受。

天水市博物館館藏海獸葡萄鏡數量較多，本文揀選兩件精美的唐代海獸葡萄鏡加以介紹。圖1中的海獸葡萄鏡，直徑12.9厘米，高0.8厘米，重930克，1984年向社會征集。圓形，伏獸鈕。雙線高圈將鏡背分為內外二區。內區五瑞獸兩兩相向，一獨處，攀援葡萄枝蔓，瑞獸做匍匐狀，露出脊背，有的尾細長，有的為帚形短尾。外區葡萄與葉瓣交錯縱橫，其間五鳥、五蜜蜂相問，或展翅飛翔，或收翼站立。纏枝花草緣。2002年由甘肅省文物局文物鑒定專家小組鑒定為一級文物。

圖2中的俐鏡直徑為9.4厘米，重350克。圓形，伏獸形鈕，鈕外四瑞獸奔馳于葡萄蔓之間，凸弦紋圈外，葡萄蔓枝回旋纏繞，八只禽鳥飛翔或棲息其問，高三角緣，緣內側一周花葉紋，不同于圖一銅鏡的是葡萄及長瓣的枝蔓越過輪環間隔由內區延伸到了外區，也就是人們常說的所謂“過梁葡萄鏡”。

唐朝是我國封建社會發展的鼎盛時期。社會安定，國力強盛，經濟發達，為文化的繁榮奠定了雄厚的物質基礎。它不僅繼承了以前的文化傳統，而且把邊疆乃至外國各民族文化中的優秀成分吸收到中原漢族文化中來，使唐代的文化藝術達到了一個新的高峰。特別是銅鏡制造業，在傳統工藝的基礎上，又有了新的發展。在唐代眾多的鏡群中，以葡萄鏡的數量最多，流行地域也最廣，它是唐代最大的特種鏡群。其形體厚重，質地泛白，以高浮雕的葡萄、鳥、狻猊為主題，問飾花草，圖案華麗而繁縟。

從目前的考古資料來看，海獸葡萄鏡的使用范圍非常廣泛。唐代海獸葡萄鏡在關內道、河南道、河東道、淮南道、嶺南藤州均廣泛使用，并經由絲綢之路向西傳入西域今中國新疆、今西亞伊朗等地，向東傳入今日本、朝鮮等地，向北傳至今蒙古、俄羅斯西伯利亞米魯辛斯克等區域。

在海獸葡萄鏡中占據重要位置的動物，人們經常把它們稱做“海獅”，或“狻猊”，其實它們就是古代的獅子。漢武帝派遣張騫出使西域以后，“殊方異物，四面而至”，獅子作為珍貴的貢品輸入我國。《爾雅·釋獸》曰：“狻猊如虢貓，食虎豹。”郭璞注：“即獅子也，出西域舊。說明狻猊就是獅子，原產于亞洲西部和非洲一帶。獅子在佛教中既是佛的護守者，又是四大菩薩之一的文殊菩薩的坐騎。為何把獅子稱為海獸？古時人們把自己的國土稱為“海內”，而國土之外，人們不太了解的地方，就籠統地稱之為“四海”。獅子不是本國所產，而是從西域傳進來的，所以古人就在這些動物名稱前面加個“海”字，其意義并不是說它們是海中所產之物，而是指西域以外、海外的東西。

葡萄原產于歐美和中亞，漢朝時經由絲綢之路從西域傳來，是西域的象征。《漢書·西域傳》說“大宛左右，以蒲桃（葡萄）為酒，……漢使采蒲桃、苜蓿種歸，天子以天馬多，又外國使來眾，益種蒲桃、苜蓿離宮館旁，極望焉。幢我國早在東漢時期就有紡織品采用葡萄紋飾的記載。

據考古發掘資料，1959年新疆民豐出土了織有精致的人獸葡萄紋的東漢時期的彩廁及走獸葡萄紋綺。前者有駱駝圖案，偏重于西域特色，后者走獸圖案明顯為中原特色，西方和中國內地兩種風格的瑞獸、葡萄紋飾已經出現。隋唐時期，尤其是唐代中早期，葡萄紋飾盛極一時，普遍運用于紡織、雕刻、鑄造的裝飾。葡萄蔓延的枝條和豐碩的果實，象征著“富貴長壽”，而且由于葡萄結果非常的多，又有著“多子多福”這個寓意，非常符合中國人的傳統觀念；而瑞獸紋在銅鏡裝飾上流行已久，這兩種紋樣結合為一體就是深受人們喜愛的海獸葡萄鏡。它是在繼承華夏傳統特質的基礎上進行的吸收和借鑒，體現出唐代兼容并蓄、開放博大的精神，是唐代開創中華文化新紀元的見證。