新版《紅樓夢》影視劇人物服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)

郭德乙　李正

【摘 要】2010年電視劇新版《紅樓夢》的播出引起輿論的一片嘩然，最飽受爭議的莫過于其中“銅錢頭”的昆曲造型。但在一片質(zhì)疑聲中，究竟劇中的1000多套服裝造型能否為影視劇增添色彩，讓我們從美學(xué)的角度出發(fā)，探究新版《紅樓夢》的美學(xué)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢》；影視劇；葉錦添；美學(xué)；服裝設(shè)計(jì)

中圖分類號：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）21-0072-02

一、清明混搭，融入現(xiàn)代感

眾所周知，曹雪芹生活在清代，但《紅樓夢》原著中并未交代故事發(fā)生的具體歷史朝代，只能從字里行間隱約地感受到明清兩朝的風(fēng)格。作為美術(shù)指導(dǎo)的葉錦添從藝術(shù)的角度進(jìn)行了混搭，兼顧了明清兩代的風(fēng)格：譬如，在新版《紅樓夢》中，賈蓉身著清朝特色的官服，而烏紗帽的造型是典型的明代服飾；像賈寶玉，他在穿清朝時(shí)期龍袍箭袖的同時(shí)又戴冠。這種在整體布局上體現(xiàn)清朝的風(fēng)格，但在細(xì)節(jié)中又能找到明朝的遺風(fēng)，或許更能體現(xiàn)出兩代交替間隙的文化碰撞。從觀眾的角度出發(fā)，也更能深入了解明清兩際的服裝特色。

葉錦添也曾表示自己基本尊重了原著，尤其在原著中有詳細(xì)描寫的服飾顏色，面料和色彩。但同時(shí)也加入了很多時(shí)尚元素，許多批評者認(rèn)為現(xiàn)代化的東西，是對歷史的褻瀆，但影視作品不是照模寫實(shí)，自然地，服裝和造型也是如此，不可能完全還原，更不能強(qiáng)求。

葉錦添獨(dú)出心裁，在新版《紅樓夢》服飾的整體設(shè)計(jì)中，大膽地融入了“四維空間”這一時(shí)空思想。而為了塑造更豐滿的人物性格，將服裝強(qiáng)化人物的功能發(fā)揮得更好。國內(nèi)外一些著名的影視服裝設(shè)計(jì)師開始利用時(shí)間的后推和前移（在一定歷史時(shí)空內(nèi)），通過與外部精神結(jié)合，對歷史文化和服飾進(jìn)行還原，創(chuàng)造出一場人物跨時(shí)空的對話。在這個(gè)設(shè)計(jì)師所搭建的空間里，展現(xiàn)了明清時(shí)期豐富的服飾元素。拋開人們無法從舊版影視劇中走出的古板思想，這種新體驗(yàn)很好地詮釋了傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)而又不失突兀的結(jié)合。在兩個(gè)朝代的任意穿梭中，甚至可以瞥見唐朝的影子，葉錦添對中華文化一脈相承的把握，造就了服裝的多元融合性，讓劇中的衣食住行等方面顯得連貫而真實(shí)。正是如此，才讓一直凌駕于生活之上的影視服裝顯得自然，富于新意。

例如，有一款服飾是他專門為鳳姐量身定制的。在這款服飾設(shè)計(jì)中，他將短褥和西域胡服等服飾元素進(jìn)行了大膽的結(jié)合，通過二者的巧妙融合，傳遞了東方主義藝術(shù)觀念和傳統(tǒng)文化的精髓，彰顯出中國傳統(tǒng)的服飾之美，讓觀眾仿佛游離于唐代和明代之間。在新版《紅樓夢》中，處處可見這種服飾元素的時(shí)空鏈接。而另一款秦可卿的服飾造型，從面料的創(chuàng)新到款式的立體裁剪，都大膽地融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的服裝元素，呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代性感與傳統(tǒng)性感兩者之間的不同之美，并且向觀眾呈現(xiàn)出一種和諧的語言方式。在葉錦添的新版《紅樓夢》服飾中為了更好地表現(xiàn)時(shí)空效應(yīng)，常常利用不同的文化組合，或重組服裝造型的基本元素，或采用服飾風(fēng)格之間的游離。葉錦添大膽地從“心理時(shí)間”概念出發(fā)，立足于一個(gè)全新的視角，對極具藝術(shù)美感的“時(shí)空”效用進(jìn)行營造，進(jìn)一步改進(jìn)和拓展了現(xiàn)當(dāng)代影視服裝的設(shè)計(jì)觀念。

新紅樓中使用大面積的純色和邊緣配花樣的方式，低調(diào)而奢華地呈現(xiàn)出賈府的衣著。一改平素的大面積裝飾花紋的眼花繚亂，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出純凈、大氣、古典的貴族氣質(zhì)。劇中把握了主要人物的色彩，寶玉的紅色、黛玉的青色、寶釵的白色調(diào)，都是從不同人物的不同性格、劇情里的命運(yùn)轉(zhuǎn)變出發(fā)，把不同性格、命運(yùn)的人的色彩加以點(diǎn)染，使其成為塑造人物形象的一種較有力的藝術(shù)手段，為角色的塑造增添色彩。如鳳姐的服飾從圖案色彩上看濃重厚烈、色彩繽紛，確實(shí)容易使人產(chǎn)生紅綠混搭夸張的錯(cuò)覺。但只要結(jié)合劇情深思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其色彩的對比與照應(yīng)正體現(xiàn)了王熙鳳那“心機(jī)又極深細(xì)”的特點(diǎn)。

二、亦幻亦虛，矛盾概念的完美融合

在新版中，最具特色就屬寬大的水袖。在明朝，一般情況下貴族女子穿著合領(lǐng)對襟大袖款背子，平民女子則穿直領(lǐng)對襟小袖子。寶釵和黛玉的大袖，是對明朝水袖的夸張與變形，與輕薄的面料相結(jié)合，更具飄逸靈動(dòng)之感，也給人物增添了些許溫柔。這一方面也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對明清時(shí)期傳統(tǒng)服飾風(fēng)格的承襲與創(chuàng)新，以袖子的造型來體現(xiàn)人物的個(gè)性也是獨(dú)樹一幟。正是這種夢幻的場景與紅樓中的太虛幻境相得益彰，使觀眾沉醉于作品營造的夢境中。在原著中作者在“實(shí)錄其事”的同時(shí)又加入了虛幻的、超越現(xiàn)實(shí)的故事。“假作真時(shí)真亦假”，曹雪芹的美學(xué)思想和美學(xué)實(shí)踐的矛盾，這種矛盾概念在葉錦添的人物服裝設(shè)計(jì)也可見一斑。

（一）王熙鳳：領(lǐng)袖氣質(zhì)與女性魅力的融合。王熙鳳具有領(lǐng)袖氣質(zhì)，是《紅樓夢》中的女管家。新版劇在體現(xiàn)王熙鳳領(lǐng)導(dǎo)決策的魄力和精明的同時(shí)，也著重地刻畫了她作為人妻、作為女性的美與媚。這點(diǎn)上，服裝設(shè)計(jì)也功不可沒。王熙鳳的服裝具有最復(fù)雜的紋樣裝飾，“百蝶穿花”紋、“牡丹競艷”“秋菊盛開”這幾件錦繡華服，呈現(xiàn)出一種入世的氣質(zhì)。這樣復(fù)雜的紋樣也展現(xiàn)了古代社會(huì)的尊卑等級，展現(xiàn)貴族的權(quán)威性。與此相悖的是，服裝的裁減、廓形線方面，又勾勒出十二釵之一的鳳姐姣好的身姿，這點(diǎn)上又充斥著現(xiàn)代服裝的概念，從而將王熙鳳的女人味烘托出來。

在這種看似矛盾的跨時(shí)代結(jié)合體中，巧妙地融合了兩種時(shí)代的聲音。文學(xué)作為時(shí)代的縮影，尤其是歷久彌新的經(jīng)典，在當(dāng)今時(shí)代也能看到劇中人物的影子。服裝亦是如此，在當(dāng)代服裝中，現(xiàn)代人流行復(fù)古的風(fēng)潮。而作為影視劇的這種面向21世紀(jì)的東西，能加入潮流也難得可貴。所以這種古今結(jié)合的服裝描繪的虛幻感能將王熙鳳塑造成一個(gè)立體的形象：即不僅是“女強(qiáng)人”的身份，更是一個(gè)“女人”！

西漢賈誼在《服疑》中說到：“天下見其服而知貴賤，望其章而知其勢位。”圖案反映了一種社會(huì)觀念、文化習(xí)俗、價(jià)值取向，在裝飾人體的同時(shí)，包含了許多層象征意義。從圖案的不同可以看出人物在影視劇中的重要性，某種程度上也對劇情起到了解釋推動(dòng)的作用。

（二）賈寶玉：脂粉氣與陽剛氣質(zhì)的融合。在新紅樓四百多款幾千套服裝中，葉錦添認(rèn)為：“最難的就是賈寶玉，他一百二十回穿了一百多套衣服，每次都不一樣，真是很要命！”新版一改往日賈寶玉的脂粉氣，葉錦添為人物配置了復(fù)雜的吊飾，以及強(qiáng)烈豐富的服裝色彩搭配，體現(xiàn)了賈寶玉對精致生活的追求，也展現(xiàn)出脂粉氣，然而無論是吊墜等配飾的設(shè)計(jì)還是服裝的整體裁剪，其線條無疑都是陽剛的。在這點(diǎn)上，設(shè)計(jì)師無疑領(lǐng)會(huì)到了雖然賈寶玉是帶有脂粉氣息的女兒化形象，但在陽剛的直線條中填充了各種華麗元素的手法里，并沒有忘記塑造一個(gè)健康的貴族男孩形象。古典的同時(shí)也加入了非常多的現(xiàn)代元素，同樣是矛盾的交叉才體現(xiàn)了年輕、反叛、少男少女的想象世界。

三、總結(jié)

服飾作為一部影視劇最直觀的視覺元素，是電影總體的質(zhì)感傳達(dá)，是導(dǎo)演個(gè)人風(fēng)格的展現(xiàn)，在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的方面，對氛圍的烘托、人物身份特征的描繪、命運(yùn)的象征起著不可比擬的作用。在葉錦添的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)思想中，展現(xiàn)了一種新時(shí)代的設(shè)計(jì)潮流、社會(huì)文明的發(fā)展走向。在服飾與影視劇結(jié)合的過程中，以原著的篆刻為基礎(chǔ)，既鋪設(shè)了故事本身應(yīng)有的時(shí)代背景，也不失對新時(shí)代精神的展現(xiàn)。以此呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)，為觀眾帶來了東方服飾藝術(shù)發(fā)展的視覺盛宴。從某個(gè)方面來說，歷史的真實(shí)服飾是古人通過勞動(dòng)獲得的藝術(shù)靈感。既是有形的裝飾物，也是無形的創(chuàng)造力，是人類智慧的結(jié)晶，承載著民族精神文明的內(nèi)涵。為了映襯這一特定時(shí)期的歷史背景和文化內(nèi)涵，葉錦添在做服飾設(shè)計(jì)之時(shí)，不放過每一次展示的機(jī)會(huì)。

《紅樓夢》作為晚清小說的先導(dǎo)，將題材、對象、筆墨統(tǒng)統(tǒng)作為表現(xiàn)主觀情緒的工具，具有批判現(xiàn)實(shí)主義的色彩。作品中明代浪漫主義、明清交際感傷主義，分別對應(yīng)體現(xiàn)于服裝的前期和后期。在新版紅樓夢的服飾里，色彩的運(yùn)用也遵循了這一遞進(jìn)的趨勢。中國上下五千年的文化根基，錯(cuò)綜復(fù)雜。若固步自封，不放低姿態(tài)與潮流結(jié)合，推陳出新，就會(huì)將審美與設(shè)計(jì)帶入死胡同。當(dāng)出現(xiàn)了新版《紅樓夢》這種以新銳的方式挖掘文化內(nèi)涵的方式時(shí)，于我們而言更多的要用一種包容和開放的眼光去容納，讓博大的中華服飾文化發(fā)揚(yáng)光大。