內蒙古呼和浩特市街道景觀中蒙元文化元素的運用

邵捷湖林

（1.2.內蒙古師范大學，內蒙古 呼和浩特 010022）

一、蒙元文化的內涵

以游牧文化為基本特征，融合了其他多民族文化態式而逐漸形成的蒙元文化，既具有與中華民族文化群體同一的共性聯結，又有本民族的千姿百態的獨特魅力，還具有傳統、現代相互連接，傳承與弘揚的文化屬性。

源于蒙古草原的蒙元文化，經與漢民族文化、伊斯蘭文化、佛教文化的相互融合，逐漸形成了融草原文化、中原文化、域外文化為一體的多元文化體系。這其中，蒙古人所推崇的英雄崇拜、追求自由、腳踏實地以及開拓創新等元素，是蒙元文化的重要精神內涵。

在藝術創作中，更加注重的是人與自然的統一與交流，以及雄渾大氣、富麗堂皇、色彩明亮的藝術風格。

萃取精華，激活其內在的生命力，是蒙元文化現代價值的具體體現。無論是以蒙古族文化底蘊為代表的縱橫奔放，還是以薩滿教、喇嘛教文化為代表的宗教信仰，抑或是與民俗傳統或民族生活風俗習慣相伴的蒙古包文化、蒙古族傳統禮儀、飲食、服飾、民間藝術及娛樂游藝等文化所凝結的民族精神和生命動感，都給當代的藝術創作提供了博大精深的滋養和能量。例如圍繞著“馬”這一馬背民族“根”之所在，賦以現代設計元素而成的城市標識系統（見圖1），成吉思汗廣場文化所傳遞出來的英雄主題的再現與聯想等等（見圖2），都是其中的代表作。

圖1.呼和浩特市大南街①

圖2.呼和浩特市成吉思汗廣場②

二、街道景觀視覺效果的傳播理念

一座城市的街道景觀，當為該城市景觀的重要組成部分，是城市景觀的最直接的形象與名片，有研究者甚至把城市街道景觀比喻成城市景觀的“血脈”。[1]街道景觀猶如一面鏡子，反射著城市景觀的特色。一些具有代表性的城市街道景觀，往往成為一個城市形象的代表。遍布于內蒙古自治區首府呼和浩特市大街小巷的景觀街道，可以說是呼和浩特市這座首府城市街景視覺效果傳播的實體詮釋。

在呼和浩特市大南街、大北街、通道北路等處的景觀街上，主體建筑中所包含著的蒙元文化元素比比皆是，另外，還融合了伊斯蘭教文化、佛教文化，彼此互動，相映成趣。此外，在這條金碧輝煌的景觀街道上，設置了眾多商鋪，無論是商鋪的外立面形狀，還是商鋪的裝飾，也都圍繞著蒙元文化元素予以設計，與內蒙古自治區首府這座青城自身的文化形象，形成視覺上的互動和情感的上互補。

這些以蒙元文化為核心的造型設計，是將內蒙古自治區首府呼和浩特市街道景觀中的各種設施和構筑物，作為建筑設計語匯的基本語言，進行蒙元文化元素的傳播與展示，這個成功經驗的意義，并不僅僅局限于是信息交流與視覺傳播上的成功，同時，也是對人類學家赫斯科維茨的理論“文化是人類環境的人造部分”這一定義的完美詮釋，從而使內蒙古自治區首府呼和浩特市這條景觀街，成為具有蒙古族文化元素最顯著特征的符號縮寫。

走在這條街上，我們能發現在景觀街中一些匠心獨運的造型設計，可以看到創造者力圖突破地域空間封閉的嘗試，使受眾在街道景觀的多元模式中，將蒙元文化的內在特質展示出來，即：馬背民族蒙古族與中原文化的關系、蒙古族與多重宗教文化的關系，以及蒙元文化自身是如何被塑造定位的。我們可以說，內蒙古自治區首府呼和浩特景觀街所強調的，實際上是：文化底蘊才是一個民族興旺發達的根基，但文化又不是靜止不變的，它需要被不斷地注入活力，才能獲得源源不絕的生命活力和視覺傳達上的新鮮感。

內蒙古自治區首府呼和浩特市成功的街道景觀設計，通過對自然景觀和人文景觀的合理布局和有效整合，充分展現出一個邊疆古城的整體風貌和歷史文化價值，更好地實現了其經濟效益、環境效益和社會效益的相融互益。[2]

三、街道景觀中蒙元文化實際運用分析

在呼和浩特市街景造型設計中，蒙元文化起著怎樣的作用呢？其所蘊涵的民族、文化和歷史意蘊是如何鐫刻在街景的直觀視覺中的？這些，都需要以獨具匠心的造型設計和藝術加工加以體現。

在呼和浩特市的街道景觀中，人們可以看到有空間、有形體、有色彩，有質料、有光線、有環境，但這些直接訴諸視覺的物質存在，并不只是外在的視覺表象，而每一個景點的設計裝飾，都是孕育著設計者巧妙的構思，從而能創造出夢源文化景觀的整體美學風格。

如果具體地對呼和浩特市街道景觀中蒙元文化的運用加以分析，筆者認為，蒙元文化首先是作為一種具有紀念意義的象征符號而出現的。例如，內蒙古自治區首府呼和浩特市街景中的亮點，即無論是本地居民還是游客都會前往拜訪的著名景點——大召寺（見圖3）中，那些美輪美奐的宗教藝術造像，與其說這是在炫耀著蒙元文化中宗教文化的詩意，毋寧說它表達了蒙元文化中信仰的力量，雖然是宗教式的表達，在藝術手法上卻不排除美的昭示。大召寺精華部分的大雄寶殿中，建筑、繪畫、雕刻、色彩、光線，包括時空環境，共同組成了一個有機的觀賞整體。通過比例、均衡、對稱、對比、韻律等美的法則，給大召寺增添了無窮生機和藝術魅力。

圖3.呼和浩特市大召寺③

圖4.呼和浩特市大北街④

再如呼和浩特市街道整體景觀的色彩處理效果（見圖4），從圖中可以看出，在色彩處理上，以白色主色調，輔以藍、黃、紅三副色調，再綴以粉色和金色等，烘托出了強烈的蒙古民族喜聞樂見的色彩，步入這條街道，便可見圓形蒙古包式建筑，由方形底盤造型組合而成的蒙古包群落的大屋頂式建筑，比比皆是。那些具有蒙古族特色的建筑構件、門楣、窗戶、廣告、燈具，貫穿在整條街道的始終，攜帶著花紋、云圖的穹頂、蒙古族標志的女兒墻等標志性構筑，遍布休閑集散廣場和雕塑園林景觀中，令人一入其中，就真切地被多元的蒙古族藝術元素牽引著，直抵蒙元文化深邃的核心。[3]

從上述實例分析可以看出，內蒙古自治區首府呼和浩特市的街道景觀，不僅真實地反映著歷史，而且也以它廣博的胸懷映照著今天。因此，通過代表性街道景觀的展示，全面系統地觀照和考察呼和浩特這座塞外青城的傳統文化內涵，對如何形成具有呼和浩特市獨特的邊城風格，有一定的啟示意義。

蒙元文化之所以能夠歷經滄桑歲月而不衰，很重要的一點就是不同時代的建設者，一直都在給這座塞外青城注入屬于他們那個時代的新鮮血液，從而才使得蒙元文化歷久而彌新。因此，要推動蒙元文化的發展，就必要解決好傳承與當代的辯證關系，立足于蒙元文化中人與自然和諧的主題，借鑒其其他歷史名城街道景觀中的創作手法和表現形式，把現代氣息注入到蒙元文化之中，使蒙元文化獲得更為久遠的傳承。

如此說來，內蒙古自治區首府呼和浩特市的街道景觀建設并非完美無瑕，從目前已經建成的呼和浩特街道景觀來看，其蒙元文化的傳承方式還比較單一，致使多元的蒙元文化元素，無論是表現形式上還是藝術風格上，還只是局限于狹義的民族特征的小圈子里沒有走出來。蒙古民族勇敢、豪放、包容、進取的精神內涵，才是蒙元文化真正的精髓所在，街道景觀只是一種外形上的表現形式，如果不輔以文明、開放、整潔、友好、有序的城市形象，再精美的景觀，也只能居于淺層次的民族文化元素的表述。因此，需要從市政建設的角度出發，在深度和廣度上把蒙古民族熱情好客、包容開放、摯愛大自然的民族本質，融入到城市建設之中。只有這樣，才能從更高層次和更廣泛的意義上整合、探索蒙元文化的發展走勢，從而給呼和浩特蒙元文化元素的傳播與發展，提供更為高遠的視野和更為深厚的文化底蘊，從而收獲更大的輻射范圍。

如前所述，蒙元文化元素是全體蒙古民族的歷史文化遺產，其中所蘊涵著的民族特征是具有共性的文化，像其中的英雄主義、圖騰意識、裝飾手法等文化元素，也是其他城市和地區街道景觀的主題。因此，如何突破異質同構現象的禁錮，是擺在呼和浩特街道景觀建設中的一個現實問題。我們需要在對蒙元文化元素具體運用的總結與提煉的基礎上，組織相關人員，擬定研討課題，加強對呼和浩特街道景觀建設研究與實踐，并在此基礎上，以蒙古民族包容并蓄的胸懷，大膽吸納國內外優秀街道景觀的精華，通過多維度整合，塑造出屬于呼和浩特的街景風格及文化意蘊。

綜上所述，對蒙元文化的繼承與弘揚，是一個永久的話題，這其中有傳統的堅守，更有繼承中的創新，堅持以歷史的、民族的、藝術的、美學的觀點對待蒙元文化在街道景觀塑造中的具體運用，對于促進蒙元文化的發展，無疑具有積極的現實意義。

注 釋：

①圖1，拍攝時間：2018年4月18日；拍攝地點：內蒙古自治區首府呼和浩特市大南街；拍攝者：邵捷。

②圖2，拍攝時間：2018年5月28日；拍攝地點：內蒙古自治區首府呼和浩特市成吉思汗廣場；拍攝者：邵捷。

③圖3，拍攝時間：2018年6月18日；拍攝地點：內蒙古自治區首府呼和浩特市大召寺；拍攝者：邵捷。

④圖4，拍攝時間：2018年6月18日；拍攝地點：內蒙古自治區首府呼和浩特市大北街；拍攝者：邵捷。