中國(guó)黃帝神話中黃帝的文化象征意義之我見

姜佳昊

摘 要：在中華大地上，黃帝是上古神話時(shí)期第一位圣帝，他開辟了中華文明的先河，締造了一個(gè)非常輝煌的時(shí)代，譜寫了中華五千年文明的偉大史詩(shī)。關(guān)于黃帝的傳說(shuō)事跡不可枚舉，在此將針對(duì)黃帝的人物形象及中心思想作簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：黃帝；炎帝；蚩尤建國(guó)神話；始祖

根據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。”

黃帝在位期間，國(guó)力增強(qiáng)，政通人和，文化發(fā)展迅速。在此期間，數(shù)學(xué)、軍隊(duì)、音樂(lè)、衣冠、醫(yī)藥、文字等方面的發(fā)明及創(chuàng)造都有巨大突破。因此黃帝在中華兒女的心中有著無(wú)比崇高的地位，他是偉大的英雄始祖，他是一個(gè)具有多重含義的文化象征。

一、黃帝神話中黃帝的人物形象

（一）爭(zhēng)強(qiáng)斗勝特征。在中國(guó)古代，一個(gè)部落的崛起或政權(quán)的樹立，多是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)形成的。黃帝為獲取最終共主的地位，前后共領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)不計(jì)其數(shù)，這種爭(zhēng)搶斗勝的人物形象，不僅體現(xiàn)在黃帝的身上，也是中國(guó)古代歷史上歷代皇帝的典型特征。

（二）德寬仁厚特征。在涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)之后，黃帝雖擒獲并殺死了蚩尤，但是并沒(méi)有直接滅亡蚩尤的部落，而是將其歸順于自己的部落。從此可看出黃帝德寬仁厚的性格特征，在部落統(tǒng)一之后，即使兩個(gè)部落存在著文化差異，但仍能生生不息，薪火相傳。若黃帝無(wú)此包容大度之心，也就不會(huì)有后來(lái)的華夏民族。

（三）科學(xué)崇拜特征。黃帝在位期間，在精神文明、政治文明特別是物質(zhì)文明均為后世留下了寶貴的參考模型。特別在天文和數(shù)學(xué)方面創(chuàng)造出矚目的文明成果在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)都是可圈可點(diǎn)的。除了天文和數(shù)學(xué)，在物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥物等科學(xué)范圍也取得了優(yōu)秀的成績(jī)。道家也繼承了這種探索自然的精神，后發(fā)展成“道法自然”的思想。

（四）愛(ài)民如子特征。在當(dāng)時(shí)，兇狠的蚩尤不聽從黃帝的命令，殘害了很多無(wú)辜的百姓。黃帝聽此，惱羞成怒，因此順應(yīng)民意，征集兵馬，討伐蚩尤。另外在與蚩尤交戰(zhàn)期間，黃帝廢寢忘食，事必躬親，從此不僅可看出黃帝博愛(ài)、愛(ài)民如子的形象，還可看出黃帝安難樂(lè)死，舍己為人的勇于犧牲精神。

二、黃帝神話的中心思想

（一）憂患意識(shí)。憂患意識(shí)是指一個(gè)人的內(nèi)心關(guān)注超越自身的利害、榮辱、成敗，而將世界、社會(huì)、國(guó)家、人民的前途命運(yùn)縈系于心，對(duì)人類、社會(huì)、國(guó)家、人民可能遭遇到的困境和危難抱有警惕并由此激發(fā)奮斗圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝困境的決心和勇氣。一個(gè)人如果具有深厚的憂患意識(shí)可以準(zhǔn)確的掌握事情形態(tài)并維持清醒的頭腦和理性的狀態(tài)。憂患意識(shí)是中華民族的生存智慧，也是促進(jìn)國(guó)家進(jìn)步和民族振興的催化劑和動(dòng)力源。中華民族是歷經(jīng)風(fēng)霜的民族，在千百年的生存發(fā)展過(guò)程中始終強(qiáng)調(diào)著居安思危，艱苦奮斗的意識(shí)。

黃帝神話以黃河流域?yàn)橹行模⒃趶V泛的地域得以發(fā)展傳承。從蚩尤獸身人面的人物形象中可看出先民既尊重自然而又敬畏自然的感情。為了安定平穩(wěn)的生存與發(fā)展，先民們不得不秉承希望與現(xiàn)實(shí)的殘酷做長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。在黃帝討伐蚩尤失敗了15次之后，他沒(méi)有就此放棄，一蹶不振，而是選擇了與蚩尤斗爭(zhēng)到底并最終戰(zhàn)勝了蚩尤。在神話中，一方面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生存環(huán)境的惡劣，另一方面通過(guò)堅(jiān)持不懈的人物特征，表現(xiàn)出先民以天下為己任，任勞任怨，總結(jié)出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（二）斗爭(zhēng)精神。在艱苦的身存環(huán)境當(dāng)中，激起了先民不屈不撓的精神。黃帝在惡勢(shì)力和無(wú)可比擬的艱苦斗爭(zhēng)中形成的精神品質(zhì)構(gòu)成了中華民族神話的靈魂，充分體現(xiàn)出中華民族廣闊的胸懷和堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)精神。中國(guó)古代神話中，真正決定人們的命運(yùn)不是至高無(wú)上的天地神明，也不是神秘莫測(cè)的自然，而是為了某種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而鼓起勇氣勇敢斗爭(zhēng)，帶有利他主義精神的英雄神形象。英雄神堅(jiān)持不懈，不辭辛勞的斗爭(zhēng)征服了自然，戰(zhàn)勝困境，開創(chuàng)歷史。

（三）厚生愛(ài)民意識(shí)。保護(hù)和重視百姓是黃帝始終一貫的原則。黃帝始終帶著保障百姓的生命安全和他們的家庭生活充足為目標(biāo)的厚生思想，在中華兒女的心中占據(jù)著崇高的地位。黃帝從不傷害百姓，并與百姓以禮相待，共同和平地生活在一起。例如，在黃帝看到無(wú)數(shù)無(wú)辜的百姓因戰(zhàn)爭(zhēng)而失去生命，戰(zhàn)場(chǎng)血流成河時(shí)，這使他的良心備受折磨，并實(shí)施仁政，開展禮教。自此，我們也可以理解了為什么學(xué)者會(huì)對(duì)于黃帝卓越的功績(jī)和仁德給予高度的評(píng)價(jià)。這也就是我們亦尊稱黃帝為“人文始祖”的重要原因之一。

現(xiàn)如今，隨著時(shí)間流逝，對(duì)于黃帝傳說(shuō)的探究日益艱難，但是黃帝文化中所體現(xiàn)出的文化意義卻因歷史的沉淀而愈來(lái)愈重要。繼承、傳揚(yáng)黃帝文化，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中正確而充分地發(fā)揮著偉大的作用。

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