西藏傳統工藝美術的生產性保護問題探討
——以藏族傳統礦植物顏料的田野調查為研究個案

包淳 熊帝驊

（1,2，西藏大學藝術學院，西藏 拉薩 850012）

一、生產性保護理論的提出與實踐

我國廣泛認可的非物質文化遺產保護方式，有搶救性保護、整體性保護、立法保護及生產性保護四種。搶救性保護是對瀕危遺產和年事已高的傳承人進行的保護，用科技手段將技藝記錄下來并整理為大數據、給予數字化保護；整體性保護指保護與非物質文化遺產構成傳承鏈條的文化、社會、經濟、自然環境等因素的系統整體；立法保護是將非物質文化遺產保護納入法治化的軌道。

“生產性保護”是近年來提出的。王文章主編的《非物質文化遺產概論》中指出生產性保護是非物質文化遺產保護的基本方式，是國內較早提出“生產性保護”概念的。其理論表述為“非物質文化遺產的瀕危性、不可再生性等特點決定了要把搶救和保護放在第一位，但是搶救和保護不是被動消極的，而是要在傳承中延續，在發展中保護，其中生產性保護是一個很重要的途徑。它是符合非物質文化遺產傳承規律的一種保護方式，體現著積極保護的原則。在生產過程中，手工技藝的核心技術、品格、內涵，甚至傳承人的個性，都得以傳承下來。”[1]為此，我們感到，對非遺項目的生產性保護，是切實可行的。“進行生產性保護，既可惠民、富民，又能增強保護工作自身的‘造血功能’，增強非物質文化遺產的生命力和影響力，促使其走向全國、走向世界。”［2］

有關生產性保護方式的實踐，文化部于2012年發布了《關于加強非物質文化遺產生產性保護的指導意見》，明確而規范地界定“生產性保護”的概念為：“非物質文化遺產生產性保護是指在具有生產性質的實踐過程中，以保持非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質文化遺產技藝為前提，借助生產、流通、銷售等手段，將非物質文化遺產及其資源轉化為文化產品的保護方式。”且該意見對非物質文化遺產生產性保護的項目進行了范圍界定——具有較強的實踐性和社會參與性、在市場環境下具備較強生存能力的項目，如傳統技藝、傳統美術和傳統醫藥類等。

西藏傳統工藝美術是西藏非物質文化遺產保護的重要內容，其生產技藝的實踐性和產品的社會參與性，是對生產性保護方式的最好注腳。隨著生產性保護理論的提出，文化部先后于2011年和2014年公布了兩次“國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地名單”，共計98家項目保護單位，其中西藏入選的有保護江孜卡墊織造技藝的西藏自治區江孜地毯廠、保護藏族傳統礦植物顏料制作技藝的拉薩市城關區古藝建筑美術公司。

筆者在研究分析藏族傳統礦植物顏料的制作技藝與應用的基礎上，于2018年5月份，對拉薩市城關區古藝建筑美術公司（以下簡稱古藝公司）進行了深入細致的田野考察，本文即是在本次田野調查的基礎上，以藏族傳統礦植物顏料的生產性保護為研究個案，進行深入研究的。主旨是要研究古藝公司如何以藏族傳統礦植物顏料的真實性、整體性、傳承性保護為核心，利用公司的生產、流通、銷售等運營方式，將藏族傳統礦植物顏料轉化為文化產品并進行推廣，從而促進藏族傳統礦植物顏料制作技藝的活態傳承。

二、藏族傳統礦植物顏料的應用歷史及傳統制作技藝的調查

1. 藏族傳統礦植物顏料的應用歷史

在西藏阿里等地發現的巖畫遺存中，有經研磨的赤鐵礦等顏料拌和獸骨熬制的膠質液或血液繪成的深紅色、紅褐色或黑色的圖像，這是西藏先民使用礦物顏料的最早例證；吐蕃時期以來，西藏各地逐漸形成正規、有組織地定點開采礦物、植物顏料的定制，并且藏青顏料是西藏向周邊地區輸出的重要土特產之一；在元代藏傳顏料就已流傳至北京；明清以后藏傳顏料使用范圍更廣，如北京的雍和宮、白塔寺、黃寺、承德的外八廟等都是現存于內地的大量利用了藏傳顏料的代表性建筑，可見藏族傳統礦植物顏料應用的歷史悠久。[3]

藏族傳統礦植物顏料的原料均從本地的礦植物中提取，使之具有不俱風吹日曬、色澤艷麗、千年不變顏色的耐受性能。過去藏族傳統礦植物顏料加工技術主要分布在拉薩、山南、日喀則、制作的形式傳承，其中拉薩制作的顏料數量大、品質好。目前這種顏料加工工藝已由古藝公司拉巴次仁、達朗扎西、普布窮、普次等傳承人傳承，該技藝被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄，西藏大學的阿旺晉美被確立為代表性傳承人之一。

2. 藏族傳統礦植物顏料的制作技藝

藏族傳統礦植物顏料分礦物顏料和植物顏料兩種，主要用于壁畫唐卡的繪制、泥塑佛像的上色、民居建筑和家具器物的裝飾彩繪，尤其適合繪制長期暴露在外的房屋裝飾圖案。

圖1 礦物質顏料

礦物質顏料（見圖1①）制作技藝。礦物色的加工工序多，工藝要求高，分初加工和深加工兩個過程。雄黃、雌黃、云母、白顏礦等礦體本身品位較高，挖掘采集之后，不需經過分離、提純等工藝過程，即可直接進行粗磨加工。

傳統粗磨方法有兩種：一是將礦料在平滑的寬石槽內，手工干磨成粉狀，另一種是將礦料放在石臼中，先手工錘搗成顆粒狀，再用手推磨磨成粉。

筆者在拉薩市城關區古藝建筑美術公司進行田野調查時，親眼看到并拍攝了藏族傳統礦植物顏料的制作技藝國家級傳承人拉巴次仁師傅手工制作藏族傳統礦植物顏料的全過程（見圖2②），他首先將礦物質顏料在粗磨過后要用篩子將顏料過篩，篩出粗顆粒，以利下一道研磨工序進行。

研磨時，將初加工后的顏礦粉放入一種寬底石臼中，加適量的清水后反復研磨，這道濕磨工序約需一周時間才能完成。對于品位極低的石青、石綠等顏礦，因其常夾雜著碎石和泥土，故要經過初選、粗磨、篩選等工序，然后將顏料須置于木盆中進行提純加工處理，還要經過沉淀、曬干等諸多工序的技術處理。提純加工完全依靠工匠的經驗，靠眼力進行，因此對加工者有較高的技藝要求。[4](110)

植物顏料制作技藝。植物色加工流程較為簡單，主要經過采集原料、精選粗料、清洗細料、用水浸泡、沸水熬煮、炭火蒸發、制成顏料等程序。其中，對植物原料的熬煮和蒸發是關鍵性的工序，控制水量與沸煮時間考驗工匠的經驗和技術，蒸發過程中要將熬煮出顏色的液汁慢慢滴在炭火烘烤的碗中使其蒸發。據史料記載，花青色產于察隅地區，用當地的歐然草加工而成；胭脂色產自門隅地區，用許康草和黃樹皮熬制而成。[4](111)

三、藏族傳統礦植物顏料生產性保護的案例分析

1. 藏族傳統礦植物顏料的傳承與保護現狀

保持非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性是生產性保護的核心：真實性借用苑利在論述非物質文化遺產的“原汁原味”時，提出非物質文化遺產的“原汁原味”主要體現在內容、形式及材料三個方面；整體性就是要保護非物質文化遺產的全部內容和形式，包括傳承人和生態環境[2]；傳承性則強調核心技藝和核心價值的傳承。[5]

古藝公司于2003年在西藏自治區科技廳、拉薩市科技局、城關區科技局等有關部門的幫助下，由藏族傳統礦植物顏料制作技藝國家級傳承人拉巴次仁從各地區各縣尋找老藝術人進行咨詢，花費三年時間制作成功藏族傳統礦植物顏料并完成了對其核心技藝的傳承。在生產過程中，原材料主要來源于歷史上盛產該材料的地區，如尼木、昌都等，同時仍然堅持全部工藝的手工制作。筆者采訪拉巴次仁（現為古藝公司總經理）了解到，

以前藏族傳統礦植物顏料主要由一些唐卡畫師自制，并且吐蕃時期以來原料的開采需在政府的控制下進行，當時在拉巴次仁去各地考察時已幾乎面臨失傳的境地。藏族傳統礦植物顏料的傳承依然是師徒傳授，筆者了解到拉巴次仁有八位徒弟，通過約一年的學藝周期已都能獨立完成制作藏族傳統礦植物顏料。古藝公司在部門設置中設立了研究所，深入研究藏族傳統礦植物顏料的文化知識，現已研制出近20種藏族傳統礦植物顏料：藍色、藏藍色、二青色、二藍色、三藍，綠色、細綠、大地綠色、二綠、深綠色，石黃色，白色，珠砂，藏桔紅，土黃色；藏墨丸，深紅丸，花青丸，卡久丸（前十五中顏色是礦物顏料，后四種顏色是植物顏料），相比以前增加了7種顏色，是在傳承基礎上的創新。同時該公司將藏族傳統礦植物顏料成功注冊了“亭空”牌商標。可見古藝公司在實踐生產性保護方式的過程中，較好地保持了藏族傳統礦植物顏料的核心。

圖2 手工研磨礦物質顏料

2. 藏族傳統礦植物顏料的生產與銷售現狀

古藝公司制作藏族傳統礦植物顏料的工藝流程如前文所述：先將原材料放入清油里煮，以便去雜質，將四斤原料進行研磨，這一過程耗時10天，將4斤顏料沉淀（見圖3③），這一過程耗時15天左右，還要花費兩三天的時間曬干（見圖4④），這是礦物顏料的制作工序。

圖3 沉淀

圖4 曬干

植物顏料工序要簡單一些，主要是用藏藥植物煮成。在制作過程中使用的器具，按材質分類主要為石質器具、陶瓷器具、木質器具、鐵質器具，按用途分類主要為采集器具、粉碎器具、分離器具、研磨器具、浸提蒸發器具五大類。公司內部分工明確，設立有繪畫組、銅匠組、泥塑組、木雕組、土木技術組。生產出來的成品是粉末狀的，使用時需要先把牛膠（用牛皮制成）放入水里煮成牛膠水，再按一定比例放入制成的顏料成品里攪拌均勻即可使用。該公司在一樓設立了藏族傳統礦植物顏料工作室，是由繪畫組管轄，礦物顏料的原材料是尼木、昌都等地區的百姓挖掘并托運到公司售賣，再由該工作室生產，據說一個礦可以分為三四種顏料。生產出的礦植物顏料主要是由繪畫組用來畫唐卡、壁畫，且木雕組生產的藏式家具，銅匠組、泥塑組生產的佛像面部等也會用礦植物顏料進行繪制，土木技術組在承接古建筑的維修、修復項目時，涉及到壁畫的內容也會請繪畫組人員參與。

公司生產的藏族傳統礦植物顏料以自用為主，但仍有零散的商戶，如售賣唐卡的商鋪、壁畫工作相關人員及寺廟工作人員等，前來公司購買該顏料，因其具有千年不變色的耐受性能，是其他顏料無法替代的。據了解，藏族礦物顏料的售價在300元～1300元每斤，所不同的是顏料顏色的深淺、純正度，主要有白、紅、黃、藍、綠五種大色，在前文中寫到的15種顏色中，藍色、藏藍色、綠色、細綠是最好的顏料，售價為130元每50g；其次是珠砂售價為110元每50g；再次是石黃色、白色、藏桔紅、土黃色，售價為80元每50g；最后是剩下的6種顏色，售價為15元每50g，因這6種顏色都是從最好的顏料中分離出來的，顏色較淺，其中深綠色是藍色和綠色的混合。植物顏料比礦物顏料要便宜一些。公司每年還會到江浙滬一帶參加展覽，并把成品帶去參展以此宣傳（見圖5，圖6，圖7⑤）。

圖5 藍色礦物顏料成品

圖6 礦物顏料展柜圖

圖7 礦物顏料包裝

古藝公司藏族傳統礦植物顏料2016年銷售收入有20余萬元，2017年有10余萬元。

除以藏族傳統礦植物顏料成品售賣的形式外，該公司還會以唐卡的形式售賣，由于唐卡的繪畫過程中也使用了該種顏料，其售價在一千元至幾十萬元不等，該公司近兩年唐卡的銷售收入均為30余萬元。藏族傳統礦植物顏料作為國家級非物質文化遺產還為該公司的土木技術組提供了較高的文化附加值。⑥

3. 對現狀的分析

（1）取得的成績與經驗。時任國家文化部非物質文化遺產司副司長馬盛德指出“在開展生產性方式保護工作當中，一定要堅持非遺項目的手工制作方式和手工技藝，這是開展此類遺產保護工作的一個底線。生產性非遺項目發展需要適當引入現代的設計理念。在非遺項目開發和利用上要兼顧到當代人的審美，在思路上一手兼顧傳統，一手面向現代。”[6]

古藝公司作為藏族傳統礦植物顏料的保護主體之一，在國家政府制定保護規劃、保護方略和給予一定資金補助的支持下（筆者采訪國家級傳承人拉巴次仁了解到作為國家級傳承人，國家每年會有1萬元的資金補助），該公司研究所注重對藏族傳統礦植物顏料的歷史文化挖掘，建立傳承人制度保護藏族傳統礦植物顏料的制作技藝，堅持手工制作方式，在傳承的基礎上對藏族傳統礦植物顏料的品種進行創新并注冊商標對文化品牌進行保護。

公司的繪畫組生產該顏料成品，將其用于畫唐卡、壁畫、泥塑、藏式家具等，同時對外售賣，提高了這些產品文化附加值的同時，也為藏族傳統礦植物顏料作了宣傳推廣，公司還會去江浙滬一帶參加展覽以擴大品牌影響力。古藝公司以藏族傳統礦植物顏料產品為核心，建立起公司各項業務之間的良性循環，增強了公司各項業務的可持續發展能力。由此可見，古藝公司對藏族傳統礦植物顏料的生產性保護是一種值得借鑒的保護模式。

（2）遇到的困難。由于藏族傳統礦植物顏料是純手工制作，人工成本較高，隨之售價也比較高，這是手工技藝的固有局限性，這樣一來就限制了消費人群。但藏族傳統礦植物顏料千年不褪色的特性，是其他顏料不能代替的。在機遇與挑戰并存、科技快速發展的時代背景下，如何更好地對藏族傳統礦植物顏料進行生產性保護，是一個時代命題。

首先，市面上也有其他品牌的礦植物顏料，雖然賣家也聲稱千年不褪色，實際上十幾年便褪色了，這種產品的售價較低，對藏族傳統礦植物顏料的銷售量造成了影響。西藏的游客是消費藏族傳統礦植物顏料的主體之一，游客如果買到造假產品，會對藏族傳統礦植物顏料的文化形象帶來負面影響。

其次，藏族傳統礦植物顏料制作技藝的其他傳承人，也售賣藏族傳統礦植物顏料，這樣就與古藝公司生產的產品形成了強勢競爭。在這樣的環境下，該公司生產的藏族傳統礦植物顏料如何從一眾同類產品中脫穎而出；公司除了開發藏族傳統礦植物顏料的相關產品外，如何擴大藏族傳統礦植物顏料本身的銷售市場及增強品牌影響力，還有待進一步地發展。

最后，古藝公司缺少能夠合理地運用信息技術的新型綜合型人才，即可以做好公司對外宣傳、對外形象展示及互聯網銷售等業務，以利公司加快實現現代化步伐的人才。筆者在考察過程中了解到公司在營銷過程中幾乎沒有運用互聯網等信息技術，這是其一大弊端。在互聯網如此快速發展的今天，互聯網市場經濟份額占比越來越大，該公司如若積極地引入互聯網信息技術，不僅有助于增加藏族傳統礦植物顏料的市場占有份額，增強產品的市場競爭力，還能更好地幫助該公司“走出去”。

四、問題與討論

同樣作為國家級生產性保護基地的江孜地毯廠，以生產卡墊著名，江孜卡墊也被列入國家級非物質文化遺產名錄。江孜地毯廠的工人有80余人，分為三個車間，毛線車間主要是洗羊毛、曬羊毛、彈羊毛、紡羊毛線、磨制染料、染色、曬羊毛線、卷成品羊毛線；編織車間主要是將成品羊毛線上機編織；剪毛車間主要負責將編制好的卡墊上的一層毛絨剪去。整個工序需要一周至半個月。該廠也為江孜卡墊注冊了“江孜宗山”牌商標。該廠的銷售方式是成套出售，2個卡墊和4個靠背為一套，售價在17000元～20000元之間不等，主要通過電話訂貨并交付押金的方式銷售。貨物做完之后通知買方自行取貨，亦可通過郵寄方式發貨，郵費到付。也有游客聞名而來自行購買。

筆者在考察中了解到，該廠以前遠銷卡墊至香港、美國，曾去往北京、上海、青海、山東等地參展以擴大品牌影響力。2016年江孜地毯廠銷售額為200余萬元，2017年江孜地毯廠銷售額為270余萬元，取得了較好的銷售業績。⑦古藝公司和江孜地毯廠在生產性保護過程中都取得了一定的成就，但是也存在著共同的問題。

1.原材料問題。原材料是展開生產的基礎，卡墊的原料是羊毛，屬于農副產品；礦石是藏族礦物顏料的原材料，屬于不可再生資源，都是比較稀缺的資源。隨著生產的發展，原材料的枯竭是不可回避的問題。如果使用替代原料會破壞生產性保護的真實性，甚至會影響到工藝美術品的質量。

2.品質與產量問題。古藝公司和江孜地毯廠均采用純手工的方式制作工藝美術品，導致生產效率較低，隨之售價較高，不利于工藝美術品的銷售。如何在不破壞工藝美術品的核心技藝、產品質量的前提下，引進科學技術進行機械化生產，提高生產效率，增強西藏工藝美術品的市場影響力，是一個值得思考的問題。

3.品牌與營銷問題。江孜卡墊和藏族礦植物顏料要找準品牌定位，突出品牌特色，注重品牌整體形象，同時保護自有品牌，防止盜用或冒用，這樣才能在市場競爭中使之同競爭對手的產品或服務相區別。江孜地毯廠和古藝公司在產品的營銷環節均沒有運用互聯網技術，在一定程度上限制了工藝美術品的市場范圍、品牌影響力和競爭力。這一問題也涉及到企業內部的人員任用問題，沒有引進能在工藝美術品的流通、銷售過程中合理地運用科學技術的新型綜合型人才。

4.品牌包裝問題。非遺的產品不僅要有深厚的文化內涵，還需要與之相匹配的包裝和裝飾，目前我們非遺的產品包裝質量比較差，缺乏民族特色和民族文化元素。[6]可以在上圖中看到，“亭空”牌藏族傳統礦植物顏料的包裝比較簡單；江孜地毯廠也沒有為卡墊設計專門的包裝。文化產品的包裝作為非物質文化遺產的形象代表，是生產性保護過程中應重視的一個問題。

注釋：

①礦物質顏料，拍攝時間：2018年5月14日，拍攝地點：拉薩市城關區古藝建筑美術公司，拍攝者：包淳。

②手工研磨藏族傳統礦物顏料，右邊為藏族傳統礦植物顏料的制作技藝國家級傳承人拉巴次仁師傅，左邊為筆者，拍攝時間: 2018年5月15日，拍攝地點：拉薩市城關區古藝建筑美術公司，拍攝者：古藝公司工作人員。

③拍攝時間: 2018年5月15日，拍攝地點：拉薩市城關區古藝建筑美術公司，拍攝者：包淳。

④拍攝時間: 2018年5月15日，拍攝地點：拉薩市城關區古藝建筑美術公司，拍攝者：包淳。

⑤藏族傳統礦植物顏料成品，拍攝時間: 2018年5月18日，拍攝地點：拉薩市城關區古藝建筑美術公司，拍攝者：包淳。

⑥資料來源于筆者先后于2018年4月22日及5月14日到拉薩城關區古藝建筑美術公司實地考察，采訪工作人員。特別鳴謝拉巴次仁、朗鎮、達娃、邊巴、德吉給予的幫助，他們積極主動地配合我考察、認真地回答我的問題。

⑦資料來源于筆者在2018年5月8日前往日喀則江孜地毯廠實地考察，特別鳴謝拉平、達娃片多給予的幫助。