數(shù)字媒體藝術(shù)開放實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目的實(shí)踐和思考

竇海娥　王永虎

【摘 要】隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)正走向技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的新時(shí)代。高校作為人才培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)，與數(shù)字媒體藝術(shù)緊密結(jié)合，逐漸發(fā)展起自己的藝術(shù)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室。本文以南京文化旅游衍生品設(shè)計(jì)為例，對(duì)其可行性和必要性進(jìn)行了分析，并引入了地域文化符號(hào)元素作為其區(qū)域身份定位，以達(dá)到避免同質(zhì)化與類型化的效果。結(jié)合具體的云錦作品，本文詳細(xì)闡述了南京文化旅游衍生品的藝術(shù)性、價(jià)值性以及實(shí)用性。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)；南京區(qū)域文化；旅游衍生品

中圖分類號(hào)：G40.057 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）21-0122-02

隨著教育文化改革的不斷深入以及信息化建設(shè)的不斷推進(jìn)，技術(shù)與文化的融合已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢(shì)。單一的以文字為中心的媒體內(nèi)容逐漸被以圖像、影像、互動(dòng)為核心的跨媒體所取代[1]。數(shù)字媒體藝術(shù)是指融合技術(shù)的專業(yè)性與藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性為一體的跨學(xué)科、多學(xué)科的新型藝術(shù)形式，它的應(yīng)運(yùn)而生完全契合了當(dāng)今的時(shí)代背景[2]。

一方面，社會(huì)越來(lái)越偏向?qū)嵺`型人才，事實(shí)上當(dāng)代學(xué)生過(guò)分注重理論學(xué)習(xí)而忽略實(shí)踐，導(dǎo)致實(shí)踐操作無(wú)法得到強(qiáng)化，學(xué)生動(dòng)手能力較弱，因而無(wú)法適應(yīng)畢業(yè)后的崗位需求，需要企業(yè)進(jìn)行二次培訓(xùn)，而藝術(shù)類實(shí)驗(yàn)室兼具理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作，成為不可或缺的手段措施[3]。另一方面，在當(dāng)今高校教學(xué)、科研和數(shù)字化管理的背景下，藝術(shù)類實(shí)驗(yàn)也必然逐步納入其所在院校的數(shù)字化系統(tǒng)中，在教學(xué)中發(fā)揮重要的優(yōu)勢(shì)。因此，在數(shù)字媒體大發(fā)展的環(huán)境下，高校打造專業(yè)化的藝術(shù)類實(shí)驗(yàn)室，對(duì)于培養(yǎng)復(fù)合型、專業(yè)型、前沿型、創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)藝術(shù)類人才而言，將具有十分重要的意義[4]。

從數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，并以南京文化旅游衍生品設(shè)計(jì)應(yīng)用為案例，結(jié)合藝術(shù)審美的體驗(yàn)、感覺和思維多方面，探討了實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目的實(shí)踐與思考問(wèn)題。

一、設(shè)計(jì)的必要性與可行性

文化旅游衍生品作為地域文化具象的載體，浸潤(rùn)著濃厚的風(fēng)土人情，濃縮了這片地域的民俗文化。其不單單是對(duì)文化產(chǎn)品的模仿與復(fù)制，更是滿足消費(fèi)者感性需求的物化產(chǎn)品形態(tài)，是具有特定文化含量的消費(fèi)品。

南京作為六朝古都和十朝都會(huì)，2000多年的建城史給南京這座城市留下了豐富的歷史遺跡和文化遺存。而如何合理發(fā)展設(shè)計(jì)南京文化旅游衍生品，引起消費(fèi)者精神層面上的共鳴是面臨的最大機(jī)遇與挑戰(zhàn)[5]。南京文化旅游衍生品作為南京這座城市的名片，是一種新的表達(dá)和宣傳方式，通過(guò)對(duì)不同形態(tài)文化的解構(gòu)與重組將形成一種新型具象的形態(tài)。而這些新的具象形態(tài)可以通過(guò)產(chǎn)品的大量生產(chǎn)，帶動(dòng)制造業(yè)的發(fā)展，使得文化、技術(shù)、創(chuàng)作水乳交融[6]。

目前南京文化旅游衍生品的內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)十分明顯即具有豐富的文化資源，可供設(shè)計(jì)的文化產(chǎn)品也種類眾多。因此，南京文化旅游衍生品設(shè)計(jì)具有巨大的潛力，按照產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)空間理論，若加大南京文化衍生品的開發(fā)力度并均衡產(chǎn)品設(shè)計(jì)質(zhì)量，打開文創(chuàng)市場(chǎng)是極具可行性的。

二、設(shè)計(jì)與南京地域文化相結(jié)合

南京地域文化符號(hào)是其地域文化內(nèi)涵的具體外象，理應(yīng)根據(jù)其地域內(nèi)的歷史遺存、文化風(fēng)俗、鄉(xiāng)土民情對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行剖析與研究，在真正契合它的內(nèi)涵與外延的前提下挖掘新的特色[7]。使其既適應(yīng)當(dāng)代人的審美習(xí)慣，也符合創(chuàng)新發(fā)展的理念。因而，設(shè)計(jì)南京文化旅游衍生品時(shí)，需從本土化角度出發(fā)，使當(dāng)?shù)匚幕?hào)元素與設(shè)計(jì)相融交織，更加強(qiáng)調(diào)文化旅游衍生品中南京地域元素的藝術(shù)表現(xiàn)，以達(dá)到展現(xiàn)民族風(fēng)格、增加文化內(nèi)涵的效果。

南京之所以能夠吸引眾多旅游者前來(lái)的關(guān)鍵因素就在于其鮮明的地域特征。因而，必須從南京本土文化中尋找到最典范的代表，從而形成獨(dú)具風(fēng)格的文化旅游衍生品設(shè)計(jì)以獲得真正的市場(chǎng)價(jià)值。但是，想要挖掘南京文化旅游衍生品的卓殊之處，就必須了解和掌握其區(qū)域文化特征，并且與同類型旅游衍生品設(shè)計(jì)相比必須形成自己的區(qū)域身份定位和區(qū)域榮譽(yù)競(jìng)爭(zhēng)，以傳達(dá)南京的區(qū)域文化藝術(shù)精神。

三、設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐

在實(shí)踐設(shè)計(jì)任何文化旅游衍生品時(shí)，需要繼承其地域的悠久歷史，摘取其精湛獨(dú)特的風(fēng)格元素，以適應(yīng)和滿足人們實(shí)際生活的需求。在考慮到藝術(shù)性和價(jià)值性的同時(shí)，實(shí)用性是設(shè)計(jì)南京文化旅游衍生品設(shè)計(jì)的前提條件，三者不可以偏廢[8]。考慮到一個(gè)成功的文化旅游衍生品必須兼具這三者，在仔細(xì)的系統(tǒng)性分析后，首先將價(jià)值性和藝術(shù)性特征運(yùn)用抽象化的視覺符號(hào)進(jìn)行表達(dá)，利用造型和色彩搭配將南京地域文化要素提煉出來(lái)。此后，從實(shí)用性角度出發(fā)，要重點(diǎn)提升制作工藝、豐富內(nèi)容題材，達(dá)到三要素的良好結(jié)合，以適應(yīng)各種空間環(huán)境，有效提高南京文化旅游衍生品的整體形象。文化旅游衍生品設(shè)計(jì)主要包含基礎(chǔ)和應(yīng)用兩大部分[9]。其中最重要的基本組成部分是色彩與標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，在外觀以及結(jié)構(gòu)都確定的條件下，通過(guò)利用色彩與標(biāo)識(shí)使得衍生品的設(shè)計(jì)具體化，達(dá)到與文化符號(hào)交相呼應(yīng)的效果。而應(yīng)用部分則包括旅游衍生品的產(chǎn)品試制、批量生產(chǎn)以及設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)。其中設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)是根據(jù)消費(fèi)者對(duì)衍生品的使用觀感對(duì)設(shè)計(jì)品的后期做出改善修整，主要包括人機(jī)分析和文化衍生產(chǎn)品價(jià)值分析。

云錦作為南京傳統(tǒng)的絲織工藝品，是南京文化旅游衍生品的典型代表。云錦色彩華麗、花紋典雅，以繁華富麗的金線、銀線、銅線、蠶絲以及各種鳥獸類羽毛為材料，使得絲織效果華麗奪目、富于變化[10]。團(tuán)花等各類繁復(fù)的花樣，構(gòu)成了裊娜多姿的視覺效果[11]。如圖1云錦錢包以浪花為紋樣，寓意巉立浪頭，美好的事物如浪花一般朵朵綻放，表達(dá)了順?biāo)臁⑷缫狻A滿的愿望。其中運(yùn)用了色彩冷暖對(duì)比，使得設(shè)計(jì)品特色鮮明，奪人眼目。同時(shí)，添加了流蘇裝飾并配有象征福祿、長(zhǎng)壽的葫蘆，使得文化衍生品在造型樣式和圖案寓意方面都具有藝術(shù)性和價(jià)值性，同時(shí)方便消費(fèi)者隨身攜帶，大大增強(qiáng)了實(shí)用性。如圖2的云錦抱枕運(yùn)用龍鳳紋設(shè)計(jì)，有著濃郁的傳統(tǒng)文化色彩。從藝術(shù)性和價(jià)值性看，自古以來(lái)龍就是勇敢、祥瑞的象征，是中華民族的圖騰，而鳳凰作為傳說(shuō)中集人間真善美于一體的吉祥神鳥，有著“百鳥之王”的稱號(hào)。因而，龍鳳紋寓意夫妻恩愛無(wú)比、白頭偕老，是人們對(duì)真摯愛情和美好生活的寄托。從實(shí)用性角度出發(fā)，抱枕內(nèi)可以任意更換填充，適用于新婚夫妻，有較好的前景市場(chǎng)。

圖1 云錦錢包 圖2 云錦靠枕

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域正發(fā)生著巨大的變化，新型媒體的出現(xiàn)要求我們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。南京文化旅游衍生品的設(shè)計(jì)，利用數(shù)字化的方式，引入?yún)^(qū)域文化符號(hào)元素，構(gòu)建差異化、鮮明化、個(gè)性化的本土風(fēng)格，達(dá)到藝術(shù)、技術(shù)、價(jià)值的完美統(tǒng)一，是將數(shù)字媒體藝術(shù)完美融入文化旅游衍生品設(shè)計(jì)的一次新的嘗試與探索。

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