石城安順的抗戰(zhàn)記憶（上）

文/姚曉英

◎故宮文物南遷安順，當(dāng)?shù)貦n案局保存的地契原本

一座城

一份記憶

是城市精神風(fēng)貌的底蘊。

抗戰(zhàn)安順留下的記憶，是一座城英雄主義的教科書，述說歷史，見證風(fēng)骨。抗戰(zhàn)安順，是后方。抗戰(zhàn)安順，就是硝煙彌漫的戰(zhàn)場之外那個為抗戰(zhàn)保留元氣的內(nèi)地，全民抗戰(zhàn)的洪流在沒有硝煙的黔中腹地——石城安順，同樣卷起了朵朵浪花。

抗戰(zhàn)記憶，至今珍藏。

抗戰(zhàn)安順，有份記憶叫故宮文物

安順南郊的華嚴洞，顧名思義是佛教場所，因為環(huán)境優(yōu)美成為讀書人集聚之地，被稱為讀書山。抗戰(zhàn)爆發(fā)，故宮文物一路南遷走進安順。2017年，莊嚴先生最小的兒子莊靈回到安順，再次說起風(fēng)雨中的家與國。此路雖然只有國寶80箱,但是極其珍貴,其中有1935年送英國展出的“國之瑰寶”、有號稱“三希”之首的王羲之《快雪時晴帖》。

1938年初，故宮文物分幾路轉(zhuǎn)移。南遷文物的第一批（南路）80箱故宮文物精品在長沙作了7天停留。長沙之戰(zhàn)在抗戰(zhàn)中的慘烈有目共睹。這批文物精品在長沙大學(xué)短暫停留后繼續(xù)南遷貴州。原本是南北經(jīng)現(xiàn)在的湘黔線進入貴州，據(jù)莊靈說，考慮湘西匪患，后經(jīng)湘、桂輾轉(zhuǎn)到達貴陽。第一站是入藏原毛光翔公館。后來因貴陽屢遭敵機襲擾、轟炸，國民政府下令另尋更安全的處所存放文物。經(jīng)貴州省政府推薦、復(fù)經(jīng)故宮博物院人員實地踏勘檢視，最后確定安順華嚴洞為理想的存放之地。首批人員在石洞中裝訂上下隔板，以最大限度保護文物。

1939年1月，80箱文物自貴陽遷移安順。

隨后，成立了故宮博物院駐安順辦事處，莊嚴任主任。貴州保安司令部派出一連士兵駐防華嚴洞，擔(dān)負守衛(wèi)之責(zé)。

1939年4月，又有南京古物保存所的五箱文物（主要為青銅器，計118件）因委托故宮博物院代為保存而入藏華嚴洞。

這批文物就此和安順結(jié)緣。不少地方學(xué)者和鄉(xiāng)紳對文物也報以最大限度支持。

在安順市檔案局，還藏有一份地契買賣資料。為保證文物運輸進駐華嚴洞，需要修建簡易公路抵達。當(dāng)時安順城區(qū)范圍不大，華嚴洞周圍基本是農(nóng)田。國寶運抵安順華嚴洞涉及文物搬運、駐軍守衛(wèi)，將農(nóng)田改建為能通卡車的公路是前期必做工作。

“中國農(nóng)民銀行安順辦事處”與“安順縣商會”是當(dāng)時具體事宜的操辦者。

在安順市檔案館“民國安順縣商會全宗”里，可以發(fā)現(xiàn)安順南郊瓦窯村村民減免征購地價的資料。

檔案資料中有中國農(nóng)民銀行安順辦事處致安順縣商會的公函：

本行奉令籌筑南門外瓦窯村山庫,存儲重要公物。經(jīng)派員測量,以便改筑路面,通行汽車。該路自華嚴洞以北小水溝起點至瓦窯村止,全程約一華里左右,內(nèi)除部分荒地請由安順縣政府批撥外,其余民有田畝,請貴會代為接洽,秉公議價,以便收買。

安順農(nóng)民銀行行長 陳伯文

31年3月30日

國難當(dāng)頭，資料中的回函展示了商貿(mào)之城安順的大義：

安順縣商會公函中國農(nóng)民銀行安順辦事處：

為征購?fù)吒G村公路土地,本會經(jīng)召集常務(wù)會,并約集各賣主,因事屬公用,概承減讓。惟希貴行于建筑時,嚴飭工人將掘挖土填筑,切盼勿取本田肥土,以免有礙作物生長,公私均能兼顧。相應(yīng)送征購車道公議價目表一份,敬煩貴行查照給價兌現(xiàn)為荷。此致。

一份清晰的征購價目表，來自官方記載：

中國農(nóng)民銀行建筑瓦窯村山庫征購車道地區(qū)清單

劉文清，地長一拾陸丈，寬五尺，時價2000元，減價1200元。

戴春甫，地兩塊。其一長六丈，寬五尺；其二，長二丈，寬三尺。時價700元，減價400元。

唐用奎，地長三丈，寬三尺，時價500元，不收價。

戴春先，地長二丈，寬一丈二尺，時價300元，減價200元。華嚴洞廟田，長一丈五尺，寬一丈二尺，時價200元，議減價100元。

安順縣商會主席鄧羲之31年5月6日

不收價、減價等字樣是有情懷的記錄。多年來一直沒有珍藏于檔案記錄和民間記憶里。

故宮文物到安順了。修路的農(nóng)田記憶通過資料檔案顯示。文化傳播其實也是故宮文物深藏于石城安順的記憶。

故宮文物從1939年1月21日到1944年12月4日，這批故宮國寶在安順共計存放了5年10個月零13天。在安期間，不少故宮博物院專家先后來到安順。有故宮博物院的院長馬衡，有文物專家徐森玉、傅振倫、勵乃驥、朱家濟、李光第、鄭世文、伍蠡甫等。

作為文化傳播，故宮文物在安順的故事后來散見于多方記載。而且，抗戰(zhàn)如此艱難環(huán)境中，文化作為國家的精神象征成為喚起斗志的武器。

◎2017年，筆者與莊嚴先生幼子莊靈交流

藏于安順華嚴洞的國寶四次走出山洞進行展示：

第一次：遠赴蘇聯(lián)，莫斯科舉行中國藝術(shù)展覽會

時間：1939年9月

展出文物：銅器10件，古玉40件，繪畫48幅，織繡2件，共百件。

第二次：出山道重慶

時間：1943年12月

展出文物：196件歷代書畫精品。

第三次：貴陽展出

時間：1944年4月

展出文物：將在重慶展出的196件書畫精品在貴陽展出。

第四次：安順民教館展出

時間：1943年

展出文物：部分書畫和青銅器參展。

安順的展出，在戴明賢先生《一個人的安順》一書中進行了描述。

文物，因抗戰(zhàn)烽火走進安順，但文化的傳播如同一粒種子，在安順發(fā)芽。

抗戰(zhàn)安順，有種貴客叫大師

抗戰(zhàn)時期的安順石城，作為大后方迎來了全國各地的流亡大軍，不少文化名流隨流亡隊伍來到安順，其中不乏大師級的人物，像徐悲鴻、聞一多、傅抱石、胡楚漁等人，他們在安順小城里平安地度過了戰(zhàn)爭歲月，也給小城留下了文化財富，在石城形成了一次難能可貴的文化大交匯。

當(dāng)時來到安順的眾多美術(shù)大家先后在安順舉辦過美術(shù)講座和展覽，一流的作品和一流的大師帶來的新鮮氣息，讓安順美術(shù)界一改單一的以梅、蘭、竹、菊、仕女、翎毛、殘山剩水的閑適情趣筆調(diào)，從單一的國畫逐漸發(fā)展到有了油畫、宣傳畫、漫畫、寫生畫、版畫等多畫種并存的格局，一直延續(xù)和影響到今天。

◎抗日戰(zhàn)爭時期，援華美軍官兵與中國將士在黃果樹瀑布前留影。

徐悲鴻：

畫展出售部分作品，至今留存在石城

1944年2月，徐悲鴻在貴陽的《中央日報》上刊登與蔣碧薇斷絕同居關(guān)系的啟事。這個消息透露了徐悲鴻在貴陽的信息。與徐悲鴻創(chuàng)辦的中國美術(shù)院同屬中英庚款建立的安順黔江中學(xué)得知后，專函邀請他前來作美術(shù)講座，并攜畫作來安展出，徐悲鴻慨然應(yīng)允。1944年夏天，徐悲鴻攜廖靜文一起從貴陽來到安順。

在安順期間，徐悲鴻仔細考察了設(shè)在金鐘山腳下的黔江中學(xué)，對于學(xué)校的設(shè)施和教學(xué)等方面都給予了極大的肯定，在學(xué)校里開設(shè)了講座，并親自觀察和輔導(dǎo)學(xué)生的美術(shù)作業(yè)，將帶來的100多幅畫作在學(xué)校大禮堂里展出。

黔江中學(xué)遍邀石城地方士紳和外遷來安的軍醫(yī)學(xué)校、獸醫(yī)學(xué)校、貴州工學(xué)院職業(yè)學(xué)校等單位的人前來觀展。在這次畫展中，徐悲鴻出售了部分作品，至今留存在石城。

聞一多：

“湘黔滇步行團”途經(jīng)安順

抗戰(zhàn)時期聞一多是清華大學(xué)中國文學(xué)系的教授，“七·七事變”后，北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)三校在長沙組建臨時大學(xué)，由聞一多等十余名教師率臨時大學(xué)的283名男生組成“湘黔滇步行團”，沿湘黔公路徒步奔向昆明。聞一多要求學(xué)生們把這次步行當(dāng)作一次社會調(diào)查和社會實踐活動，增長見識和判斷力。

步行團行經(jīng)安順不過幾天，但就是在這幾天中，聞一多憑著他敏銳的眼光和對文化的激情，將石城最具有文化內(nèi)涵的景致都記錄了下來。如安順文廟的透雕云龍石柱，新橋上沿貫城河高低錯落的典型民居，華嚴洞等。他說：“這是歷史文化的珍品，你們要好好保護。”

傅抱石：

展出一百多件畫作，還賣出不少

抗戰(zhàn)時期的傅抱石流落到了昆明，先后在西南聯(lián)大和云南藝術(shù)學(xué)校任教，后得到徐悲鴻的邀請返回中大藝術(shù)系任教授。1944年徐悲鴻來安順時，傅抱石也一同前來。

傅抱石的畫作分別在金鐘山腳的黔江中學(xué)大禮堂和先農(nóng)壇豫章中學(xué)本部禮堂展出，展品有一百多件，山水人物都有，尤以工兼寫仕女的畫最為精彩，展出期間賣出不少，成為安順的一筆文化財富。

吳乾惠：

“多寶道人”加盟安順民間書畫社團

海南瓊州人吳乾惠是一個功力深厚的嶺南派畫家，擅長西畫、國畫、篆刻及工藝，抗戰(zhàn)期間從淪陷區(qū)逃出來，妻子亡故，朋友離散，他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才孤身一人來到安順。他教過書,為人代筆寫對聯(lián)還扎過花圈，做過木匠打家具，被石城人親切地戲稱為“多寶道人”。

吳乾惠以畫會友，結(jié)交了石城文化名人蔣旭英、胡壽松、劉式型、王松年等人，加盟了民間書畫社團“硯石書畫社”，與同道一起研討書畫，相互切磋，舉辦個展和聯(lián)展，完全融入了安順這第二故鄉(xiāng)。

胡楚漁：

受聘當(dāng)?shù)貒慕處煟簧鷽]有離開安順

胡楚漁早年跟隨凌云和尚習(xí)畫，尤工山水墨竹，筆墨狂放，深受明代浙派沈石田、清代石濤以及近代的黃賓虹等人的影響，作品筆力勁健，大氣磅礴，喜用焦墨，富于陽剛之美和大膽的創(chuàng)造性。

◎聞一多先生所記載的安順民歌

胡楚漁抗戰(zhàn)期間寓居安順，受聘于黔江中學(xué)和豫章中學(xué)任國文教師，傳授書畫藝術(shù)，當(dāng)代美學(xué)大師劉綱紀就是他的學(xué)生。他同時與安順書畫界來往甚密，多次舉辦展覽，并留下了數(shù)量眾多的作品，一生沒有離開安順。

抗戰(zhàn)安順，有一本抗戰(zhàn)刊物叫《烽火》

長征是播種機。1935年紅軍長征路過貴州后，在中共貴州省工委林青、廖天真、繆正元等人的幫助下，中共在安順的地下組織安順縣工委建立起來。縣工委書記叫謝速航，當(dāng)時在郵局做檢信工作。在上個世紀，郵局是一個重要的也是主要的信息通道，謝速航就利用這一有利條件建立了地下交通站，守住了信息來源的最前線。1936年“西安事變”發(fā)生后，安順縣工委及時了解了事件的真相和時局的迅速發(fā)展態(tài)勢，了解了黨中央提出的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的具體主張，以及共產(chǎn)黨與國民黨合作的條件，雖然戰(zhàn)事沒有波及到安順，但是他們立即敏感地認識到要服從形勢的發(fā)展，加強抗日宣傳工作，團結(jié)和教育群眾，在后方推動抗日工作。經(jīng)過討論和研究，決定創(chuàng)辦一個地下刊物，傳遞抗戰(zhàn)信息，在安順點燃抗日烽火。

1938年初，一切準備就緒，《烽火》創(chuàng)刊號印刷出版。封面刊名“烽火”拼了拉丁字母作裝飾，排了內(nèi)容導(dǎo)讀；封二從蔣介石的一些言論中選取四句話，用宋體字排在上面；插頁中有漫畫，畫有兩只緊握的手，一只象征共產(chǎn)黨，另一只象征國民黨，兩手緊握并關(guān)上了鋼鐵般的國門，把伸頭和腳進來的小日本鬼子夾得狼狽不堪。雖是地下刊物，也在市面上公開零售，設(shè)在南街小十字處的萬和書局代售，零售價為兩個銅板。

《烽火》創(chuàng)刊號一經(jīng)面市，即在安順引起強烈反響，《加強我們的斗爭》《我們需要健全的救亡組織》《一·二八6周年》等文章針對大眾關(guān)切的話題展開議論，號召民眾團結(jié)起來，加入抗日救國的洪流。同時切中時弊，并提出一些切實的建議，希望政府克服政治上的積弊，發(fā)展農(nóng)村合作事業(yè)，改善人民生活。如《全面抗戰(zhàn)與貴州的土匪》一文中，大膽提出，“在急切需要武力去抵抗日本的現(xiàn)在，我們也要認定它（土匪）也是國家的一分力量”。文章分析，“它的產(chǎn)生卻是隨著農(nóng)村的破產(chǎn)，地主、豪紳、高利貸的剝削，使得他們不得不走上這一條路”，“本來是一個純良的農(nóng)民，為著天災(zāi)人禍，不能繳納地主的租息，又無力負擔(dān)政府的捐稅，并受著兵匪蹂躪得交迫的時候，請問他要做些什么？”

《烽火》不僅激發(fā)了全民的抗戰(zhàn)熱情，而且在國家體制上提出了深刻的見解，因其有著鮮明的政治傾向和強烈的鼓動性，備受各界的關(guān)注，還得到省工委成員黃大陸的贊許。

（未完待續(xù)）