識人察人抓本質

羅智剛

選人用人關鍵在識人察人。知人不深、識人不準，往往會出現選人不當、用人失誤。“失之毫厘，謬以千里。”可見識人察人很重要，必須善于抓住政治素養、道德品質這個根本。

政治和道德是靈魂深處的東西，有很強的隱蔽性，識別起來比較難，但也不是不能發現。《管子·權修》講“審其所好惡，則其長短可知也；觀其交游，則其賢不肖可察也；二者不失，則民能可得而官也。”管仲學派認為人的共同本性是趨利避害，從心理角度揭示人的行為本性，對識人用人有較強的指導意義，也具有一定的科學價值。

以德為先、公忠體國，古今選賢任能，概莫如是。《六韜·選將》講“八征”，觀其辭、變、誠、德、廉、貞、勇、態。《呂氏春秋》講外考“八觀六驗”、內審“六戚四隱”。曹操赤足迎許攸，劉備三顧得孔明，后來諸葛亮識人有“七略”。《明太祖實錄》記載朱元璋察人心得，“獨行之士，不隨流俗；正直之節，必異庸常”。曾國藩力挽狂瀾于晚清大廈將傾之際，與其“以忠誠為天下倡”的用人理念密不可分。周恩來青年時代撰有一幅很有名的自勉聯，“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”。由此可見，從商周到秦漢，到明清，再到現代，無不把“忠誠”“品德”放在識人用人的重要位置。

在古代，“忠”指盡忠于上司、君王和國家，泛指盡心辦事。如《論語·學而》講“為人謀而不忠乎？”《孟子·滕文公上》講“教人以善謂之忠。”新時代的“忠”，強調旗幟鮮明講政治，對黨絕對忠誠。看一個干部政治素質高不高，是不是忠誠可靠，主要看是否牢固樹立“四個意識”、做到“兩個堅決維護”，是否嚴格執行黨的理論路線方針政策、認真貫徹黨中央重大決策部署，是否忠誠干凈擔當。……