傳統(tǒng)文化（設(shè)計）和現(xiàn)代文化（設(shè)計）

摘要：大理白族民居繪畫在大理及其周邊白族地區(qū)（大理州）頗受歡迎。白族建筑繪畫是在建筑宮殿、寺廟的過程中，建筑工匠在一定裝飾繪畫的基礎(chǔ)上進行的?！澳险諅鳌北砻?，南照、大理是白族建筑開始廣泛繪畫的時期。經(jīng)過元明清時期的發(fā)展，白族建筑彩繪內(nèi)容越來越豐富，到了三十年代和四十年代已經(jīng)達到了成熟的階段。大理西州鎮(zhèn)燕家院、東家院是白族民居繪畫的杰作（保存?zhèn)鹘y(tǒng)元素，教之完整）。

關(guān)鍵詞：大理白族民居；彩繪；白族建筑

白族建筑多為民間建筑，青磚、白墻、灰瓦與建筑彩繪相互協(xié)調(diào)，以黑白灰為主，強調(diào)并體現(xiàn)了白這一主色調(diào)。彩繪技術(shù)獨具特色，最注重底漆的工藝。木結(jié)構(gòu)建筑通常由豬血灰、桐油和石灰混合而成，而泥磚墻則用純熟石膏和白棉紙混合制成“紙面筋灰”。這確保了這幅畫不會輕易褪色。顏料主要是礦物顏料。白族漢風坊院是白族當?shù)孛窬优c漢代傳統(tǒng)民居相結(jié)合而產(chǎn)生的一種居民形式，所以稱為“漢風坊院”。漢風坊院基本形式是三坊一照壁和四合五天井，同時也有被稱為“六合同春”的兩進合院和多進合院群等。

白族民居入口，相對較為曲折而富有變化，以保證宅院內(nèi)部的相對私密性與安靜等要求。同時，入口又要建造的突出，所以將門樓裝飾得非常華美、顯眼，起到較強的標識性作用，門樓的具體形式較為多樣，但主要分為兩類，即廈式門樓和無廈式門樓。外觀輪廓造型豐富，屋宇高低起伏、錯落有致，民居輪廓鮮明，同時居民墻面善于運用不同的材料砌筑，以形成自然的裝飾性就更為顯著，裝飾也更富有美感與藝術(shù)性。漢風坊院不但建筑的造型與結(jié)構(gòu)富有特色，山墻裝飾富貴華麗，圖案多以牡丹，莖葉設(shè)計為卷草紋，線條優(yōu)美，整個結(jié)構(gòu)采用對稱手法，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)裝飾的對稱美。白族民居不論是在平面格局、房屋結(jié)構(gòu)，還是在立面與空間等處理上、裝飾上，以及材料等使用上，都真實地反映了大理白族當?shù)氐奶厣墙Y(jié)合當?shù)厝藗兊纳盍晳T、審美傾向，具體由木結(jié)構(gòu)、墻體、裝飾等表現(xiàn)：傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)、圍護的墻體、外檐裝飾這幾個主要方面承載與表現(xiàn)出來。

現(xiàn)代文化（設(shè)計）的案例：近現(xiàn)代白族民居的演變

近年來，隨著大理地區(qū)經(jīng)濟的不斷發(fā)展和地方政府對保持地方民族建筑風格的呼吁，白族在建筑的總體框架、建筑設(shè)計和風格等方面基本維護了白族民居的傳統(tǒng)風格，但在室內(nèi)裝飾方面，卻逐漸采用了現(xiàn)代裝飾手段和裝飾材料。走進這些充滿民族特色的當代民居，你可以真正感受到古代與現(xiàn)代的有機結(jié)合，歷史的厚重和科技的質(zhì)感，就像一座小型歷史博物館。

從古至今，白族民居是一個不斷演進的過程，在發(fā)展過程中，白族民居不斷吸收包括漢族在內(nèi)的其他民族的優(yōu)秀建筑技術(shù)和建筑文化。最后形成了特色鮮明、功能齊全、造型簡單、裝飾典雅、環(huán)境優(yōu)美的白族民居建筑風格。從白族民居的發(fā)展階段可以看出，白族民居在自然環(huán)境、經(jīng)濟條件、生活習俗、文化水平、審美情趣、宗教信仰、建筑材料、建筑技術(shù)、時代等方面都在不斷變化。不斷改進。

由于社會不斷的發(fā)展，白族民居及居住環(huán)境正遭遇劇烈的變化，傳統(tǒng)建筑、生活方式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)正不斷地在轉(zhuǎn)變、蛻變與瓦解，其中有正面的改進，也有負面的摧毀?，F(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的影響，現(xiàn)代生活需求與傳統(tǒng)住房之間的矛盾，是時代發(fā)展中不可避免的問題。提高住宅功能的利用率和居住舒適性已成為人們建房的標準和要求。一方面，白族民居要超越歷史，吸收和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)白族建筑文化，將其融入民居。另一方面，他們應(yīng)該超越現(xiàn)實，設(shè)計生活。具有白族特色的功能齊全，生活舒適，居住環(huán)境優(yōu)美?，F(xiàn)代建筑與白族民居結(jié)合的典型代表：大理古城紅龍井（建筑材料、建筑技術(shù)、整體環(huán)境構(gòu)造的變革）

紅龍井白族民居的新風貌也是特定社會條件的產(chǎn)物。它位于商業(yè)區(qū)，必須以商業(yè)價值為主導。因此，現(xiàn)代性大于傳統(tǒng)的設(shè)計思想是必然的。這一建筑群的一個共同特點是，傳統(tǒng)民居的元素，如繪畫、木雕、屋頂風格、建筑整體色調(diào)等，都得到了保留，且大多是裝飾性的。但是，正是這些地方的焦點是說出文化的影子。設(shè)計就是文化的設(shè)計。它是道德和價值觀下文化的升華。如何正確處理傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展的關(guān)系，應(yīng)從設(shè)計文化入手，不應(yīng)片面地看到傳統(tǒng)文化在時代的制約下形成一種制約。更多的人應(yīng)該把它看作是一種獨特的創(chuàng)造條件，同時也反映了它的價值。我認為這也是文化傳承發(fā)展中不可失去的核心價值。這就是我們應(yīng)該設(shè)計和發(fā)揚的。

參考文獻：

[1]陳易.室內(nèi)設(shè)計原理.中國建筑工業(yè)出版社，2006.

[2]王受之.世界現(xiàn)代建筑史.中國建筑工業(yè)出版社，1999

[3]王其鈞.圖解中國民居.中國電力出版社，2007

作者簡介：楊妍秋（1986年——），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，新鄉(xiāng)醫(yī)學院三全學院，校園文化建設(shè)辦公室，助教，藝術(shù)學碩士，主要研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。